الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل: في النوع الثاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد
هذا وثانيها فتوحيد ابن سبـ
…
عين وشيعته أولي البهتان
كل اتحادي خبيث عنده
…
معبوده موطوؤه الحقاني
توحيدهم أن الإله هو الوجو
…
د المطلق المبثوث في الأعيان
هو عينها لا غيرها ما ها هنا
…
رب وعبد كيف يفترقان
لكن وهم العبد ثم خياله
…
في ذي المظاهر دائما يلجان
فلذاك حكمهما عليه نافذ
…
فابن الطبيعة ظاهر النقصان
فإذا تجرد علمه عن حسه
…
وخياله بل ثم تجريدان
تجريده عن عقله أيضا فإن الـ
…
ـعقل لا يدنيه من ذا الشان
بل يخرق الحجب الكثيفة كلها
…
وهما وحسا ثم عقل وان
فالوهم منه وحسه وخياله
…
والعلم والمعقول في الأذهان
حجب على ذا الشان فاخرقها وإلا
…
كنت محجوبا عن العرفان
هذا وأكثفها حجاب الحس والـ
…
ـمعقول ذانك صاحب الفرقان
فهناك صرت موحدا حقا ترى
…
هذا الوجود حقيقة الديان
والشرك عندهم فتنويع الوجو
…
د وقولنا إن الجود اثنان
واحتج يوما بالكتاب عليهم
…
شخص فقالوا الشرك في القرآن
لكنما التوحيد عند القائلين
…
بالاتحاد فهم أولو العرفان
رب وعبد كيف ذاك وإنما الـ
…
ـموجود فرد ماله من ثان
فصل: في النوع الثالث من التوحيد لأهل الإلحاد
هذا وثالثها هو التوحيد عنـ
…
ـد الجهم وتعطيل بلا إيمان
نفي الصفات مع العلو كذاك نفـ
…
ـي كلامه بالوحي والقرآن
فالعرش ليس عليه شيء بتة
…
لكنه خلو من الرحمن
ما فوقه رب يطاع ولا عليـ
…
ـه للورى من خالق رحمن
بل حظ عرش الرب عند فريقهم
…
منه كحظ الأسفل التحتاني
فهو المعطل عن نعوت كماله
…
وعن الكلام وعن جميع معان
وانظر إلى ما قد حكينا عنه في
…
مبدأ القصيد حكاية التبيان
هذا هو التوحيد عند فريقهم
…
تلك الفحول مقدمي البهتان
والشرك عندهم فإثبات الصفا
…
ت لربنا ونهاية الكفران
إن كان شرك ذا وكل الرسل قد
…
جاؤوا به يا خيبة الإنسان
فصل: في النوع الرابع من أنواعه
هذا ورابعها فتوحيد لدى
…
جبريهم هو غاية العرفان
العبد ميت ما له فعل ولكن ما
…
ترى هو فعل ذي السلطان
والله فاعل فعلنا من طاعة
…
ومن الفسوق وسائر العصيان
هي فعل رب العالمين حقيقة
…
ليست بفعل قط للإنسان
فالعبد ميت وهو مجبور على
…
أفعاله كالميت في الأكفان
وهو الملوم على فعال إلهه
…
فيه وداخل جاحم النيران
يا ويحه المسكين مظلوم يرى
…
في صورة العبد الظلوم الجاني
لكن نقول بأنه هو ظالم
…
في نفسه أدبا مع الرحمن
هذا هو التوحيد عند فريقهم
…
من كل جبري خبيث جنان
والكل عند غلاتهم طاعاتنا
…
ما ثم في التحقيق من عصيان
والشرك عندهم اعتقادك فاعلا
…
غير الإله المالك الديان
فانظر إلى التوحيد عند القوم ما
…
فيه من الإشراك والكفران
ما عندهم والله شيء غيره
…
هاتيك كتبهم بكل مكان
أترى أبا جهل وشيعته رأوا
…
من خالق ثان لذي الأكوان
أم كلهم جمعا أقروا أنه
…
هو وحده الخلاق للإنسان
فإذا ادعيتم أن هذا غاية
…
التوحيد صار الشرك ذا بطلان
فالناسكلهم أقروا أنه هو
…
وحده الخلاق ليس اثنان
إلا المجوس فإنهم قالوا
…
بأن الشر خالقه إله ثان
فصل: في بيان توحيد الأنبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة والمعطلين
فاسمع إذا توحيد رسل الله ثم اجـ
…
ـعله داخل كفة الميزان
مع هذه الأنواع وانظر أيها
…
أولى لدى الميزان بالرجحان
توحيدهم نوعان قولي وفعـ
…
ـلي كلا نوعيه ذو برهان
فالأول القولي ذو نوعين أيـ
…
ـضا في كتاب الله موجودان
إحداهما سلب وذا نوعان أيـ
…
ـضا فيه حقا فيه مذكوران
سلب النقائص والعيوب جميعها
…
عنه هما نوعان معقولان
سلب لمتصل ومنفصل هما
…
نوعان معروفان أما الثاني
وكذاك سلب الزوج والولد الذي
…
نسبوا إليه عابدو الصلبان
سلب الشريك مع الظهير مع الشـ
…
ـفيع بدون إذن الخالق الديان
وكذاك نفي الكفء أيضا والولي
…
لنا سوى الرحمن ذي الغفران
والأول التنزيه للرحمن عن
…
وصف العيوب وكل ذي نقصان
كالموت والإعياء والتعب الذي
…
ينفى اقتدار الخالق الديان
والنوم والسنة التي هي أصله
…
وعزوب شيء عنه في الأكوان
وكذلك العبث الذي تنفيه حكمتـ
…
ـه وحمد الله ذي الإتقان
وكذاك ترك الخلق إهمالا سدى
…
لا يبعثون إلى معاد ثان
كلا ولا أمر ولا نهي
…
عليهم من إله قادر ديان
وكذاك ظلم عباده وهو الغني
…
فما له والظلم للإنسان
وكذاك غفلته تعالى وهو علا
…
م الغيوب فظاهر البطلان
وكذاك النسيان جل إلهنا
…
لا يعتريه قط من نسيان
وكذاك حاجته إلى طعم ورز
…
ق وهو رزاق بلا حسبان
هذا وثاني نوعي السلب الذي
…
هو أول الأنواع في الأوزان
تنزيه أوصاف الكمال له عن التشـ
…
ـبيه والتمثيل والنكران
لسنا نشبه وصفه بصفاتنا
…
إن المشبه عابد الأوثان
كلا ولا نخليه من أوصافه
…
إن المعطل عابد البهتان
من مثل الله العظيم بخلقه
…
فهو النسيب لمشرك نصراني
أو عطل الرحمن من أوصافه
…
فهو الكفور وليس ذا إيمان
فصل: في النوع الثاني من النوع الأول وهو الثبوت
هذا ومن توحيدهم إثبات أو
…
صاف الكمال ربناالرحمن
كعلوه سبحانه فوق السماوات
…
العلى بل فوق كل مكان
فهو العلي بذاته سبحانه
…
إذ يستحيل خلاف ذا ببيان
وهو الذي حقا على العرش استو
…
ى قد قام بالتدبير للأكوان
حي مريد قادر متكلم
…
ذو رحمة وإرادة وحنان
هو أول هو آخر هو ظاهر
…
هو باطن هي أربع بوزان
ما قبله شيء كذا وما بعده
…
شيء تعالى الله ذو السلطان
ما فوقه شيء كذا ما دونه
…
شيء وذا تفسير ذي البرهان
فانظر إلى تفسيره بتدبر
…
وتبصر وتعقل لمعان
وانظر إلى ما فيه من أنواع معـ
…
ـرفة لخالقنا العظيم الشان
وهو العلي فكل أنواع العلـ
…
ـلو له فثابتة بلا نكران
وهو العظيم بكل معنى يوجب التـ
…
ـعظيم لا يحصيه من إنسان
وهو الجليل فكل أوصاف الجلا
…
ل له محققة بلا بطلان
وهو الجميل على الحقيقة كيف لا
…
وجمال سائر هذه الأكوان
من بعض آثار الجميل فربها
…
أولى وأجدر عند ذي العرفان
فجماله بالذات والأوصاف والـ
…
أفعال والأسماء بالبرهان
لا شيء يشبه ذاته وصفاته
…
سبحانه عن إفك ذي بهتان
وهو المجيد صفاته أوصاف تع
…
ظيم فشان الوصف أعظم شان
وهو السميع يسمع ويرى كل ما
…
في الكون من سر ومن إعلان
ولكل صوت منه سمع حاضر
…
فالسر والإعلان مستويان
والسمع منه واسع الأصوات لا
…
يخفى عليه بعيدها والداني
وهو البصير يرى دبيب النملة السـ
…
ـوداء تحت الصخرو الصوان
ويرى مجاري القوت في أعضائها
…
ويرى نياط عروقها بعيان
ويرى خيانات العيون بلحظها
…
ويرى كذاك تقلب الأجفان
وهو العليم أحاط علما بالذي
…
في الكون من سر ومن إعلان
وبكل شيء علمه سبحانه
…
فهو المحيط وليس ذا نسيان
وكذاك يعلم ما يكون غدا وما
…
قد كان والموجود في ذا الآن
وكذاك أمر لم يكن لو
…
كان كيف يكون ذا إمكان
فصل
وهو الحميد فكل حمد واقع
…
أو كان مفروضا مدى الأزمان
ملأ الوجود جميعه ونظيره
…
من غير ما عد ولا حسبان
هو أهله سبحانه وبحمده
…
كل المحامد وصف ذي الإحسان
فصل
وهو المكلم عبده موسى بتكـ
…
ـليم الخطاب وقبله الأبوان
كلماته جلت عن الإحصاء
…
والتعداد بل عن حصر ذي الحسبان
لو أن أشجار البلاد جميعها الـ
…
أقلام تكتبها بكل بنان
والبحر تلقى فيه سبعة أبحر
…
لكتابة الكلمات كل زمان
نفدت ولم تنفد بها كلماته
…
ليس الكلام من الإله بفان
وهو القدير وليس يعجزه إذا
…
ما رام شيئا قط ذو سلطان
وهو القوي له القوى جمعا تعا
…
لى الله ذو الأكوان والسلطان
وهو الغني بذاته فغناه ذا
…
تي له كالجود والإحسان
وهو العزيز فلن يرام جنابه
…
أنى يرام جناب ذي السلطان
وهو العزيز القاهر الغلاب لم
…
يغلبه شيء هذه صفتان
وهو العزيز بقوة هي وصفه
…
فالعز حينئذ ثلاث معان
وهي التي كملت له سبحانه
…
من كل وجه عادم النقصان
وهو الحكيم وذاك من أوصافه
…
نوعان أيضا ما هما عدمان
حكم وإحكام فكل منهما
…
نوعان أيضا ثابتا البرهان
والحكم شرعي وكوني ولا
…
يتلازمان وما هما سيان
بل ذاك يوجد دون هذا مفردا
…
والعكس أيضا ثم يجتمعان
لكن يخلو المربوب من إحداهما
…
أو منهما بل ليس ينتفيان
لكنما الشرعي محبوب له
…
أبدا ولن يخلو من الأكوان
هو أمره الديني الذي جاءت رسله
…
بقيامه في سائر الأزمان
لكنما الكوني فهو قضاؤه
…
في خلقه بالعدل والإحسان
هو كله حق وعدل ذو رضى
…
والشأن في المقضي كل الشان
فلذاك نرضى بالقضاء ونسخط الـ
…
ـمقضيّ حين يكون بالعصيان
فالله يرضى بالقضاء ويسخط الـ
…
ـمقضي ما الأمران متحدان
فقضاؤه صفة به قامت وما
…
المقضي إلا صنعة الرحمن
والكون محبوب ومبغوض له
…
وكلاهما بمشيئة الرحمن
هذا البيان يزيل لبسا طالما
…
هلكت عليه الناس كل زمان
ويحل ما قد عقدوا بأصولهم
…
وبحوثهم فافهمه فهم بيان
من وافق الكوني وافق سخطه
…
إن لم يوافق طاعة الديان
فلذاك لا يعدوه ذم أو فوا
…
ت الحمد مع أجر ومع رضوان
وموافق الديني لا يعدوه أجـ
…
ـر بل له عند الصواب اثنان
فصل
والحكمة العليا على نوعين أيـ
…
ـضا حصلا بقواطع البرهان
إحداهما في خلقه سبحانه
…
نوعان أيضا ليس يفترقان
أحكام هذا الخلق إذ إيجاده
…
في غاية الإحكام والإتقان
وصدوره من أجل غايات له
…
وله عليها حمد كل لسان
والحكمة الأخرى فحكمة شرعه
…
أيضا وفيها ذانك الوصفان
غاياتها اللائي حمدن وكونها
…
في غاية الإتقان والإحسان
فصل
وهو الحيي فليس يفضح عبده
…
عند التجاهر منه بالعصيان
لكنه يلقي عليه ستره
…
فهو الستير وصاحب الغفران
وهو الحليم فلا يعاجل عبده
…
بعقوبة ليتوب من عصيان
وهو العفو فعفوه وسع الورى
…
لولاه غار الأرض بالسكان
وهو الصبور على أذى أعدائه
…
شتموه بل نسبوه للبهتان
قالوا له ولد وليس يعيدنا
…
شتما وتكذيبا من الإنسان
هذا وذاك بسمعه وبعلمه
…
لو شاء عاجلهم بكل هوان
لكن يعافيهم ويرزقهم وهم
…
يؤذونه بالشرك والكفران
فصل
وهو الرقيب على الخواطر واللوا
…
حظ كيف بالأفعال بالأركان
وهو الحفيظ عليهم وهو الكفيل
…
بحفظهم من كل أمر عان
وهو اللطيف بعبده ولعبده
…
واللطف في أوصافه نوعان
إدرك أسرار الأمور بخبرة
…
واللطف عند مواقع الإحسان
فيريك عزته ويبدي لطفه
…
والعبد في الغفلات عن ذا الشان
فصل
وهو الرفيق يحب أهل الرفق بل
…
يعطيهم بالرفق فوق أمان
وهو القريب وقربه المختص بالد
…
اعي وعابده على الإيمان
وهو المجيب يقول من يدعو أجبـ
…
ـه أنا المجيب لكل من ناداني
وهو المجيب لدعوة المضطر إذ
…
يدعوه في سر وفي إعلان
وهو الجواد فجوده عم الوجو
…
د جميعه بالفضل والإحسان
وهو الجواد فلا يخيب سائلا
…
ولو أنه من أمة الكفران
وهو المغيث لكل مخلوقاته
…
وكذا يجيب إغاثة اللهفان
فصل
وهو الودود يحبهم ويحبه
…
أحبابه والفضل للمنان
وهذا الذي جعل المحبة في قلو
…
بهم وجازاهم بحب ثان
هو هو الإحسان حقا لا معا
…
وضة ولا لتوقع الشكران
لكن يحب شكورهم وشكورهم
…
لا لاحتياج منه للشكران
وهو الشكور فلن يضيع سعيهم
…
لكن يضاعفه بلا حسبان
ما للعباد عليه حق واجب
…
هو أوجب الأجر العظيم الشأن
كلا ولا عمل لديه ضائع
…
إن كان بالإخلاص والإحسان
إن عذبوا فبعدله أو نعموا
…
فبفضله والحمد للمنان
فصل
وهو الغفور فلو أتى بقرابها
…
من غير شرك بل من العصيان
لاقاه بالغفران ملء قرابها
…
سبحانه هو واسع الغفران
وكذلك التواب من أوصافه
…
والتواب في أوصافه نوعان
إذن بتوبة عبده وقبولها
…
بعد المتاب بمنة المنان
فصل
وهو الإله السيد الصمد الذي
…
صمدت إليه الخلق بالإذعان
الكامل الأوصاف من كل الوجو
…
هـ كماله ما فيه من نقصان
وكذلك القهار من أوصافه
…
فالخلق مقهورون بالسلطان
لو لم يكن حيا عزيزا قادرا
…
ما كان من قهر ومن سلطان
وكذلك الجبار من أوصافه
…
والجبر في أوصافه نوعان
جبر الضعيف وكل قلب قد غدا
…
ذا كسرة فالجبر منه دان
والثاني جبر القهر بالعز الذي
…
لا ينبغي لسواه من إنسان
وله مسمى ثالث وهو العـ
…
ـلو فليس يدنو منه من إنسان
من قولهم جبارة للنخلة العليـ
…
ـا التي فاتت لكل بنان
فصل
وهو الحسيب حماية وكفاية
…
والحسب كافي العبد كل أوان
وهو الرشيد فقوله وفعاله
…
رشد وربك مرشد الحيران
وكلاهما حق فهذا وصفه
…
والفعل للإرشاد ذاك الثاني
والعدل من أوصافه في فعله
…
ومقاله والحكم في الميزان
فعلى الصراط المستقيم إلهنا
…
قولا وفعلا ذاك في القرآن
فصل
هذا ومن أوصافه القدوس ذو التـ
…
ـنزيه بالتعظيم للرحمن
وهو السلام على الحقيقة سالم
…
من كل تمثيل ومن نقصان
والبر في أوصافه سبحانه
…
هو كثرة الخيرات والإحسان
صدرت عن البر الذي هو وصفه
…
فالبر حينئذ له نوعان
وصف وفعل فهو بر محسن
…
مولى الجميل ودائم الإحسان
وكذلك الوهاب من أسمائه
…
فانظر مواهبه مدى الأزمان
أهل السموات العلى والأرض عن
…
تلك المواهب ليس ينفكان
وكذلك الفتاح من أسمائه
…
والفتح في أوصافه أمران
فتح بحكم وهو شرع إلهنا
…
والفتح بالأقدار فتح ثان
والرب فتاح بذين كليهما
…
عدلا وإحسانا من الرحمن
وكذلك الرزاق من أسمائه
…
والرزق من أفعاله نوعان
رزق على يد عبده ورسوله
…
نوعان أيضا ذان معروفان
رزق القلوب العلم والإيمان
…
والرزق المعد لهذه الأبدان
هذا هو الرزق الحلال وربنا
…
رزاقه والفضل للمنان
والثان سوق القوت للأعضاء في
…
تلك المجاري سوقه بوزان
هذا يكون من الحلال كما يكو
…
ن من الحرام كلاهما رزقان
والله رازقه بهذا الاعتبا
…
ر وليس بالإطلاق دون بيان
فصل
هذا ومن أوصافه القيوم والـ
…
قيوم في أوصافه أمران
إحداهما القيوم قام بنفسه
…
والكون قام به هما الأمران
فالأول استغناؤه عن غيره
…
والفقر من كل إليه الثاني
والوصف بالقيوم ذو شأن كذا
…
موصوفه أيضا عظيم الشان
والحي يتلوه فأوصاف الكما
…
ل هما لأفق سمائها قطبان
فالحي والقيوم لن تتخلف ال
…
أوصاف أصلا عنهما ببيان
هو قابض هو باسط هو خافض
…
هو رافع بالعدل والإحسان
وهو المعز لأهل طاعته وذا
…
عز حقيقي بلا بطلان
وهو المذل لمن يشاء بذلة الدّا
…
رين ذل شقاء وذل هوان
هو مانع معط فهذا فضله
…
والمنع عين العدل للمنان
فصل
والنور من أسمائه أيضا ومن
…
أوصافه سبحان ذي البرهان
قال ابن مسعود كلاما قد حكا
…
هـ الدرامي عنه بلا نكران
ما عنده ليل يكون ولا نها
…
ر قلت تحت الفلك يوجد ذان
نور السموات العلى من نوره
…
والأرض كيف النجوم والقمران
من نور وجه الرب جل جلاله
…
وكذا حكاه الحافظ الطبراني
فبه استنار العرش والكرسي مع
…
سبع الطباق وسائر الأكوان
وكتابه نور كذلك شرعه
…
نور كذا المبعوث بالفرقان
وكذلك الإيمان في قلب الفتى
…
نور على نور مع القرآن
وحجابه نور فلو كشف الحجا
…
ب لأحرق السبحات للأكوان
وإذا أتى للفصل يشرق نوره
…
في الأرض يوم قيامة الأبدان
وكذاك دار الرب جنات العلى
…
نور تلألأ ليس ذا بطلان
والنور ذو نوعين مخلوق ووصـ
…
ـف ما هما والله متحدان
وكذلك المخلوق ذو نوعين محـ
…
ـسوس ومعقول هما شيئان
احذر تزلّ رجليك هوة
…
كم قد هوى فيها على الأزمان
من عابد بالجهل زلت رجله
…
فهوى إلى قعر الحضيض الداني
لاحت له أنوار آثار العبا
…
دة ظنها الأنوار للرحمن
فأتى بكل مصيبة وبلية
…
ما شئت من شطح ومن هذيان
وكذا الحلولي الذي هو خدنه
…
من ههنا حقا هما أخوان
ويقابل الرجلين ذو التعطيل والـ
…
ـحجب الكثيفة ما هما سيان
ذا في كثافة طبعه وظلامه
…
وبظلمة التعطيل هذا الثاني
والنور محجوب فلا هذا ولا
…
هذا له من ظلمة يريان
فصل
وهو المقدم والمؤخر ذانك الصـ
…
ـفتان للأفعال تابعتان
وهما صفات الذات أيضا إذ هما
…
بالذات لا بالغير قائمتان
ولذاك قد غلط المقسم حين ظـ
…
ـن صفاته نوعان مختلفان
إن لم يرد هذا ولكن قد أرا
…
د قيامها بالفعل ذي الإمكان
والفعل والمفعول شيء واحد
…
عند المقسم ما هما شيئان
فلذاك وصف الفعل ليس لديه إلا
…
نسبة عدمية ببيان
فجميع أسماء الفعال لديه ليـ
…
ـست قط ثابتة ذوات معان
موجودة لكن أمور كلها
…
نسب ترى عدمية الوجدان
هذا هو التعطيل للأفعال
…
كالتعطيل للأوصاف بالميزان
فلحق أن الوصف ليس بمورد التقـ
…
ـسيم هذا مقتضى البرهان
بل مورد التقسيم ما قد قام
…
بالذات التي للواحد الرحمن
فهما إذا نوعان أوصاف وأفعـ
…
ـال فهذي قسمة التبيان
فالوصف بالأفعال يستدعي قيا
…
م الفعل بالموصوف بالبرهان
كالوصف بالمعنى سوى الأفعال ما
…
إن بين ذينك قط من فرقان
ومن العجائب أنهم ردوا على
…
من أثبت الأسماء دون معان
قامت بمن هي وصفه هذا محا
…
ل غير معقول لذي الأذهان
وأتوا إلى الأوصاف باسم العقل قا
…
لوا لم تقم بالواحد الديان
فانظر إليهم أبطلوا الأصل الذي
…
ردوا به أقوالهم بوزان
إن كان هذا ممكنا فكذاك قو
…
ل خصومكم أيضا فذو إمكان
والوصف بالتقديم والتأخير كو
…
ني وديني هما نوعان
وكلاهما أمر حقيقي ونسـ
…
ـبي ولا يخفى على الأذهان
والله قد ذاك أجمعه بإحـ
…
ـكام وإتقان من الرحمن
هذا ومن أسمائه ما ليس يفـ
…
ـرد بل يقال إذا أتى بقران
وهي التي تدعى بمزدوجاتها
…
إفرادها خطر على الإنسان
إذ ذاك موهم نوع نقص جل رب
…
العرش عن عيب وعن نقصان
كالمانع المعطي وكالضار الذي
…
هو نافع وكماله الأمران
ونظير هذا القابض المقرون با
…
سم الباسط اللفظان مقترنان
…
وكذا المعز مع المذل وخافض
…
مع رافع لفظان مزدوجان
وحديث إفراد اسم منتقم فمو
…
قوف كما قد قال ذو العرفان
ما جاء في القرآن غير مقيد
…
بالمجرمين وجا بذو نوعان
فصل
ودلالة الأسماء أنواع ثلا
…
ث كلها معلومة ببيان
دلت مطابقة كذاك تضمنا
…
وكذا التزاما واضح البرهان
أما مطابقة الدلالة فهي أن
…
الاسم يفهم منه مفهومان
ذات الإله وذلك الوصف الذي
…
يشتق منه الاسم بالميزان
لكن دلالته على إحداهما
…
بتضمن فافهمه فهم بيان
وكذا دلالته على الصفة التي
…
ما اشتق منها فالتزام دان
وإذا أردت لذا مثالا بينا
…
فمثال ذلك لفظة الرحمن
ذات الإله ورحمة مدلولها
…
فهما لهذا اللفظ مدلولان
إحداهما بعض لذا الموضوع فـ
…
ـهي تضمن ذا واضح التبيان
لكن وصف الحي لازم ذلك المـ
…
ـعنى لزوم العلم للرحمن
فلذا دلالته عليه بالتزا
…
م بين والحق ذو تبيان
فصل: في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب العالمين وذكر انقسام الملحدين
أسماؤه أوصاف مدح كلها
…
مشتقة قد حملت لمعان
إياك والإلحاد فيها إنه
…
كفر معاذ الله من كفران
وحقيقة الإلحاد فيها الميـ
…
ـل بالإشراك والتعطيل والنكران
فالملحدون إذا ثلاث طوائف
…
فعليهم غضب من الرحمن
المشركون لأنهم سموا بها
…
أوثانهم قالوا إله ثان
هم شبهوا المخلوق بالخلاق عكـ
…
ـس مشبه الخلاق بالإنسان
وكذلك أهل الاتحاد فإنهم
…
إخوانهم من أقرب الإخوان
أعطوا الوجود جميعه أسماءه
…
إذ كان عين الله ذي السلطان
والمشركون أقل شركا منهم
…
هم خصصوا ذا الاسم بالأوثان
ولذاك كانوا أهل شرك عندهم
…
لو عمموا ما كان من كفران
والملحد الثاني فذو التعطيل إذ
…
ينفي حقائقها بلا برهان
ما ثم غير الاسم أوله بما
…
ينفي الحقيقة نفي ذي بطلان
القصد دفع النص عن معنى
…
الحقيقة فاجتهد فيه بلفظ بيان
عطل وحرف ثم أول وانفها
…
واقذف بتجسيم وبالكفران
للمثبتين حقائق الأسماء والأ
…
وصاف بالأخبار والقرآن
فإذا هم احتجوا عليك فقل لهم
…
هذا مجاز وهو وضع ثان
فإذا غلبت على المجاز فقل لهم
…
لا يستفاد حقيقة الإيقان
أنى وتلك أدلة لفظية
…
عزلت عن الإيقان منذ زمان
فإذا تضافرت الأدلة كثرة
…
وغلبت عن تقرير ذا تبيان
فعليك حينئذ بقانون وضـ
…
ـعناه لدفع أدلة القرآن
ولكل نص ليس يقبل أن يؤو
…
ل بالمجاز ولا بمعنى ثان
قل عارض المنقول معقولا وما الأ
…
مران عند العقل يتفقان
ما ثم إلا واحد من أربع
…
متقابلات كلها بوزان
إعمال ذين وعكسه أو تلغي المعقـ
…
ول ما هذا بذي إمكان
العقل أصل النقل وهو أبوه إن
…
تبطله يبطل فرعه التحتاني
فتعين الإعمال للمعقول والإ
…
لغاء للمنقول بالبرهان
إعماله يفضي إلى إلغائه
…
فاهجره هجر الترك والنسيان
والله لم نكذب عليهم إننا
…
وهم لدى الرحمن مختصمان
وهناك يجزى الملحدون ومن نفى الـ
…
إلحاد يجزى ثم بالغفران
فاصبر قليلا إنما هي ساعة
…
يا مثبت الأوصاف للرحمن
فلسوف تجني أجرك صبرك حـ
…
ـين يجني الغير وزر الإثم والعدوان
فالله سائلنا وسائلهم عن الإ
…
ثبات والتعطيل بعد زمان
فأعد حينئذ جوابا كافيا
…
عند السؤال يكون ذا تبيان
هذا وثالثهم فنافيها ونا
…
في ما تدل عليه بالبهتان
ذا جاحد الرحمن رأسا لم يقر
…
بخالق أبدا ولا رحمن
هذا هو الإلحاد فاحذره لعـ
…
ـل الله أن ينجيك من نيران
وتفوز بالزلفى لديه وجنة المـ
…
ـأوى مع الغفران والرضوان
لا توحشنك غربة بين الورى
…
فالناس كالأموات في الحسبان
أو ما علمت بأن أهل السنة
…
الغرباء حقا عند كل زمان
قل لي متى سلم الرسول وصحبه
…
والتابعون لهم على الإحسان
من جاهل ومعاند ومنافق
…
ومحارب بالبغي والطغيان
وتظن أنك وارث لهم وما
…
ذقت الأذى في نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده
…
في الله لا بيد ولا بلسان
منّتك والله المحال النفس فاسـ
…
ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
لو كنت وارثه لآذاك الألى
…
ورثوا عداه بسائر الألوان
فصل: في النوع الثاني من نوعي توحيد الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المشركين والمعطلين
هذا وثاني نوعي التوحيد تو
…
حيد العبادة منك للرحمن
أن لا تكون لغيره عبدا ولا
…
تعبد بغير شريعة الإيمان
فتقوم بالإسلام والإيمان والـ
…
إحسان في سرّ وفي إعلان
والصدق والإخلاص ركنا ذلك التـ
…
ـوحيد كالركنين للبنيان
وحقيقة الإخلاص توحيد المرا
…
د فلا يزاحمه مراد ثان
لكن مراد العبد يبقى واحدا
…
ما فيه تفريق لدى الإنسان
إن كان ربك واحدا سبحانه
…
فاخصصه بالتوحيد مع إحسان
أو كان ربك واحدا أنشاك لم
…
يشركه إذ أنشاك رب ثان
فكذاك أيضا وحده فاعبد لا
…
تعبد سواه يا أخا العرفان
والصدق توحيد الإرادة وهو بذ
…
ل الجهد لا كسلا ولا متوان
والسنة المثلى لسالكها فتو
…
حيد الطريق الأعظم السلطاني
فلواحد كن واحدا في واحد
…
أعني سبيل الحق والإيمان
هذي ثلاث مسعدات للذي
…
قد نالها والفضل للمنان
فإذا هي اجتمعت لنفس حرة
…
بلغت من العلياء كل مكان
فصل
والشرك فاحذره فشرك ظاهر
…
ذا القسم ليس بقابل الغفران
وهو اتخاذ الند للرحمـ
…
ـن أيا كان من حجر ومن إنسان
يدعوه أو يرجوه ثم يخافه
…
ويحبه كمحبة الديان
والله ما ساووهم بالله في
…
خلق ولا رزق ولا إحسان
فالله عندهم هو الخلاق والر
…
زاق مولى الفضل والإحسان
لكنهم ساووهم بالله في
…
حب وتعظيم وفي إيمان
جعلوا محبتهم مع الرحمن ما
…
حعلوا المحبة قط للرحمن
لو كان حبهم لأجل الله ما
…
عادوا أحبته على الإيمان
ولما أحبوا سخطه وتجنبوا
…
محبوبه ومواقع الرضوان
شرط المحبة أن توافق من
…
تحب على محبته بلا عصيان
فإذا ادعيت له المحبة مع خلا
…
فك ما يحب فأنت ذو بهتان
أتحب أعداء الحبيب وتدعي
…
حبا له ما ذاك في إمكان
وكذا تعادي جاهدا أحبابه
…
أين المحبة يا أخا الشيطان
ليس العبادة غير توحيد المحبـ
…
ـة مع خضوع القلب والأركان
والحب نفس وفاقه فيما يحبـ
…
ـه وبغض ما لا يرتضي بجنان
ووفاقه نفس اتباعك أمره
…
والقصد وجه الله ذي الإحسان
هذا هو الإحسان شرط في قبو
…
ل السعي فافهمه من القرآن
والاتباع بدون شرع رسوله
…
عين المحال وأبطل البطلان
فإذا نبذت كتابه ورسوله
…
وتبعت أمر النفس والشيطان
واتخذت أندادا تحبهم كحـ
…
ـب الله كنت مجانب الإيمان
ولقد رأينا من فريق يدعي الإ
…
سلام شركا ظاهر التبيان
جعلوا له شركاء والوهم وسو
…
وهم به في الحب لا السلطان
والله ما ساووهم بالله بل
…
زادوا لهم حبا بلا كتمان
والله ما غضبوا إذا انتهكت محا
…
رم ربهم في السر والإعلان
حتى إذا ما قيل في الوثن الذي
…
يدعونه ما فيه من نقصان
فأجارك الرحمن من غضب ومن
…
حرب ومن شتم ومن عدوان
وأجارك الرحمن من ضرب وتعـ
…
ـزير ومن سب ومن تسجان
والله لو عطلت كل صفاته
…
ما قابلوك ببعض ذا العدوان
والله لو خالفت نص رسوله
…
نصا صريحا واضح التبيان
وتبعت قول شيوخهم أو غيرهم
…
كنت المحقق صاحب العرفان
حتى إذا خالفت آراء الرجا
…
ل لسنة المبعوث بالقرآن
نادوا عليك ببدعة وضلالة
…
قالوا وفي تكفيره قولان
قالوا تنقصت الكبار وسائر الـ
…
ـعلماء بل جاهرت بالبهتان
هذا ولم تسلبهم حقا لهم
…
ليكون ذاب كذب وذا عدوان
وإذا سلبت صفاته وعلوه
…
وكلامه جهرا بلا كتمان
لم يغضبوا بل كان ذلك عندهم
…
عين الصواب ومقتضى الإحسان
والأمر والله العظيم يزيد فو
…
ق الوصف لا يخفى على العميان
وإذا ذكرت الله توحيد رأيـ
…
ـت وجوههم مكسوفة الألوان
بل ينظرون إليك شزرا مثل ما
…
نظر التيوس إلى عصا الجوبان
وإذا ذكرت بمدحه شركاءهم
…
يتباشرون تباشر الفرحان
والله ما شموا روائح دينه
…
يا زكمة أعيت طبيب زمان
فصل: في صف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان وتصاول الأقران
يا من يشب الحرب جهلا ما لكم
…
بقتال حزب الله قط يدان
أنى تقوم جنودكم لجنودهم
…
وهم الهداة وناصرو الرحمن
وجنودكم ما بين كذاب ودجـ
…
ـال ومحتال وذي بهتان
من كل أرعن يدّعي المعقول وهـ
…
ـو مجانب للعقل والإيمان
أو كل مبتدع وجهمي غدا
…
في قلبه حرج من القرآن
أو كل من دان دين شيوخ أهـ
…
ـل الاعتزال البيّن البطلان
أو قائل بالاتحاد وإنه
…
عين الإله وما هنا شيئان
أو من غدا في دينه متحيّرا
…
أتباع كل ملدد حيران
وجنودهم جبريل مع ميكال مع
…
باقي الملائك ناصري القرآن
وجميع رسل الله من نوح إلى
…
خير الورى المبعوث من عدنان
فالقلب خمستهم أولو العزم الأولى
…
في سورة الشورى أتوا ببيان
في أول الأحزاب أيضا ذكرهم
…
هم خير خلق الله من إنسان
ولواؤهم بيد الرسول محمد
…
والكل تحت لواء ذي الفرقان
وجميع أصحاب الرسول عصابة الإ
…
سلام أهل العلم والإيمان
والتابعون لهم بإحسان على
…
طبقاتهم في سائر الأزمان
أهل الحديث جميعهم وأئمة الـ
…
ـفتوى وأهل حقائق العرفان
العارفون بربهم ونبيهم
…
ومراتب الأعمال في الرجحان
صوفية سنية نبوية
…
ليسوا أولي شطح ولا هذيان
هذا كلامهم لدينا حاضر
…
من غير ما كذب ولا كتمان
فاقبل حوالة من أحال عليهم
…
هم أملياء أولو إمكان
فإذا بعثنا غارة من أخريا
…
ت العسكر المنصور بالقرآن
طحنتكم طحن الرحى للحب حـ
…
ـتى صرتم كالبعر في القيعان
أنى يقاوم ذي العساكر طمطم
…
أو تنكلوشا أو أخو اليونان
أعني أرسطو عابد الأوثان أو
…
ذاك الكفور معلم الألحان
ذاك المعلم أولا للحروف والثـ
…
ـاني لصوت بئست العلمان
هذا أساس الفسق والحرف الذي
…
وضعوا أساس الكفر والهذيان
أو ذلك المخدوع حامل راية الـ
…
إلحاد ذاك خليفة الشيطان
أعني ابن سينا ذلك المحلول من
…
أديان أهل الأرض ذا الكفران
وكذا نصير الشرك في أتباعه
…
أعداء رسل الله والإيمان
نصروا الضلالة من سفاهة رأيهم
…
وغزوا جيوش الدين والقرآن
فجرى على الإسلام منهم محنة
…
لم تجر قط بسالف الأزمان
أو جعدا وجهم وأتباع له
…
هم أمة التعطيل والبهتان
أو حفص أو بشر أوالنظام ذا
…
ك مقدم الفساق والمجان
والجعفران كذاك شيطان ويد
…
عى الطاق لا حييت من شيطان
وكذلك الشحام والعلاف والنـ
…
جار أهل الجهل بالقرآن
والله ما في القوم شخص رافع
…
بالوحي رأسا بل برأي فلان
وخيار عسكركم فذاك الأشعر
…
ـي القرم ذاك مقدم الفرسان
لكنكم والله ما أنتم على
…
إثباته والحق ذو برهان
هو قال إن الله فوق العرش
…
واستولى مقالة كل ذي بهتان
في كتبه طرا وقرر قول ذي الـ
…
إثبات تقريرا عظيم الشان
لكنكم أكفرتموه وقلتم
…
من قال هذا فهو ذو كفران
فخيار عسكركم فأنتم منهم
…
برآء إذ قربوا من الإيمان
هذي العساكر قد تلاقت جهرة
…
ودنا القتال وصيح بالأقران
صفوا الجيوش وعبئوها وابرزوا
…
للحرب واقتربوا من الفرسان
فهم إلى لقياكم بالشوق كي
…
يوفوا بنذرهم من القربان
ولهم إليكم شوق ذي قرم فما
…
يشفيه غير موائد اللحمان
تبا لكم لو تعقلون لكنتم
…
خلف الخدور كأضعف النسوان
من أين أنتم والحديث وأهله
…
والوحي والمعقول بالبرهان
ما عندكم إلا الدعاوى والشكا
…
وى أو شهادات على البهتان
هذا الذي والله نلنا منكم
…
في الحرب إذ يتقابل الصفان
والله ما جئتم بقال الله أو
…
قال الرسول ونحن في الميدان
إلا بجعجعة وفرقعة وغم
…
غمة وقعقعة بكل لسان
ويحق ذاك لكم وأنتم أهله
…
أنتم بحاصلكم أولو عرفان
وبحقكم تحموا مناصبكم وأن
…
تحموا مآكلكم بكل سنان
وبحقنا نحمي الهدى ونذب عن
…
سنن الرسول ومقتضى القرآن
قبح الإله مناصبا ومآكلا
…
قامت على العدوان والطغيان
والله لو جئتم بقال الله أو
…
قال الرسول كفعل ذي الإيمان
كنا لكم شاويش تعظيم وإجـ
…
ـلال كشاويش لذي سلطان
لكن هجرتم ذا وجئتم بدعة
…
وأردتم التعظيم بالبهتان
فصل
العلم قال الله قال رسوله
…
قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة
…
بين الرسول وبين رأي فلان
كلا ولا جحد الصفات لربنا
…
في قالب التنزيه والسبحان
كلا ولا نفي العلو لفاطر الأ
…
كوان فوق جميع ذي الأكوان
كلا ولا عزل النصوص وأنها
…
ليست تفيد حقائق الإيمان
إذ لا تفيدكم يقينا لا ولا
…
علما فقد عزلت عن الإيقان
والعلم عندكم ينال بغيرها
…
بزبالة الأفكار والأذهان
سميتموه قواطعا عقلية
…
تنفي الظواهر حاملات معان
كلا ولا إحصاء آراء الرجا
…
ل وضبطها بالحصر والحسبان
كلا ولا التأويل والتبديـ
…
ـل والتحريف للوحيين بالبهتان
كلا ولا الإشكال والتشكيك والـ
…
ـوقف الذي ما فيه من عرفان
هذي علومكم التي من أجلها
…
عاديتمونا يا أولي العرفان
فصل: في عقد الهدنة والأمان الواقع بين المعطلة وأهل الإلحاد حزب جنكيزخان
يا قوم صالحتم نفاة الذات والأ
…
وصاف صلحا موجبا لأمان
وأغرتم وهنا عليهم غارة
…
قعقعتم فيها لهم بشنان
ما كان فيها من قتيل منهم
…
كلا ولا فيها أسير عان
ولطفتم في القول أو صانعتم
…
وآتيتم في بحثكم بدهان
وجلستم معهم مجالسكم مع الـ
…
أستاذ بالآداب والميزان
وضرعتم للقوم كل ضراعة
…
حتى أعاروكم سلاح الجاني
فغزوتم بسلاحهم لعساكر الإ
…
ثبات والآثار والقرآن
ولأجل ذا صانعتموهم عند حر
…
بكم لهم باللطف والإذعان
ولأجل ذا كنتم مخانيثا لهم
…
لم تنفتح منكم لهم عينان
حذرا من استرجاعهم لسلاحهم
…
فترون بعد السلب كالنسوان
وبحثتم ما صاحب الإثبات بالتـ
…
ـكفير والتضليل والعدوان
وقلبتم ظهر المجن له وأجلبـ
…
ـتم عليه بعسكر الشيطان
والله هذي ريبة لا يختفي
…
مضمونها إلا على الثيران
هذا وبينهما أشد تفاوت
…
فئتان في الرحمن يختصمان
هذا نفي ذات الإله ووصفه
…
نفيا صريحا ليس بالكتمان
لكن إذا وصف الإله بكل أو
…
صاف الكمال المطلق الرباني
ونفى النقائص والعيوب كنفيـ
…
ـه التشبيه للرحمن بالإنسان
فلأي شيء كان حربكم له
…
بالحد دون معطل الرحمن
قلنا نعم هذا المجسم كافر
…
أفكان ذلك كامل الإيمان
لا تنطفي نيران غيظكم على
…
هذا المجسم يا أولي النيران
فالله يوقدها ويصلي حرها
…
يوم الحساب محرف القرآن
يا قومنا قد ارتكبتم خطة
…
لم يرتكبها قط ذو عرفان
وأعنتم أعداءكم بوفاقكم
…
لهم على شيء من البطلان
أخذوا نواصيكم بها ولحاكم
…
فغدت تجر بذلة وهوان
قلتم بقولهم ورمتم كسرهم
…
أنّى وقد غلقوا لكم برهان
وكسرتم الباب الذي من خلفه
…
أعداء رسل الله والإيمان
فأتى عدو ما لكم بقتالهم
…
وبحربهم أبد الزمان يدان
فغدوتم أسرى لهم بحبالهم
…
أيديكم شدت إلى الأذقان
حملوا عليكم كالسباع استقبلت
…
حمرا معقرة ذوي أرسان
صالوا علكم بالذي صلتم به
…
أنتم علينا صولة الفرسان
لولا تحيزكم إلينا كنتم
…
وسط العرين ممزقي اللحمان
لكنا بنا استنصرتم وبقولنا
…
صلتم عليهم صولة الشجعان
واليتم الإثبات إذ صلتم به
…
وعزلتم التعطيل عزل مهان
وأتيتم تغزوننا بسرية
…
من عسكر التعطيل والكفران
من ذا بحق الله أجهل منكم
…
وأحقنا بالجهل والعدوان
تالله ما يدري الفتى بمصابه
…
والقلب تحت الختم والخذلان
فصل: في مصارع النفاة والمعطلين بأسنة أمراء الإثبات والتوحيد
وإذا أردت ترى مصارع من خلا
…
من أمة التعطيل والكفران
وتراهم أسرى حقير شأنهم
…
أيديهم غلت إلى الأذقان
وتراهم تحت الرماح دريئة
…
ما فيهم من فارس طعان
وتراهم تحت السيوف تنوشهم
…
من عن شمائلهم وعن أيمان
وتراهم انسلخوا من الوحيين والعـ
…
ـقل الصحيح ومقتضى القرآن
وتراهم والله ضحكة ساخر
…
ولطالما سخروا من الإيمان
قد أوحشت منهم ربوع زادهـ
…
ـها الجبار إيحاشا مدى الأزمان
وخلت ديارهم وشتت شملهم
…
ما فيهم رجلان مجتمعان
قد عطل الرحمن أفئدة لهم
…
من كل معرفة ومن إيمان
إذ عطلوا الرحمن من أوصافه
…
والعرش أخلوه من الرحمن
بل عطلوه عن الكلام وعن صفا
…
ت كماله بالجهل والبهتان
فاقرأ تصانيف الإمام حقيقة
…
شيخ الوجود العالم الرباني
أعني أبا العباس أحمد ذلـ
…
ـك البحر المحيط بسائر الخلجان
واقرأ كتاب العقل والنقل الذي
…
ما في الوجود له نظير ثان
وكذاك منهاج له في رده
…
قول الروافض شيعة الشيطان
وكذاك أهل الاعتزال فإنه
…
أرداهم في حفرة الجبان
وكذلك التأسيس أصبح نقضه
…
أعجوبة للعالم الرباني
وكذاك أجوبة له مصرية
…
في ست أسفار كتبن سمان
وكذا جواب للنصارى فيه ما
…
يشفي الصدور وإنه سفران
وكذاك شرح عقيدة للأصبها
…
ني شارح المحصول شرح بيان
فيها النبوات التي إثباتها
…
في غاية التقرير والتبيان
والله ما لأولي الكلام نظيره
…
أبدا وكتبهم بكل مكان
وكذا حدوث العالم العلـ
…
ـوي والسفلي فيه في أتم نبيان
وكذا قواعد الاستقامة إنها
…
سفران فيما بيننا ضخمان
وقرأت أكثرها عليه فزادني
…
والله في علم وفي إيمان
هذا ولو حدثت نفسي أنه
…
قبلي يموت لكان هذا الشان
وكذاك توحيد الفلاسفة الألى
…
توحيدهم هو غاية الكفران
سفر لطيف فيه نقض أصولهم
…
بحقيقة المعقول والبرهان
وكذاك تسعينية فيها له
…
رد على من قال بالنفساني
تسعون وجها بينت بطلانه
…
أعني كلام النفس ذا الوحدان
وكذا قواعده الكبار وإنها
…
أوفى من المائتين في الحسبان
لم يتسع نظمي لها فأسوقها
…
فأشرت بعض إشارة لبيان
وكذا رسائله إلى البلدان والأ
…
طراف والأصحاب والإخوان
هي في الورى مبثوثة معلومة
…
تبتاع بالغالي من الأثمان
وكذا فتاواه فأخبرني الذي
…
أضحى عليها دائم الطوفان
بلغ الذي ألفاه منها عدة الأ
…
يام من شهر بلا نقصان
سفر يقابل كل يوم والذي
…
قد فاتني منها بلا حسبان
هذا وليس يقصر التفسير عن
…
عشر كبار ليس ذا نقصان
وكذا المفاريد التي في كل مسـ
…
ـألة فسفر واضح التبيان
ما بين عشر أو تزيد بضعفها
…
هي كالنجوم لسالك حيران
وله المقامات الشهيرة في الورى
…
قد قامها لله غير جبان
نصر الإله ودينه وكتابه
…
ورسوله بالسيف والبرهان
أبدى فضائحهم وبيّن جهلهم
…
وأرى تناقضهم بكل زمان
وأصارهم والله تحت نعال أهـ
…
ـل الحق بعد ملابس التيجان
وأصارهم تحت الحضيض وطالما
…
كانوا هم الأعلام للبلدان
ومن العجائب أنه بسلاحهم
…
أرداهم تحت الحضيض الداني
كانت نواصينا بأيديهم فما
…
منا لهم إلا أسير عان
فغدت نواصيهم بأيدينا فما
…
يلقوننا إلا بحبل أمان
وغدت ملوكهم مماليكا لأنصـ
…
ـار الرسول بمنة الرحمن
وأتت جنودهم التي صالوا بها
…
منقادة لعساكر الإيمان
يدري بهذا من له خبر بما
…
قد قاله في ربه الفئتان
والفدم يوحشنا ولكن هناكم
…
فحضوره ومغيبه سيان
فصل: في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان
يا قوم أصل بلائكم أسماء لم
…
ينزل بها الرحمن من سلطان
هي عكستكم غاية التعكيس واقتـ
…
ـلعت دياركم من الأركان
فتهدمت تلك القصور وأوحشت
…
منكم ربوع العلم والإيمان
والذنب ذنبكم قبلتم لفظها
…
من غير تفصيل ولا فرقان
وهي التي اشتملت على أمرين من
…
حق وأمر واضح البطلان
سميتم عرش المهيمن حيّزا
…
والاستواء تحيزا بمكان
وجعلتم فوق السموات العلى
…
جهة وسقتم نفي ذا بوزان
وجعلتم الإثبات تشبيها وتجـ
…
ـسيما وهذا غاية البهتان
وجعلتم الموصوف جسما قابل الأ
…
عراض والأكوان والألوان
وجعلتم أوصافه عرضا وهـ
…
ذا كله جسر إلى النكران
وكذاك سميتم حلول حوادث
…
أفعاله تلقيب ذي عدوان
إذ تنفر الأسماع من ذا اللفظ نفـ
…
ـرتها من التشبيه والنقصان
فكسوتم أفعاله لفظ الحوا
…
دث ثم قلتم قول ذي بطلان
ليست تقوم به الحوادث والمرا
…
د النفي للأفعال للديان
فإذا انتفت أفعاله وصفاته
…
وكلامه وعلو ذي السلطان
فبأي شيء كان ربا عندكم
…
يا فرقة التحقيق والعرفان
والقصد نفي فعاله عنه بذا التلـ
…
ـقيب فعل الشاعر الفتان
وكذاك حكمة ربنا سميتم
…
عللا وأغراضا وذان اسمان
لا يشعران بمدحة بل ضدها
…
فيهون حينئذ على الأذهان
نفي الصفات وحكمة الخلاق والأ
…
فعال إنكارا لهذا الشأن
وكذا استواء الرب فوق العرش
…
قلتم إنه التركيب ذو بطلان
وكذاك وجه الرب جل جلاله
…
وكذاك لفظ يد ولفظ يدان
سميتم ذا كله الأعضاء بل
…
سميتموه جوارح الإنسان
وسطوتم بالنفي حينئذ عليـ
…
ـه كنفينا للعيب مع نقصان
قلتم ننزهه على الأعراض والأ
…
غراض والأبعاض والجثمان
وعن الحوادث أن تحل بذاته
…
سبحانه من طارق الحدثان
والقصد نفي صفاته وفعاله
…
والاستواء وحكمة الرحمن
والناس أكثرهم بسجن اللفظ مسـ
…
ـجونون خوف معرة السجان
والكل إلا الفرد يقبل مذاهبا
…
في قالب ويرده في ثان
والقصد أن الذات والأوصاف وال
…
أفعال لا تنفى بذا الهذيان
سموه ما شئتم فليس الشأن في ال
…
أسماء بل في مقصد ومعان
كم ذا توسلتم بلفظ الجسم
…
والتجسيم للتعطيل والكفران
وجعلتموه الترس إن قلنا لكم
…
الله فوق العرش والأكوان
قلتم لنا جسم على جسم
…
تعالى الله عن جسم وعن جثمان
وكذاك إن قلنا القرآن كلامه
…
منه بدا لم يبد من إنسان
كلا ولا ملك ولا لوح ولـ
…
ـكن قاله الرحمن قول بيان
قلتم لنا إن الكلام قيامه
…
بالجسم أيضا وهو ذو حدثان
عرض يقوم بغير جسم ولم يكن
…
هذا بمعقول لذي الأذهان
وكذاك حين نقول ينزل ربنا
…
في ثلث ليل آخر أو ثان
قلتم لنا إن النزول لغير أجسـ
…
ـام محال ليس ذا إمكان
وكذاك إن قلنا يرى سبحانه
…
قلتم أجسم كي يرى بعيان
أم كان ذا جهة تعالى ربنا
…
عن ذا فليس يراه من إنسان
أما إذا قلنا له وجه كما
…
في النص أو قلنا كذاك يدان
وكذاك إن قلنا كما في النص إ
…
ن القلب بين أصابع الرحمن
وكذاك إن قلنا الأصابع فوقها
…
كل العوالم وهي ذو رجفان
وكذاك إن قلنا يداه لأرضه
…
وسمائه في الحشر قابضتان
وكذاك إن قلنا سيكشف ساقه
…
فيخر ذاك الجمع للأذقان
وكذاك إن قلنا يجيء لفصله
…
بين العباد بعدل ذي سلطان
قامت قيامتكم كذاك قيامة الآ
…
تي بهذا القول في الرحمن
والله لو قلنا الذي قال الصحا
…
بة والألى من بعدهم بلسان
لرجمتمونا بالحجارة إن قدر
…
تم بعد رجم الشتم والعدوان
والله قد كفرتم من قال بعض
…
مقالهم يا أمة العدوان
وجعلتم الجسم الذي قدرتم
…
بطلانه طاغوت ذا البطلان
ووضعتم للجسم معنى غير معـ
…
روف به في وضع كل لسان
وبنيتم نفي الصفات عليه فاجـ
…
ـتمعت لكم إذ ذاك محذوران
كذب على لغة الرسول ونفي إثـ
…
ـبات العلو لفاطر الأكوان
وركبتم إذ ذاك تحريفين تحـ
…
ـريف الحديث ومحكم القرآن
وكسبتم وزرين وزر النفي والتـ
…
ـحريف فاجتمعت لكم كفلان
وعداكم أجران أجر الصدق والـ
…
إيمان حتى فاتكم حظان
وكسبتم مقتين مقت إلهكم
…
والمؤمنين فنالكم مقتان
ولبستم ثوبين ثوب الجهل والـ
…
ـظلم القبيح فبئست الثوبان
واتخذتم طرزين طرز الكبر والتـ
…
ـيه العظيم فبئست الطرزان
ومددتم نحو العلى باعين لـ
…
ـكن لم تطل منكم لها الباعان
وأتيتموها من سوى أبوابها
…
لكن تسورتم من الحيطان
وغلقتم بابين لو فتحا لكم
…
فزتم بكل بشارة وتهان
باب الحديث وباب هذا الوحي من
…
يفتحهما فليهنه البابان
وفتحتم بابين من يفتحهما
…
تفتح عليه مواهب الشيطان
باب الكلام وقد نهيتم عنه
…
والباب الحريق فمنطق اليونان
فدخلتم دارين دار الجهل في الد
…
نيا ودار الخزي في النيران
وطعمتم لونين لون الشك والتشـ
…
ـكيك بعد فبئست اللونان
وركبتم أمرين كم قد أهلكا
…
من أمة في سالف الأزمان
تقديم آراء الرجال على الذي
…
قال الرسول ومحكم القرآن
والثاني نسبتهم إلى الألغاز والتلـ
…
ـبيس والتدليس والكتمان
ومكرتم مكرين لو تما لكم
…
لتفصمت فينا عرى الإيمان
أطفأتم نور الكتاب وسنة الهـ
…
ـادي بذا التحريف والهذيان
لكنكم أوقدتمو للحرب نا
…
را بين طائفتين مختلفان
والله مطفيها بألسنة الألى
…
قد خصهم بالعلم والإيمان
والله لو غرق المجسم في دم التـ
…
ـجسيم من قدم إلى الآذان
فالنص أعظم عنده وأجل قد
…
را أن يعارضه بقول فلان
فصل: في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت
أهون بذا الطاغوت لا عز اسمه
…
طاغوت ذي التعطيل والكفران
كم من أسير بل جريح بل قتيـ
…
ـل تحت ذا الطاغوت في الأزمان
وترى الجبان يكاد يخلع قلبه
…
من لفظه تبا لكل جبان
وترى المخنث حين يقرع سمعه
…
تبدو عليه شمائل النسوان
ويظل منكوحا لكل معطل
…
ولكل زنديق أخي كفران
وترى صبي العقل يفزعه اسمه
…
كالغول حين يقال للصبيان
كفران هذا الاسم لا سبحانه
…
أبدا وسبحان العظيم الشان
كم ذا التترس بالمحال أما ترى
…
قد مزقته كثرة السهمان
جسم وتجسيم وتشبيه أما
…
تعيون من فشر ومن هذيان
أنتم وضعتم ذلك الطاغـ
…
ـوت ثم به نفيتم موجب القرآن
وجعلتموه شاهدا بل حاكما
…
هذا على من يا أولي العدوان
أعلى كتاب الله ثم رسوله
…
بالله فاستحيوا من الرحمن
فقضاؤه بالجور والعدوان مثـ
…
ـل قيامه بالزور والعدوان
وقيامه بالزور مثل قضائه
…
بالجور والعدوان والبهتان
كم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها
…
إلا الصدى كالبوم في الخربان
ونظير هذا قول ملحدكم وقد
…
جحد الصفات لفاطر الأكوان
لو كان موصوفا لكان مركبا
…
فالوصف والتركيب متحدان
ذا المنجنيق وذلك الطاغوت قد
…
هدما دياركم إلى الأركان
والله ربي قد أعان بكسر ذا
…
وبقطع ذا سبحان ذي الإحسان
فلئن زعمتم أن هذا لازم
…
لمقالكم حقا لزوم بيان
فلنا جوابات ثلاث كلها
…
معلومة الإيضاح والتبيان
منع اللزوم وما بأيديكم سوى
…
دعوى مجردة عن البرهان
لا يرتضيها عالم أو عاقل
…
بل تلك حيلة مفلس فتان
فلئن زعمتم أن منع لزومه
…
منكم مكابرة على البطلان
فجوابنا الثاني امتناع النفي في
…
ما تدعون لزومه ببيان
إن كان ذلك لازما للنص والملـ
…
ـزوم حق وهو ذو برهان
والحق لازمه فحق مثله
…
أنى يكون الشيء ذا بطلان
ويكون ملزوما به حقا فذا
…
عين المحال وليس في الإمكان
فتعين الإلزام حينئذ على
…
قول الرسول ومحكم القرآن
وجعلتم أتباعه مانسترا
…
خوف خوفا من التصريح بالكفران
والله ما قلنا سوى ما قاله
…
هذي مقالتنا بلا كتمان
فجعلتموها جنة والقصد مفهـ
…
ـوم فنحن وقاية القرآن
هذا وثالث ما نجيب به هو استـ
…
ـفساركم يا فرقة العرفان
ماذا الذي تعنون بالجسم الذي
…
ألزمتمونا أوضحوا ببيان
تعنون ما هو قائم بالنفس أو
…
عال على العرش العظيم الشان
أو ذا الذي قامت به الأوصاف أو
…
صاف الكمال عديمة النقصان
أو ما تركب من جواهر فردة
…
أو صورة حلت هيولى ثان
أو ما هو الجسم الذي في العرف أو
…
في الوضع عند تخاطب بلسان
أو ما هو الجسم الذي في الذهن ذا
…
ك يقال تعليم لذي الأذهان
ماذا الذي في ذاك يلزم من ثبو
…
ت علوه من فوق كل مكان
فأتوا بتعيين الذي هو لازم
…
فإذا تعين ظاهر التبيان
فأتوا ببرهانين برهان اللزو
…
م ونفي لازمه فذان اثنان
والله لو نشرت لكم أشياخكم
…
عجزوا ولو واطاهم الثقلان
إن كنتم أنتم فحولا فابرزوا
…
ودعوا الشكاوى حيلة النسوان
وإذا اشتكيتم فاجعلوا الشكوى إلى
…
الوحيين لا القاضي ولا السلطان
فنجيب بالتركيب حينئذ جوابا
…
شافيا فيه هدى الحيران
الحق إثبات الصفات ونفيها
…
عين المحال وليس في الإمكان
فالجسم إما لازم لثبوتها
…
فهو الصواب وليس ذا بطلان
أو ليس يلزم من ثبوت صفاته
…
فشناعة الالتزام بالبهتان
فالمنع في إحدى المقدمتين معـ
…
ـلوم البيان إذا بلا نكران
المنع إما في اللزوم أو انتقا
…
ء اللازم المنسوب للبطلان
هذا هو الطاغوت قد أضحى كما
…
أبصرتموه بمنة الرحمن
فصل: في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين
يا قوم تدرون العداوة بيننا
…
من أجل ماذا في قديم زمان
انأ تحيزنا إلى القرآن والنـ
…
ـقل الصحيح مفسر القرآن
وكذا إلى العقل الصريح وفطرة الر
…
حمن قبل تغير الإنسان
هي أربع متلازمات بعضها
…
قد صدقت بعضا على ميزان
والله ما اجتمعت لديكم هذه
…
أبدا كما أقررتم بلسان
إذ قلتم العقل الصحيح يعارض الـ
…
ـمنقول من أثر ومن قرآن
فنقدم المعقول ثم نصرف الـ
…
ـمنقول بالتأويل ذي الألوان
فإذا عجزنا عنه ثم ألقيناه لم
…
نعبأ به قصدا إلى الإحسان
ولكم بذا سلف لهم تابعتم
…
لما دعوا للأخذ بالقرآن
صدوا فلما أن أصيبوا أقسموا
…
لمرادنا توفيق ذي الإحسان
ولقد أصيبوا في قلوبهم وفي
…
تلك العقول بغاية النقصان
فأتوا بأقوال إذا حصلتها
…
أسمعت ضحكة هازل مجان
هذا جزاء المعرضين عن الهدى
…
متعوضين زخارف الهذيان
واضرب لهم مثلا بشيخ القوم إذ
…
يأبى السجود بكبر ذي طغيان
ثم ارتضى أن صار قوادا لأر
…
باب الفسوق وكل ذي عصيان
وكذاك أهل الشرك قالوا كيف ذا
…
بشر أتى بالوحي والقرآن
ثم ارتضوا أن يجعلوا معبودهم
…
من هذه الأحجار والأوثان
وكذاك عباد الصليب حموا بتا
…
ركهم من النسوان والولدان
وأتوا إلى رب السموات العلى
…
جعلوا له ولدا من الذكران
وكذلك الجهمي نزه ربه
…
عن عرشه من فوق ذي الأكوان
حذرا من الحصر الذي في ظنه
…
أو أن يرى متحيزا بمكان
فأصاره عدما وليس وجوده
…
متحققا في خارج الأذهان
لكنما قدماءهم قالوا بأن
…
الذات قد وجدت بكل مكان
جعلوه في الآبار والأنجاس والـ
…
ـحانات والخربات والقيعان
والقصد أنكم تحيزتم إلى الآر
…
اء وهي كثيرة الهذيان
فتلونت بكم فجئتم أنتم
…
متلونين عجائب الأكوان
وعرضتم قول الرسول على الذي
…
قد قاله الأشياخ عرض وزان
وجعلتم أقوالهم ميزان ما
…
قد قاله والقول في الميزان
ووردتم سفل المياه ولم نكن
…
نرضى بذاك الورد للظمآن
وأخذتم أنتم بنيات الطريق ونحـ
…
ن سرنا في الطريق الأعظم السلطاني
وجعلتم ترس الكلام مجنكم
…
تبا لذاك الترس عند طعان
ورميتم أهل الحديث بأسهم
…
عن قوس موتور الفؤاد جبان
فتترسوا بالوحي والسنن التي
…
تتلوه نعم الترس للشجعان
هو ترسهم والله من عدوانكم
…
والترس يوم البعث من نيران
أفتاركوه لفشركم ومحالكم
…
لا كان ذاك بمنة الرحمن
ودعوتمونا للذي قلتم به
…
قلنا معاذ الله من خذلان
فاشتد ذاك الحرب بين فريقنا
…
وفريقكم وتفاقم الأمران
وتأصلت تلك العداوة بيننا
…
من يوم أمر الله للشيطان
بسجوده فعصى وعارض أمره
…
بقياسه وبعقله الخوان
فأتى التلاميذ الوقاح فعارضوا
…
أخباره بالفشر والهذيان
ومعارض للأمر مثل معارض الأ
…
خبار هم في كفرهم صنوان
من عارض المنصوص بالمعقول قد
…
ما أخبرونا يا أولي العرفان
أو ما عرفتم أنه القدري والـ
…
ـجبري أيضا ذاك في القرآن
إذ قال قد أغويتني وفتنتني
…
لأزينن لهم مدى الأزمان
فاحتج بالمقدور ثم أبان أن الـ
…
ـفعل منه بغية وزيان
فانظر إلى ميراثهم ذا الشيـ
…
ـيخ بالتعصيب والميراث بالسهمان
فسألتكم بالله من وراثه
…
منا ومنكم بعد ذا التبيان
هذا الذي ألقى العداوة بيننا
…
إذ ذاك واتصلت به إلى الآن
أصلتم أصلا وأصل خصمكم
…
أصلا فحين تقابل الأصلان
ظهر التباين فانتشت ما بيننا الـ
…
ـحرب العوان وصيح بالأقران
أصلتم آراء الرجال وخرصها
…
من غير برهان ولا سلطان
هذا وكم رأي لهم فبرأي من
…
نزن النصوص فأوضحوا ببيان
كل له رأي ومعقول له
…
يدعو ويمنع أخذ رأي فلان
والخصم أصل محكم القرآن مع
…
قول الرسول فطرة الرحمن
وبنى عليه فاعتلى بنيانه
…
نحو السما أعظم بذا البنيان
وعلى شفا جرف بنيتم أنتم
…
فأتت سيول الوحي والإيمان
قلعت أساس بنائكم فتهدمت
…
تلك السقوف وخر للأركان
الله أكبر لو رأيتم ذلك البنيـ
…
ـان حين علا كمثل دخان
تسمو إليه نواظر من تحته
…
وهو الوضيع ولو يرى بعيان
فاصبر له وهنا ورد الطرف تلقـ
…
ـاه قريبا في الحضيض الداني
فصل: في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والإيمان
من قال إن الله ليس بفاعل
…
فعلا يقوم به قيام معان
كلا وليس الأمر أيضا قائما
…
بالرب بل من جملة الأكوان
كلا وليس الله فوق عباده
…
بل عرشه خلو من الرحمن
فثلاثة والله لا تبقي من الإ
…
يمان حبة خردل بوزان
وقد استراح معطل هذه الثلا
…
ث من الإله وجملة القرآن
ومن الرسول ودينه وشريعة
…
الإسلام بل من جملة الأديان
وتمام ذاك جحوده لصفاته
…
والذات دون الوصف ذو بطلان
وتمام ذا الإيمان إقرار الفتى
…
بالله فاطر هذه الأكوان
فإذا أقر به وعطل كل مفـ
…
ـروض ولم يتوق من عصيان
لم ينقص الإيمان حبة خردل
…
أنى وليس بقابل النقصان
وتمام هذا قوله أن النبـ
…
ـوة ليس وصفا قام به الإنسان
لكن تعلق ذلك المعنى القديـ
…
ـم بواحد من جملة الإنسان
هذا وما ذاك التعلق ثابتا
…
في خارج بل ذاك في الأذهان
فتعلق الأقوال لا يعطي الذي
…
وقفت عليه الكون في الأعيان
هذا إذا ما حصل المعنى الذي
…
قلتم هو النفسي في البرهان
لكن جمهور الطوائف لم يروا
…
ذا ممكنا بل ذاك ذو بطلان
ما قال هذا غيركم من سائر النـ
…
ـظار في الآفاق والأزمان
تسعون وجها بينت بطلانه
…
لولا القريض لسقتها بوزان
يا قوم أين الرب؟ أين كلامه؟
…
أين الرسول فأوضحوا ببيان
ما فوق عرش الرب من هو قائل
…
طه ولا حرفا من القرآن
ولقد شهدتم أن هذا قولكم
…
والله يشهد مع أولي الأيمان
وارحمتاه لكم غبنتم حظكم
…
من كل معرفة ومن إيمان
ونسبتم للكفر أولى منمكم
…
بالله والإيمان والقرآن
هذي بضاعتكم فمن يستامها
…
فقد ارتضى بالجهل والخسران
وتمام هذا قولكم في مبدأ
…
ومعادنا أعني المعاد الثاني
وتمام هذا قولكم بفناء دا
…
ر الخلد فالداران فانيتان
يا قومنا بلغ الوجود بأسره الد
…
نيا مع الأخرى مع الإيمان
الخلق والأمر المنزل والجزا
…
ومنازل الجنات والنيران
والناس قد ورثوه بعد فمنهم
…
ذو السهم والسهمين والسهمان
بئس المورث والمورث والترا
…
ث ثلاثة أهل لكل هوان
يا وراثين نبيهم بشراكم
…
ما إرثكم مع إرثهم سيان
شتان بين الوارثين وبين مو
…
روثيهما وسهام ذي سهمان
يا قوم ما صاح الأئمة جهدهم
…
بالجهم من أقطارها بأذان
إلا لما عرفوه من أقواله
…
ومآلها بحقيقة العرفان
قول الرسول وقول جهم عندنا
…
في قلب عبد ليس يجتمعان
نصحوكم والله جهد نصيحة
…
ما فيهم والله من خوان
فخذو بهديهم فربي ضامن
…
ورسوله أن تفعلوا بجنان
فإذا أبيتم فالسلام على من اتبـ
…
ـع الهدى وانقاد للقرآن
سيروا على نجب العزائم واجعلوا
…
بظهورها المسرى إلى الرحمن
سبق المفرد وهو ذاكر ربه
…
في كل حال ليس ذا نسيان
لكن أخو الغفلات منقطع به
…
بين المفاوز تحت ذي الغيلان
صيد السباع وكل وحش كاسر
…
بئس المضيف لأعجز الضيفان
وكذلك الشيطان يصطاد الذي
…
لا يذكر الرحمن كل أوان
والذكر أنواع فأعلى نوعه
…
ذكر الصفات لربنا المنان
وثبوتها أصل لهذا الذكر والنـ
…
ـافي لها داع إلى النسيان
فلذاك كان خليفة الشيطان ذا
…
لا مرحبا بخليفة الشيطان
والذاكرون على مراتبهم فأعـ
…
ـلاهم أولو الإيمان والعرفان
بصفاته العليا إذا قاموا بحمـ
…
ـد الله في سر وفي إعلان
وأخص أهل الذكر بالرحمن أعـ
…
ـلمهم بها هم صفوة الرحمن
وكذاك كان محمد وأبوه إبـ
…
ـراهيم والمولود من عمران
وكذاك نوح وابن مريم عندنا
…
هم خير خلق الله من إنسان
لمعارف حصلت لهم بصفاته
…
لم يؤتها أحد من الإنسان
وهم أولو العزم الذي بسورة الأ
…
حزاب والشورى أتوا ببيان
وكذلك القرآن مملوء من الأ
…
وصاف وهي القصد بالقرآن
ليصير معروفا لنا بصفاته
…
ويصير مذكورا لنا بجنان
ولسان أيضا مع محبتنا له
…
فلأجل ذا الثبات في الإيمان
مثل الأساس من البناء فمن يرم
…
هدم الأساس فكيف بالبنيان
والله ما قام البناء لدين رسـ
…
ـل الله بالتعطيل للديّان
ما قام إلا بالصفات مفصلا
…
إثباتها تفصيل ذي عرفان
فهي الأساس لديننا ولكل ديـ
…
ـن قبله من سائر الأديان
وكذاك زندقة العباد أساسها التـ
…
ـعطيل يشهد ذا أولو العرفان
والله ما في الأرض زندقة بدت
…
إلا من التعطيل والنكران
والله ما في الأرض زندقة بدت
…
من جانب الإثبات والقرآن
هذي زنادقة العباد جميعهم
…
ومصنفاتهم بكل مكان
ما فيهم أحد يقول الله فو
…
ق العرش مستول على الأكوان
ويقول إن الله جل جلاله
…
متكلم بالوحي والقرآن
ويقول إن الله كلم عبده
…
موسى فأسمعه بذي الآذان
ويقول إن النقل غير معارض
…
للعقل بل أمران متفقان
والنقل جاء بما يحار العقل فيـ
…
ـه لا بالمحال البيّن البطلان
فانظر إلى الجهمي كيف أتى إلى
…
أس الهدى ومعاقل الإيمان
بمعاول التعطيل يقطعها فما
…
يبقى على التعطيل من إيمان
يدري بهذا عارف بمآخذ ال
…
أقوال مضطلع بهذا الشان
والله لو حدقتم لرأيتم
…
هذا وأعظم منه رأي عيان
لكن على تلك العيون غشاوة
…
ما حيلة الكحال في العميان
فصل: في بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والإثبات بتنقيص الرسول
قالوا تنقصتم من رسول الله وا
…
عجبا لهذا البغي والبهتان
عزلوه أن يحتج قط بقوله
…
في العلم بالله العظيم الشان
عزلوا كلام الله ثم رسوله
…
عن ذاك عزلا ليس ذا كتمان
جعلوا حقيقته وظاهره هو الـ
…
ـكفر الصريح البيّن البطلان
قالوا وظاهره هو التشبيه والتـ
…
ـجسيم حاشا ظاهر القرآن
من قال في الرحمن ما دلت عليـ
…
ـه حقيقة الأخبار والفرقان
فهو المشبه والممثل والمجـ
…
ـسم عابد الأوثان لا الرحمن
تالله قد مسخت عقولكم فليـ
…
ـس وراء هذا قط من نقصان
ورميتم حزب الرسول وجنده
…
بمصابكم يا فرقة البهتان
وجعلتم التنقيص عين وفاقه
…
إذ لم يوافق ذاك رأي فلان
أنتم تنقصتم إله العرش
…
والقرآن والمبعوث بالقرآن
نزهتموه عن صفات كماله
…
وعن الكلام وفوق كل مكان
وجعلتم ذا كله التشبيه والتـ
…
ـمثيل والتجسيم ذا البطلان
وكلامكم فيه الشفاء وغاية الـ
…
ـتحقيق يا عجبا لذا الخذلان
جعلوا عقولهم أحق بأخذ ما
…
فيها من الأخبار والقرآن
وكلامه لا يستفاد به اليقيـ
…
ـن لأجل ذا لا يقبل الخصمان
تحكيمه عند اختلافهما بل الـ
…
ـمعقول ثم المنطق اليوناني
أي التنقص بعد ذا لولا الوقا
…
حة والجراءة يا أولي العدوان
يا من له عقل ونور قد غدا
…
يمشي به في الناس كل زمان
لكننا قلنا مقالة صارخ
…
في كل وقت بينكم بأذان
الرب رب والرسول فعبده
…
حقا وليس لنا إله ثان
فلذاك لم نعبده مثل عبادة الـ
…
ـرحمن فعل المشرك النصراني
كلا ولم نغل الغلو كما نهى
…
عنه الرسول مخافة الكفران
لله حق لا يكون لغيره
…
ولعبده حق هما حقان
لا تجعلوا الحقين حقا واحدا
…
من غير تمييز ولا فرقان
فالحج للرحمن دون رسوله
…
وكذا الصلاة وذبح ذا القربان
وكذا السجود ونذرنا ويميننا
…
وكذا متاب العبد من عصيان
وكذا التوكل والإنابة والتقى
…
وكذا الرجاء وخشية الرحمن
وكذا العبادة واستعانتنا به
…
إياك نعبد ذان توحيدان
وعليهما قام الوجود بأسره
…
دنيا وأخرى حبذا الركنان
وكذلك التسبيح والتكبير والتـ
…
ـهليل حق إلهنا الديان
لكنما التعزيز والتوقير حـ
…
ق للرسول بمقتضى القرآن
والحب والإيمان والتصديق لا
…
يختص بل حقان مشتركان
هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة
…
لا تجهلوها يا أولي العدوان
حق الإله عبادة بالأمر لا
…
بهوى النفوس فذاك للشيطان
من غير إشراك به شيئا هما
…
سببا النجاة فحبذا السببان
ورسوله فهو المطاع وقوله المـ
…
ـقبول إذ هو صاحب البرهان
والأمر منه الحتم لا تخيير فيـ
…
ـه عند ذي عقل وذي إيمان
من قال قولا غيره قمنا على
…
أقواله بالسبر والميزان
إن وافقت قول الرسول وحكمه
…
فعلى الرؤوس تشال كالتيجان
أو خالفت هذا رددناها على
…
من قالها من كان من إنسان
أو أشكلت عنا توقفنا ولم
…
نجزم بلا علم ولا برهان
هذا الذي أدى إليه علمنا
…
وبه ندين الله كل أوان
فهو المطاع وأمره العالي على
…
أمر الورى وأوامر السلطان
وهو المقدم في محبتنا على الـ
…
أهلين والأزواج والولدان
وعلى العباد جميعهم حتى على النـ
…
ـفس التي قد ضمها الجنبان
ونظير هذا قول أعداء المسـ
…
ـيح من النصارى عابدي الصلبان
إنا تنقصنا المسيح بقولنا
…
عبد وذلك غاية النقصان
لو قلتم ولد إله خالق
…
وفيتموه حقه بوزان
وكذاك أشباه النصارى قد غلوا
…
في دينهم بالجهل والطغيان
صاروا معادين الرسول وديننا
…
في صورة الأحباب والإخوان
فانظر إلى تبديلهم توحيده
…
بالشرك والإيمان بالكفران
وانظر إلى تجريده التوحيد من
…
أسباب كل الشرك بالرحمن
راجع مقالتهم وما قد قاله
…
واستدع بالنقاد والوزان
عقل وفطرتك السليمة ثم زن
…
هذا وذا لا تطغ في الميزان
فهناك تعلم أي حزبينا هو الـ
…
منتقص المنقوص ذو العدوان
رامي البريء بدائه ومصابه
…
فعل المباهت أوقح الحيوان
كمعيّر الناس بالزغل الذي
…
هو ضربه فاعجب لذي البهتان
يا فرقة التنقيص بل يا أمة
…
الدعوى بلا علم ولا عرفان
والله ما قدمتم يوما مقا
…
لته على التقليد للإنسان
والله ما قال الشيوخ وقال إلا
…
كنتم معهم بلا كتمان
والله أغلاط الشيوخ لديكم
…
أولى من المعصوم بالبرهان
وكذا قضيتم بالذي حكمت به
…
جهلا على الأخبار والقرآن
والله إنهم لديكم مثل
…
معصوم وهذا غاية الطغيان
تبا لكم ماذا التنقص بعد ذا
…
لو تعرفون العدل من نقصان
والله ما يرضيه جعلكم له
…
ترسا لشرككم وللعدوان
وكذاك جعلكم المشايخ جنة
…
بخلافه والقصد ذو تبيان
والله يشهد ذا بجذر قلوبكم
…
وكذاك يشهده أولو الإيمان
والله ما عظمتموه طاعة
…
ومحبة يا فرقة العصيان
إني وجهلكم به وبدينه
…
وخلافكم للوحي معلومان
أوصاكم أشياخكم بخلافهم
…
لوفاقه في سالف الأزمان
خالفتم قول الشيوخ وقوله
…
فغدا لكم خلفان متفقان
والله أمركم عجيب معجب
…
ضدان فيكم ليس يتفقان
تقديم آراء الرجال عليه مع
…
هذا الغلو فكيف يجتمعان
كفرتم من جرد التوحيد جهـ
…
ـلا منكم بحقائق الإيمان
لكن تجردتم لنصر الشرك والـ
…
ـبدع المضلة في رضا الشيطان
والله لم نقصد سوى التجريد للتـ
…
ـوحيد ذاك وصية الرحمن
ورضا رسول الله منا لا غلو
…
الشرك أصل عبادة الأوثان
والله لو يرضى الرسول دعاءنا
…
إياه بادرنا إلى الإذعان
والله لو يرضى الرسول سجودنا
…
كنا نخر له على الأذقان
والله ما يرضيه منا غير
…
إخلاص وتحكيم لذا القرآن
ولقد نهى ذا الخلق عن إطرائه
…
فعل النصارى عابدي الصلبان
ولقد نهانا أن نصير قبره
…
عيدا حذار الشرك بالرحمن
ودعا بأن لا يجعل القبر الذي
…
قد ضمه وثنا من الأوثان
فأجاب رب العالمين دعاءه
…
وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى اغتدت أرجاؤه بدعائه
…
في عزة وحماية وصيان
ولقد غدا عند الوفاة مصرحا
…
باللعن يصرخ فيهم بأذان
وعنى الألى جعلوا القبور مساجدا
…
وهم اليهود وعابدو الصلبان
والله لولا ذاك أبرز قبره
…
لكنهم حجبوه بالحيطان
قصدوا إلى تسنيم حجرته ليمـ
…
ـتنع السجود له على الأذقان
قصدوا موافقة الرسول وقصـ
…
ـده التجريد للتوحيد للرحمن
يا فرقة جهلت نصوص نبيهم
…
وقصوده وحقيقة الإيمان
فسطوا على أتباعه وجنوده
…
بالبغي والعدوان والبهتان
لا تعجلوا وتبينوا وتثبتوا
…
فمصابكم ما فيه من حيران
قلنا الذي قال الأئمة قبلنا
…
وبه النصوص أتت على التبيان
القصد حج البيت وهو فريضة الر
…
حمن واجبة على الأعيان
ورحالنا شدت إليه من بقا
…
ع الأرض قاصيها كذاك الداني
من لم يزر بيت الإله فما له
…
من حجه سهم ولا سهمان
وكذا نشد رحالنا للمسجد النـ
…
ـبوي خير مساجد البلدان
من بعد مكة أو على الإطلاق فيـ
…
ـه الخلف بين القوم منذ زمان
ونراه عند النذر فرضا لكـ
…
ـن النعمان يأبى ذا وللنعمان
أصل هو النافي الوجوب فإنه
…
ما جنسه فرضا على الإنسان
ولنا براهين تدل بأنه
…
بالنذر مفترض على الإنسان
أمر الرسول لكل ناذر طاعة
…
بوفائه بالنذر بالإحسان
وصلاتنا فيه بألف من سوا
…
هـ ما خلا ذا الحجر والأركان
وكذا صلاة في قبا فكعمرة
…
في أجرها والفضل للمنان
فإذا أتينا المسجد النبوي
…
صلينا التحية أولا ثنتان
بتمام أركان لها وخشوعها
…
وحضور قلب فعل ذي الإحسان
ثم انثنينا للزيارة نقصد القبـ
…
ـر الشريف ولو على الأجفان
فنقوم دون القبر وقفة خاضع
…
متذلل في السر والإعلان
فكأنه في القبر حيّ ناطق
…
فالواقفون نواكس الأذقان
ملكتهم تلك المهابة فاعترت
…
تلك القوائم كثرة الرجفان
وتفجرت تلك العيون بمائها
…
ولطالما غاضت على الأزمان
وأتى المسلم بالسلام بهيبة
…
ووقار ذي علم وذي إيمان
لم يرفع الأصوات حول ضريحه
…
كلا ولم يسجد على الأذقان
كلا ولم ير طائفا بالقبر أسـ
…
ـبوعا كأن القبر بيت ثان
من انثنى بدعائه متوجها
…
لله نحو البيت ذي الأركان
هذي زيارة من غدا متمسكا
…
لشريعة الاستلام والإيمان
من أفضل الأعمال هاتيك الزيا
…
رة وهي يوم الحشر في الميزان
لا تلبسوا الحق الذي جاءت به
…
سنن الرسول بأعظم البرهان
هذي زيارتنا ولم ننكر سـ
…
ـوى البدع المضلة يا أولي العدوان
وحديث شد الرحل نص ثابت
…
يجب المصير أليه بالبرهان
فصل: في تعيين أن اتباع السنة والقرآن طريقة النجاة من النيران
يا من يريد نجاته يوم الحسا
…
ب من الجحيم وموقد النيران
اتبع رسول الله في الأقوال والأ
…
عمال لا تخرج عن القرآن
وخذ الصحيحين الذين همـ
…
ـا لعقد الدين والإيمان واسطتان
واقرأهما بعد التجرد من هوى
…
وتعصب وحمية الشيطان
واجعلهما حكما ولا تحكم على
…
ما فيهما أصلا بقول فلان
واجعل مقالته كبعض مقالة مقال الأ
…
شياخ تنصرها بكل أوان
وانصر مقالته كنصرك للذي
…
قلدته من غير ما برهان
قدر رسول الله عندك وحده
…
والقول منه إليك ذو تبيان
ماذا ترى فرضا عليك معينا
…
إن كنت ذا عقل وذا إيمان
عرض الذي قالوا على أقواله
…
أو عكس ذاك فذانك الأمران
هي مفرق الطرقات بين طريقنا
…
وطريق أهل الزيغ والعدوان
قدر مقالات العباد جميعهم
…
عدما وراجع مطلع الإيمان
واجعل جلوسك بين صحب محمد
…
وتلق معهم عنه بالإحسان
وتلق عنهم ما تلقوه هم
…
عنه من الإيمان والعرفان
أفليس في هذا بلاغ مسافر
…
يبغي الإله وجنة الحيوان
لولا التناوش بين هذا الخلق ما
…
كان التفرق قط في الحسبان
فالرب رب واحد وكتابه
…
حق وفهم الحق منه دان
ورسوله قد أوضح الحق المبين
…
بغاية الإيضاح والتبيان
ما ثم منه فوق كل نصيحة
…
يحتاج سامعها الى تبيان
والنصح منه فوق كل نصيحة
…
والعلم مأخوذ عن الرحمن
فلأي شيء يعدل الباغي الهدى
…
عن قوله لولا عمى الخذلان
فالنقل عنه مصدق والقول من
…
ذي عصمة ما عندنا قولان
والعكس عند سواه في الأمرين يا
…
من يهتدي هل يستوي النقلان
تالله قد لاح الصباح لمن له
…
عينان نحو الفجر ناظرتان
وأخو العماية في عمايته يقو
…
ل الليل بعد أيستوي الرجلان
تالله قد رفعت لك الأعلام إن
…
كنت المشمر نلت دار أمان
وإذا جنبت وكنت كسلانا فما
…
حرم الوصول إليه غير جبان
فاقدم وعد بالوصل نفسك واهـ
…
ـجر المقطوع منه قاطع الإنسان
عن نيل مقصده فذاك عدوه
…
ولو أنه منه القريب الداني
فصل: في تيسير السير إلى الله على المثبتين الموحدين وامتناعه على المعطلين والمشركين
يا قاعدا سارت به أنفاسه
…
سير البريد وليس بالذملان
حتى متى هذا الرقاد وقد سرى
…
وفد المحبة مع أولي الإحسان
وحدت بهم عزماتهم نحو العلى
…
لا حادي الركبان والأظعان
ركبوا العزائم واعتلوا بظهورها
…
وسروا فما حنوا إلى نعمان
ساروا رويدا ثم جاءوا أولا
…
سير الدليل يؤم بالركبان
ساروا بإثبات الصفات إليه لا التـ
…
ـعطيل والتحريف والنكران
عرفوه بالأوصاف فامتلأت قلو
…
بهم له بالحب والإيمان
فتطايرت تلك القلوب اليه بالـ
…
أشواق إذ ملئت من العرفان
وأشدهم حبا له أدراهم
…
بصفاته وحقائق القرآن
فالحب يتبع للشعور بحسبه
…
يقوى ويضعف ذاك ذو تبيان
ولذاك كان العارفون صفاته
…
أحبائه هم أهل هذا الشان
ولذاك كان العالمون بربهم
…
أحبابه وبشرعة الإيمان
ولذاك كان المنكرون لها هم الـ
…
أعداء حقا هم أولو الشنآن
ولذاك كان الجاهلون بذا وذا
…
بغضاؤه حقا ذوي شنآن
وحياة قلب العبد في شيئين من
…
يرزقهما يحيا مدى الأزمان
في هذه الدنيا وفي الأخرى يكو
…
ن الحي ذا الرضوان والإحسان
ذكر الإله وحبه من غير إشـ
…
ـراك به وهما فممتنعان
من صاحب التعطيل حقا كامتنا
…
ع الطائر المقصوص من طيران
أيحبه من كان ينكر وصفه
…
وعلوه وكلامه بقران
لا والذي حقا على العرش استوى
…
متكلما بالوحي والفرقان
الله أكبر ذاك فضل الله يؤ
…
تيه لمن يرضى بلا حسبان
وترى المخلف في الديار تقول ذا
…
إحدى الأثافي خص بالحرمان
الله أكبر ذاك عدل الله يقضيه
…
على من شاء من إنسان
وله على هذا وهذا الحمد في الأ
…
ولى وفي الأخرى هما حمدان
حمد لذات الرب جل جلاله
…
وكذاك حمد العدل والإحسان
يا من تعز عليهم أرواحهم
…
ويرون غبنا بيعها بهوان
ويرون خسرانا مبينا بيعها
…
في أثر كل قبيحة ومهان
ويرون ميدان التسابق بارزا
…
فيتاركون تقحم الميدان
ويرون أنفاس العباد عليهم
…
قد أحصيت بالعد والحسبان
ويرون أن أمامهم يوم اللقا
…
لله مسألتان شاملتان
ماذا عبدتم ثم ماذا قد أجبـ
…
ـتم من أتى بالحق والبرهان
هاتوا جوابا للسؤال وهيئوا
…
أيضا صوابا للجواب يدان
وتيقنوا أن ليس ينجيكم سوى
…
جريدكم لحقائق الإيمان
جريدكم توحيده سبحانه
…
عن شركة الشيطان والأوثان
وكذاك تجريد اتباع رسوله
…
عن هذه الآراء والهذيان
والله ما ينجي الفتى من ربه
…
شيء سوى هذا بلا روغان
يا رب جرد عبدك المسكين را
…
جي الفضل منك وأضعف العبدان
لم تنسه وذكرته فاجعله لا
…
ينساك أنت بدأت بالإحسان
وبه ختمت فكنت أولى بالجميـ
…
ـل وبالثناء من الجهول الجاني
فالعبد ليس يضيع بين فواتح
…
وخواتم من فضل ذي الغفران
أنت العليم به وقد أنشأته
…
من تربة هي أضعف الأركان
كل عليها قد علا وهوت إلى
…
تحت الجميع بذلة وهوان
وعلت عليها النيران حتى ظن أن
…
يعلو عليها الخلق من نيران
وأتى إلى الأبوين ظنا أنه
…
سيصير الأبوين تحت دخان
فسعت إلى الأبوين رحمتك التي
…
وسعتهما فعلا بك الأبوان
هذا ونحن بنوهما وحلومنا
…
في جنب حلمهما لدى الميزان
جزء يسير والعدو فواحد
…
لهما وأعدانا بلا حسبان
والضعف مستول علينا في جميع
…
جهاتنا سيما من الأيمان
يا رب معذرة إليك فلم يكن
…
قصد العباد ركوب ذا العصيان
لكن نفوس سوّلته وغرّها
…
هذا العدو لها غرور أمان
فتيقنت يا رب أنك واسع الـ
…
ـغفران ذو فضل وذو إحسان
ومقالنا ما قاله الأبوان قبـ
…
ـل مقالة العبد الظلوم الجاني
نحن الألى ظلموا وإن لم تغفر الذ
…
نب العظيم فنحن ذو خسران
يا رب فانصرنا على الشيطان ليـ
…
ـس لنا به لولا حماك يدان
فصل: في ظهور الفرق بين الطائفتين وعدم التباسه إلا على من ليس ذي عينين
والفرق بينكم وبين خصومكم
…
من كل وجه ثابت ببيان
ما أنتم منهم ولا هم منكم
…
شتان بين السعد والدبران
فإذا دعونا للقرآن دعوتم
…
للرأي أين الرأي من قرآن
وإذا دعونا للحديث دعوتم
…
أنتم إلى تقليد قول فلان
وكذا تلقينا نصوص نبينا
…
بقبولها بالحق والإذعان
من غير تحريف ولا جحد ولا
…
تفويض ذي جهل بلا عرفان
لكن بإعراض وتجهيل وتأ
…
ويل تلقيتم مع النكران
أنكرتموها جهدكم فإذا أتى
…
ما لا سبيل له إلى نكران
أعرضتم عنه ولم تستنبطوا
…
منه هدى لحقائق الإيمان
فإذا ابتليتم مكرهين بسمعها
…
فوضتموها لا على العرفان
لكن بجهل للذي سيقت له
…
تفويض إعراض وجهل معان
فإذا ابتليتم باحتجاج خصومكم
…
أوليتموها دفع ذي صولان
فالجحد والإعراض والتأويل والتـ
…
ـجهيل حظ النص عند الجاني
لكن لدينا حظه التسليم مع
…
حسن القبول وفهم ذي الإحسان
فصل: في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين
ولنا الحقيقة من كلام إلهنا
…
ونصيبكم منه المجاز الثاني
وقواطع الوحيين شاهدة لنا
…
وعليكم هل يستوي الأمران
وأدلة المعقول شاهدة لنا
…
أيضا فقاضونا إلى البرهان
وكذاك فطرة ربنا الرحمن شا
…
هدة لنا أيضا شهود بيان
وكذاك إجماع الصحابة والألى
…
تبعوهم بالعلم والإحسان
وكذاك إجماع الأئمة بعدهم
…
هذا كلامهم بكل مكان
هذي الشهود فهل لديكم أنتم
…
من شاهد بالنفي والنكران
وجنودنا من قد تقدم ذكرهم
…
وجنودكم فعساكر الشيطان
وخيامنا مضروبة بمشاعر الـ
…
ـوحيين من خبر ومن قرآن
وخيامكم مضروبة بالتيه فالسـ
…
ـكان كل ملدد حيران
هذي شهادتهم على محصولهم
…
عند الممات وقولهم بلسان
والله يشهد أنهم أيضا كذا
…
تكفي شهادة ربنا الرحمن
ولنا المساند والصحاح وهـ
…
ـذه السنن التي نابت عن القرآن
ولكم تصانيف الكلام وهذه الـ
…
آراء وهي كثيرة الهذيان
شبه يكسر بعضها بعضا كبيـ
…
ـت من زجاج خرّ للأركان
هل ثم شيء غير رأي أو كلا
…
م باطل أو منطق اليونان
ونقول قال الله قال رسوله
…
في كل تصنيف وكل مكان
لكن تقولوا قال أرسطو وقا
…
ل ابن الخطيب وقال ذو العرفان
شيخ لكم يدعى ابن سينا لم يكن
…
متقيدا بالدين والإيمان
وخيار ما تأتون قال الأشعر
…
ي وتشهدون عليه بالبهتان
فالأشعري مقرر لعلو رب الـ
…
ـعرش فوق جميع ذي الأكوان
في غاية التقرير بالمعقول
…
والمنقول ثم بفطرة الرحمن
هذا ونحن تاركو الآراء
…
للنقل الصحيح ومحكم الفرقان
لكنكم بالعكس قد صرحتم
…
ووضعتم القانون ذا البهتان
والنفي عندكم على التفصيل والـ
…
إثبات إجمالا بلا نكران
والمثبتون طريقهم نفي على والـ
…
إجمال والتفصيل بالتبيان
فتدبروا القرآن مع من منكما؟
…
وشهادة المبعوث بالقرآن
وعرضتم قول الرسول على الذي
…
قال الشيوخ ومحكم الفرقان
فالمحكم النص الموافق قولهم
…
لا يقبل التأويل في الأذهان
لكنما النص المخالف قولهم
…
متشابه متأول في الأذهان
وإذا تأدبتم تقولوا مشكل
…
أفواضح يا قوم رأي فلان
والله لو كان الموافق لم
…
يكن متشابها متأولا بلسان
لكن عرضنا نحن أقوال الشيو
…
خ على الذي جاءت به الوحيان
ما خالف النصين لم نعبأ به
…
شيئا وقلنا حسبنا النصان
والمشكل القول المخالف عندنا
…
في غاية الإشكال لا التبيان
والعزل والإبقاء مرجعه إلى الـ
…
آرء عندكم بلا كتمان
لكن لدينا ذاك مرجعه إلى
…
قول الرسول ومحكم القرآن
والكفر والإسلام عين خلافه
…
ووفاقه لا غير بالبرهان
والكفر عندكم خلاف شيوخكم
…
ووفاقهم فحقيقة الإيمان
هذي سبيلكم وتلك سبيلنا
…
والموعد الرحمن بعد زمان
وهناك يعلم أي حزبينا على الـ
…
حق الصريح وفطرة الديان
فاصبر قليلا إنما هي ساعة
…
فإذا أصبت ففي رضا الرحمان
فالقوم مثلك يألمون ويصبرو
…
ن وصبرهم في طاعة الشيطان
…
فصل: في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء
يا طالب الحق المبين ومؤثرا
…
علم اليقين وصحة الإيمان
اسمع مقالة ناصح خبر الذي
…
عند الورى مذ شب حتى الآن
ما زال مذ عقدت يداه إزاره
…
قد شد ميرزه إلى الرحمن
وتخلل الفترات للعزمات أمـ
…
ـر لازم لطبيعة الإنسان
وتولد النقصان من فتراته
…
أو ليس سائرنا بني النقصان
طاف المذاهب يبتغي نورا
…
ليهديه وينجيه من النيران
وكأنه قد طاف يبتغي ظلمة الـ
…
ـليل البهيم ومذهب الحيران
والليل لا يزداد إلا قوة
…
والصبح مقهور بذي السلطان
حتى بدت في سيره نار على
…
طور المدينة مطلع الإيمان
فأتى ليقبسها فلم يمكنه مع
…
تلك القيود منالها بأمان
لولا تداركه الإله بلطفه
…
ولى على العقبين ذا نكصان
لكن توقف خاضعا متذللا
…
مستشعر الإفلاس من أثمان
فأتاه جند حل عنه قيوده
…
فامتد حينئذ له الباعان
والله لولا أن تحل قيوده
…
وتزول عنه ربقة الشيطان
كان الرقي إلى الثريا مصعدا
…
من دون تلك النار في الإمكان
فرأى بتلك النار آكام المديـ
…
ـنة كالخيام تشوفها العينان
ورأى هنالك كل هاد مهتد
…
يدعو إلى الإيمان والإيقان
فهناك هنأ نفسه متذكرا
…
ما قاله المشتاق منذ زمان
والمستهام على المحبة لم يزل
…
حاشا لذكراكم من النسيان
لو قيل ما تهوى؟ لقال مبادرا
…
أهوى زيارتكم على الأجفان
تالله إن سمح الزمان بقربكم
…
وحللت منكم بالمحل الداني
لأعفرن الخد شكرا في الثرى
…
ولأكحلن بتربكم أجفاني
إن رمت تبصر ما ذكرت فغض طر
…
فا عن سوى الآثار والقرآن
واترك رسوم الخلق لا تعبأ بها
…
في السعد ما يغنيك عن دبران
حذق لقلبك في النصوص كمثل ما
…
قد حذقوا في الرأي طول زمان
واكحل جفون القلب بالوحيين واحـ
…
ـذر كحلهم يا كثرة العميان
فالله بين فيهما طرق الهدى
…
لعباده في أحسن التبيان
لم يحوج الله الخلائق معهما
…
لخيال فلتان ورأي فلان
فالوحي كاف للذي يعنى به
…
شاف لداء جهالة الإنسان
وتفاوت العلماء في أفهامهم
…
للوحي فوق تفاوت الأبدان
والجهل داء قاتل وشفاؤه
…
أمران في التركيب متفقان
نص من القرآن أو من سنة
…
وطبيب ذاك العالم الرباني
والعلم أقسام ثلاث ما لها
…
من رابع والحق ذو تبيان
علم بأوصاف الإله وفعله
…
وكذلك الأسماء للرحمن
والأمر والنهي الذي هو دينه
…
وجزاؤه يوم المعاد الثاني
والكل في القرآن والسنن التي
…
جاءت عن المبعوث بالفرقان
والله ما قال امرؤ متحذلق
…
بسواهما إلا من الهذيان
إن قلتم تقريره فمقرر
…
بأتم تقرير من الرحمن
أو قلتم إيضاحه فمبيّن
…
بأتم إيضاح وخير بيان
أو قلتم إيجازه فهو الذي
…
في غاية الإيجاز والتبيان
أو قلتم معناه هذا فاقصدوا
…
معنى الخطاب بعينه وعيان
أو قلتم نحن التراجم فاقصدوا المـ
…
ـعنى بلا شطط ولا نقصان
أو قلتم بخلافه فكلامكم
…
في غاية الإنكار والبطلان
أو قلتم قسنا عليه نظيره
…
فقياسكم نوعان مختلفان
نوع يخالف نصه فهو المحا
…
ل وذاك عند الله ذو بطلان
وكلامنا فيه وليس كلامنا
…
في غيره أعني القياس الثاني
ما لا يخالف نصه فالناس قد
…
عملوا به في سائر الأزمان
لكنه عند الضرورة لا يصار
…
إليه إلا بعد ذا الفقدان
هذا جواب الشافعي لأحمد
…
لله درك من إمام زمان
والله ما اضطر العباد إليه فيـ
…
ـما بينهم من حادث بزمان
فإذا رأيت النص عنه ساكتا
…
فسكوته عفو من الرحمن
وهو المباح إباحة العفو الذي
…
ما فيه من حرج ولا نكران
فأضف إلى هذا عموم اللفظ والـ
…
معنى وحسن الفهم في القرآن
فهناك تصبح في غنى وكفاية
…
عن كل ذي رأي وذي حسبان
ومقدرات الذهن لم يضمن لنا
…
تبيانها بالنص والقرآن
وهي التي فيها اعتراك الرأي من
…
تحت العجاج وجولة الأذهان
لكن هنا أمران لو تما لما
…
احتجنا إليه فحبذا الأمران
جمع النصوص وفهم معناها المرا
…
د بلفظها والفهم مرتبتان
إحداهما مدلول ذاك اللفظ وضـ
…
ـعا أو لزوما ثم هذا الثاني
فيه تفاوت الفهم تفاوتا
…
لم ينضبط أبدا له طرفان
فالشيء يلزمه لوازم جمة
…
عند الخبير به وذي العرفان
فبقدر ذاك الخبر يحصي من لوا
…
زمه وهذا واضح التبيان
ولذلك من عرف الكتاب حقيقة
…
عرف الوجود جميعه ببيان
وكذاك يعرف جملة الشرع الذي
…
يحتاجه الإنسان كل زمان
علما بتفصيل وعلما مجملا
…
تفصيله أيضا بوحي ثان
وكلاهما وحيان قد ضمنا لنا
…
أعلى العلوم بغاية التبيان
ولذاك يعرف من صفات الله والـ
…
أفعال والأسماء ذي الإحسان
ما ليس يعرف من كتاب غيره
…
أبدا ولا ما قالت الثقلان
وكذاك يعرف من صفات البعث بالتـ
…
ـفصيل والإجمال في القرآن
ما يجعل اليوم العظيم مشاهدا
…
بالقلب كالمشهود رأي عيان
وكذاك يعرف من حقيقة نفسه
…
وصفاتها بحقيقة العرفان
يعرف لوزامها ما الذي فيها من الـ
…
حاجات والإعدام والنقصان
وكذاك يعرف ربه وصفاته
…
أيضا بلا مثل ولا نقصان
وهنا ثلاثة أوجه فافطن لها
…
إن كنت ذا علم وذا عرفان
بالضد والأولى كذا بالامتناع
…
لعلمنا بالنفس والرحمن
فالضد معرفة الإله بضد ما
…
في النفس من عيب ومن نقصان
وحقيقة الأولى ثبوت كماله
…
إذ كان معطيه على الإحسان
…
فصل: في بيان شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين
وكفاية النصين مشروط بتجـ
…
ـريد التلقي عنهما لمعان
وكذاك مشروط بخلع قيودهم
…
فقيودهم غلّ إلى الأذقان
وكذاك مشروط بهدم قواعد
…
ما أنزلت ببيانها الوحيان
وكذاك مشروط بإقدام على
…
الآراء إن عريت عن البرهان
بالرد والإبطال لا تعبأ بها
…
شيئا إذا ما فاتها النصان
لولا القواعد والقيود وهذه
…
الآراء لاتسعت عرى الإيمان
لكنها والله ضيقة العرى
…
فاحتاجت الأيدي لذاك توان
وتعطلت من أجلها والله أعـ
…
ـداد من النصين ذات بيان
وتضمنت تقييد مطلقها وإطـ
…
ـلاق المقيد وهو ذو ميزان
وتضمنت تخصيص ما عمّته والتـ
…
ـعميم للمخصوص بالأعيان
وتضمنت تفريق ما جمعت وجمـ
…
ـعا للذي وسمته بالفرقان
وتضمنت تضييق ما قد وسعـ
…
ـته وعكسه فلتنظر الأمران
وتضمنت تحليل ما قد حرمتـ
…
ـه وعكسه فلتنظر النوعان
سكتت وكان سكوتها عفوا فلم
…
تعف القواعد باتساع بطان
وتضمنت إهدار ما اعتبرت كذا
…
بالعكس والأمران محذوران
وتضمنت أيضا شروطا لم تكن
…
مشروطة شرعا بلا برهان
وتضمنت أيضا موانع لم تكن
…
ممنوعة شرعا بلا تبيان
إلا بأقيسة وآراء وتقلـ
…
ـيد بلا علم أو استحسان
عمن أتت هذي القواعد من جميـ
…
ـع الصحب والأتباع بالإحسان
ما أسسوا إلا اتباع نبيهم
…
لا عقل فلتان ورأي فلان
بل أنكروا الآراء نصحا منهم
…
لله والداعي وللقرآن
أو ليس في خلف بها وتناقض
…
ما دل ذا لب وذا عرفان
والله لو كانت من الرحمان ما أخـ
…
ـتلفت ولا انتقضت مدى الأزمان
شبه تهافت كالزجاج تخالها
…
حقا وقد سقطت على صفوان
والله لا يرضى بها ذو همة
…
علياء طالبة لهذا الشان
فمثالها والله في قلب الفتى
…
وثباتها في منبت الإيمان
كالزرع ينبت حوله دغل فيمـ
…
ـنعه النما فتراه ذا نقصان
وكذك الإيمان في قلب الفتى
…
غرس من الرحمن في الإنسان
والنفس تنبت حوله الشهوات
…
والشبهات وهي كثيرة الأفنان
فيعود ذاك الغرس يبسا ذاويا
…
أو ناقص الثمرات كل أوان
فتراه يحرث دائبا ومغله
…
نزر وذا من أعظم الخسران
والله لو نكش النبات وكان ذا
…
بصر لذاك الشوك والسعدان
لأتى كأمثال الجبال مغله
…
ولكان أضعافا بلا حسبان
فصل
هذا وليس الطعن بالإطلاق فيـ
…
ـها كلها فعل الجهول الجاني
بل في التي قد خالفت قول الرسو
…
ل ومحكم الإيمان والفرقان
أو في التي ما أنزل الرحمن في
…
تقريرها يا قوم من سلطان
فهي التي كم عطلت من سنة
…
بل عطلت من محكم القرآن
هذا وترجو أن واضعها فلا
…
يعدوه أجر أو له أجران
إذ قال مبلغ علمه من غير إيـ
…
ـجاب القبول له على إنسان
بل قد نهانا عن قبول كلامه
…
نصا بتقليد بلا برهان
وكذاك أوصانا بتقديم النصو
…
ص عليه من خبر ومن قرآن
نصح العباد بذا وخلص نفسه
…
عند السؤال لها من الديان
والخوف كل الخوف فهو على الذي
…
ترك النصوص لأجل قول فلان
وإذا بغى الإحسان أولها بما
…
لو قاله خصم له ذو شان
لرماه بالداء العضال مناديا
…
بفساد ما قد قاله بأذان
فصل: في لازم المذهب هل هو مذهب أم لا
؟
ولوازم المعنى تراد بذكره
…
من عارف بلزومها الحقاني
وسواه ليس بلازم في حقه
…
قصد اللوازم وهي ذو تبيان
إذ قد يكون لزومها المجهول أو
…
قد كان يعلمه بلا نكران
لكن عرته غفلة بلزومها
…
إذ كان ذا سهو وذا نسيان
ولذاك لم يك لازما لمذاهب الـ
…
ـعلماء مذهبهم بلا برهان
فالمقدمون على حكاية ذاك مذ
…
هبهم أولو جهل مع العدوان
لا فرق بين ظهوره وخفائه
…
قد يذهلون عن اللزوم الداني
سيما إذا ما كان ليس بلازم
…
لكن يظن لزومه بجنان
لا تشهدوا بالزور ويحكم على
…
ما تلزمون شهادة البهتان
بخلاف لازم ما يقول إلهنا
…
ونبينا المعصوم بالبرهان
فلذا دلالات النصوص جلية
…
وخفية تخفى على الأذهان
والله يرزق من يشاء الفهم في
…
آياته رزقا بلا حسبان
واحذر حكايات لأرباب الكلا
…
م عن الخصوم كثيرة الهذيان
فحكوا بما ظنوه يلزمهم فقا
…
لوا ذاك مذهبهم بلا برهان
كذبوا عليهم باهتين لهم بما
…
ظنوه يلزمهم من البهتان
فحكى المعطل عن أولي الإثبات قو
…
لهم بأن الله ذو جثمان
وحكى لنا المعطل أنهم قالوا
…
بأن الله ليس يرى لنا بعيان
وحكى المعطل أنهم قالوا يجو
…
ز كلامه من غير قصد معان
وحكى المعطل أنهم قالوا بتحيـ
…
ـيز الإله وحصره بمكان
وحكى المعطل أنهم قالوا له الـ
…
أعضاء جل الله عن بهتان
وحكى المعطل أن مذهبهم هو التـ
…
ـشبيه للخلاق بالإنسان
وحكى المعطل عنهم ما لم يقو
…
لوه ولا أشياخهم بلسان
ظن المعطل أن هذا لازم
…
فلذا أتى بالزور والعدوان
فعليه في هذا معاذير ثلا
…
ث كلها متحقق البطلان
ظن اللزوم وقذفهم بلزومه
…
وتمام ذاك شهادة الكفران
يا شاهدا بالزور ويحك لم تخف
…
يوم الشهادة سطوة الديان
يا قائل البهتان غط لوازما
…
قد قلت ملزوماتها ببيان
والله لازمها انتفاء الذات والـ
…
أوصاف والأفعال للرحمن
والله لازمها انتفاء الدين والـ
…
قرآن والإسلام والإيمان
ولزوم ذلك بيّن جدا لمن
…
كانت له أذنان واعيتان
والله لولا ضيق هذا النظم بيـ
…
ـنت اللزوم بأوضح التبيان
ولقد تقدم منه ما يكفي لمن
…
كانت له عينان ناظرتان
إن الذكي ببعض ذلك يكتفي
…
وأخو البلادة ساكن الجبان
يا قومنا اعتبروا بجهل شيوخكم
…
بحقائق الإيمان والقرآن
أو ما سمعتم قول أفضل وقته
…
فيكم مقالة جاهل فتان
إن السموات العلى والأرض قبـ
…
ـل العرش بالإجماع مخلوقان
والله ما هذي مقالة عالم
…
فضلا عن الإجماع كل زمان
من قال ذا قد خالف الإجماع والـ
…
خبر الصحيح وظاهر القرآن
فانظر إلى ما جره تأويل لفـ
…
ـظ الاستواء بظاهر البطلان
زعم المعطل أن تأويل استوى
…
بالخلق والإقبال وضع لسان
كذب المعطل ليس ذا لغة الألى
…
قد خوطبوا بالوحي والقرآن
فأحاره هذا إلى أن قال خلق العـ
…
ـرش بعد جميع ذي الأكوان
يهنيه تكذيب الرسول له وإجـ
…
ـماع الهداة ومحكم القرآن
فصل: في الرد عليهم في تكفيرهم أهل العلم والإيمان وذكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران
ومن العجائب أنكم كفرتم
…
أهل الحديث وشيعة القرآن
إذ خالفوا رأيا له رأي ينا
…
قضه لأجل النص والبرهان
وجعلتم التكفير عين خلافكم
…
ووفاقكم فحقيقة الإيمان
فوفاقكم ميزان دين الله لا
…
من جاء بالبرهان والفرقان
ميزانكم ميزان باغ جاهل
…
والعول كل العول في الميزان
أهون به ميزان جور عائل
…
بيد المطفف ويل ذا الوزان
لو كان ثم حيا وأدنى مسكة
…
من دين أو علم ومن إيمان
لم تجعلوا آراءكم ميزان كفـ
…
ـر الناس بالبهتان والعدوان
هبكم تأولتم وساغ لكم
…
أيكفر من يخالفكم بلا برهان
هذه الوقاحة والجراءة والجها
…
لة ويحكم يا فرقة الطغيان
الله أكبر ذا عقوبة تا
…
رك الوحيين للآراء والهذيان
لكننا نأتي بحكم عادل
…
فيكم لأجل مخافة الرحمان
فاسمع إذا يا منصفا حكميهما
…
وانظر إذاً هل يستوي الحكمان
هم عندنا قسمان أهل جهالة
…
وذوو العناد وذلك القسمان
جمع وفرق بين نوعيهم هما
…
في بدعة لا شك يجتمعان
وذوو العناد فأهل كفر ظاهر
…
والجاهلون فإنهم نوعان
متمكنون من الهدى والعلم بالـ
…
أسباب ذات اليسر والإمكان
لكن إلى أرض الجهالة أخلدوا
…
واستسهلوا التقليد كالعميان
لم يبذلوا المقدور في إدراكهم
…
للحق تهوينا بهذا الشان
فهم الألى لا شك في نفسيقهم
…
والكفر فيه عندنا قولان
والوقف عندي فيهم لست الذي
…
بالكفر أنعتهم ولا الإيمان
والله أعلم بالبطانة منهم
…
ولنا ظهارة حلة الإعلان
لكنهم مستوجبون عقابه
…
قطعا لأجل البغي والعدوان
هبكم عذرتم بالجهالة إنكم
…
لن تعذروا بالظلم والطغيان
والطعن في قول الرسول ودينه
…
وشهادة بالزور والبهتان
وكذلك استحلال قتل مخالفيـ
…
ـكم قتل ذي الإشراك والعدوان
إن الخوارج ما أحلوا قتلهم
…
إلا لما ارتكبوا من العصيان
وسمعتم قول الرسول وحكمه
…
فيهم وذلك واضح التبيان
لكنكم أنتم أبحتم قتلهم
…
بوفاق سنته مع القرآن
والله ما زادوا النقير عليهما
…
لكن بتقرير مع الإيمان
فبحق من قد خصكم بالعلم والتـ
…
ـحقيق والإنصاف والعرفان
أنتم أحق أم الخوارج بالذي
…
قال الرسول فأوضحوا ببيان
هم يقتلون لعابد الرحمن بل
…
يدعون أهل عبادة الأوثان
هذا وليسوا أهل تعطيل ولا
…
عزل النصوص الحق بالبرهان
فصل
والآخرون فأهل عجز عن بلو
…
غ الحق مع قصد ومع إيمان
بالله ثم رسوله ولقائه
…
وهم إذا ميزتهم ضربان
قوم دهاهم حسن ظنهم بما
…
قالته أشياخ ذوو أسنان
وديانة في الناس لم يجدوا سوى
…
أقوالهم فرضوا بها بأمان
لو يقدرون على الهدى لم يرتضوا
…
بدلا به من قائل البهتان
فأولاء معذورون إن لم يظلموا
…
ويكفروا بالجهل والعدوان
والآخرون فطالبون الحق لـ
…
ـكن صدهم عن علمه شيئان
مع بحثهم ومصنفات قصدهم
…
منها وصولهم إلى العرفان
إحداهما طلب الحقائق من سوى
…
أبوابها متسوري الجدران
وسلوك طرق غير موصلة إلى
…
درك اليقين ومطلع الإيمان
فتشابهت تلك الأمور عليهم
…
مثل اشتباه الطرق بالحيران
فترى أفاضلهم حيارى كلها
…
في التيه يقرع ناجذ الندمان
ويقول قد كثرت علي الطرق لا
…
أدري الطريق الأعظم السلطاني
بل كلهم طرق مخوفات بها ال
…
آفات حاصلة بلا حسبان
فالوقف غايته وآخر أمره
…
من غير شك منه في الرحمن
أو دينه وكتابه ورسوله
…
ولقائه وقيامة الأبدان
فأولاء بين الذنب والأجرين أو
…
إحداهما أو واسع الغفران
فانظر إلى أحكامنا فيهم وقد
…
جحدوا النصوص ومقتضى القرآن
وانظر إلى أحاكمهم فينا لأجـ
…
ل خلافهم إذ قاده الوحيان
هل يستوي الحكمان عند الله أو
…
عند الرسول وعند ذي إيمان
الكفر حق الله ثم رسوله
…
بالنص يثبت لا بقول فلان
من كان رب العالمين وعبده
…
قد كفراه فذاك ذو الكفران
فهلم ويحكم نحاكمكم إلى
…
النصين من وحي ومن قرآن
وهناك يعلم أي حزبينا على
…
الكفران حقا أو على الإيمان
فليهنكم تكفير من حمت بإسـ
…
ـلام وإيمان له النصان
لكن غايته كغاية من سوى الـ
…
ـمعصوم غاية نوع ذا الإحسان
خطأ يصير الأجر أجرا واحدا
…
إن فاته من أجله الكفلان
إن كان ذاك مكفرا يا أمة الـ
…
ـعدوان من هذا على الإيمان
قد دار بين الأجر والأجرين والتـ
…
ـكفير بالدعوى بلا برهان
كفرتم والله من شهد الرسو
…
ل بأنه حقا على الإيمان
ثنتان من قبل الرسول وخصلة
…
من عندكم أفأنتما عدلان
فصل: في تلاعب المكفرين لأهل السنة والإيمان بالدين كتلاعب الصبيان
كم ذا التلاعب منكم بالدين والـ
…
إيمان مثل تلاعب الصبيان
خسفت قلوبكم كما خسفت عقو
…
لكم فلا تزكو على القرآن
كم ذا تقولوا مجمل ومفصل
…
وظواهر عزلت عن الإيقان
حتى إذا رأي الرجال أتاكم
…
فاسمع لما يوحى بلا برهان
مثل الخفافيش التي إن جاءها
…
ضوء النهار ففي كوى الحيطان
عميت عن الشمس المنيرة لا تطيـ
…
ـق هداية فيها إلى الطيران
حتى إذا ما الليل جاء ظلامه
…
جالت بظلمته بكل مكان
فترى الموحد حين يسمع قولهم
…
ويراهم في محنة وهوان
وارحمتاه لعينه ولأذنه
…
يا محنة العينين والأذنان
إن قال حقا كفروه وإن يقو
…
لوا باطلا نسبوه للإيمان
حتى إذا ما رده عادوه مثـ
…
ـل عداوة الشيطان للإنسان
قالوا له خالفت أقوال الشيو
…
خ ولم يبالوا الخلف للفرقان
خالفت أقوال الشيوخ فأنتم
…
خالفتم من جاء بالقرآن
خالفتم قول الرسول وإنما
…
خالفت من جراه قول فلان
يا حبذا ذاك الخلاف فإنه
…
عين الوفاق لطاعة الرحمن
أو ما علمت بأن أعداء الرسو
…
ل عليه عابوا الخلف بالبهتان
لشيوخهم ولما عليه قد مضى
…
أسلافهم في سالف الأزمان
ما العيب إلا في خلاف النص لا
…
رأي الرجال وفكرة الأذهان
أنتم تعيبونا بهذا وهو من
…
توفيقنا والفضل للمنان
فليهنكم خلف النصوص ويهننا
…
خلف الشيوخ أيستوي الخلفان
والله ما تسوى عقول جميع أهـ
…
ـل الأرض نصا صح ذا تبيان
حتى نقدمها عليه معرضـ
…
ـين مؤولين محرّفي القرآن
والله إن النص فيما بيننا
…
لأجل من آراء كل فلان
والله لم ينقم علينا منكم
…
أبدا خلاف النص من إنسان
لكن خلاف الأشعري بزعمكم
…
وكذبتم أنتم على الإنسان
كفرتم من قال ما قد قاله
…
في كتبه حقا بلا كتمان
هذا وخالفناه في القرآن مثـ
…
ـل خلافكم في الفوق للرحمن
فالأشعري مصرح بالاستوا
…
ء وبالعلو بغاية التبيان
ومصرح أيضا بإثبات اليدين ووجـ
…
ـه رب العرش ذي السلطان
ومصرح أيضا بأن لربنا
…
سبحانه عينان ناظرتان
ومصرح أيضا بإثبات النزو
…
ل لربنا نحو الرفيع الداني
ومصرح أيضا بإثبات الأصا
…
بع مثل ما قد قال ذو البرهان
ومصرح أيضا بأن الله يو
…
م الحشر يبصره أولو الإيمان
جهرا يرون الله فوق سمائه
…
رؤيا العيان كما يرى القمران
ومصرح أيضا بإثبات المجـ
…
ـيء وأنه يأتي بلا نكران
ومصرح بفساد قول مؤول
…
للاستواء بقهر ذي سلطان
وصرح أن الألى قد قالوا بذا التـ
…
ـأويل أهلا ضلالة ببيان
ومصرح أن الذي قد قاله
…
أهل الحديث وعسكر القرآن
هو قوله يلقى عليه ربه
…
وبه يدين الله كل أوان
لكنه قد قال إن كلامه
…
معنى يقوم بربنا الرحمن
في القول خالفناه نحن وأنتم
…
في الفوق والأوصاف للديان
لم كان نفس خلافنا كفرا وكا
…
ن خلافكم هو مقتضى الإيمان
هذا وخالفتم لنص حين خا
…
لفنا لرأي الجهم ذي البهتان
والله ما لكم جواب غير تكـ
…
ـفير بلا علم ولا إيقان
أستغفر الله العظيم لكم جوا
…
ب غير ذا الشكوى إلى السلطان
فهو الجواب لديكم ولنحن منـ
…
ـتظروه منكم يا أولي البرهان
والله لا للأشعري تبعتم
…
كلا ولا للنص بالإحسان
يا قوم فانتبهوا لأنفسكم وخلـ
…
ـوا الجهل والدعوى بلا برهان
ما في الرياسة بالجهالة غير ضحـ
…
ـكة عاقل منكم مدى الأزمان
لا ترتضوا برياسة البقر التي
…
رؤساؤها من جملة الثيران
فصل: في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبغض الأنصار رجلا يؤمن بالله واليوم الآخر
يا مبغضا أهل الحديث وشاتما
…
أبشر بعقد ولاية الشيطان
أو ما علمت بأنهم أنصار ديـ
…
ـن الله والإيمان والقرآن
أو ما علمت بأن أنصار الرسو
…
ل هم بلا شك ولانكران
هل يبغض الأنصار عبد مؤمن
…
أو مدرك لروائح الإيمان
شهد الرسول بذاك وهي شهادة
…
من أصدق الثقلين بالبرهان
أو ما علمت بأن خزرج دينه
…
والأوس هم أبدا بكل زمان
ما ذنبهم إذ خالفوك لقوله
…
ما خالفوه لأجل قول فلان
لو وافقوك وخالفوه كنت تشـ
…
ـهد أنهم حقا أولو الإيمان
لما تحيّزتم إلى الأشياخ وانـ
…
ـحازوا إلى المبعوث بالقرآن
نسبوا إليه دون كل مقالة
…
أو حالة أو قائل ومكان
هذا انتساب أولي التفرق نسبة
…
من أربع معلومة التبيان
فلذا غضبتم حينما انتسبوا إلى
…
خبر الرسول بنسبة الإحسان
فوضعتم لهم من الألقاب ما
…
تستقبحون وذا من العدوان
هم يشهدونكم على بطلانها
…
أفتشهدونهم على البطلان
ما ضرهم والله بغضكم لهم
…
إذ وافقوا حقا رضا الرحمن
يا من يعاديهم لأجل مآكل
…
ومناصب ورياسة الإخوان
تهنيك هاتيك العداوة كم بها
…
من حسرة ومذلة وهوان
ولسوف تجني غيها والله عن
…
قرب وتذكر صدق ذي الإيمان
فإذا تقطعت الوسائل وانتهت
…
تلك المآكل في سريع زمان
هناك تقرع سن ندمان على التـ
…
ـفريط وقت السير والإمكان
وهناك تعلم ما بضاعتك التي
…
حصلتها في سالف الأزمان
إلا الوبال عليك والحسرات والـ
…
خسران عند الوضع في الميزان
قيل وقال ما له من حاصل
…
إلا العناء وكل ذي الأذهان
والله ما يجدي عليك هنالك إلا
…
ذا الذي جاءت به الوحيان
والله ما ينجيك من سجن الجحيـ
…
ـم سوى الحديث ومحكم القرآن
والله ليس الناس إلا أهله
…
وسواهم من جملة الحيوان
ولسوف تذكر بر ذي الإيمان عن
…
قرب وتقرع ناجذ الندمان
رفعوا به رأسا ولم يرفع به
…
أهل الكلام ومنطق اليونان
فهم كما قال الرسول ممثلا
…
بالماء مهبطة على القيعان
لا الماء تمسكه ولا كلأ بها
…
يرعاه ذو كبد من الحيوان
هذا إذا لم يحرق الزرع الذي
…
بجوارها بالنار أو بدخان
والجاهلون بذا وهذا هم زوا
…
ن الزرع إي والله شر زوان
وهم لدى غرس الإله كمثل غر
…
س الدلب بين مغارس الرمان
يمتص ماء الزرع مع تضييقه
…
أبدا عليه وليس ذا قنوان
ذا حالهم مع حال أهل العلم أنـ
…
ـصار الرسول فوراس الإيمان
فعليه من قبل الإله تحية
…
والله يبقيه مدى الأزمان
لولاه ما سقي الغراس فسوق ذا
…
ك الماء للدلب العظيم الشان
فالغرس دلب كله وهو الذي
…
يسقى ويحفظ عند أهل زمان
فالغرس في تلك الحضارة شارب
…
فضل المياه مصاره البستان
لكنما البلوى من الحطاب قطـ
…
ـاع الغراس وعاقر الحيطان
بالفوس يضرب في أصول الغرس كي
…
يجتثها ويظن ذا إحسان
ويظل يحلف كاذبا لم أعتمد
…
في ذا سوى التثبيت للعيدان
يا خيبة البستان من حطابه
…
ما بعد ذا الحطاب من بستان
في قلبه غل على البسـ
…
ـتان فهو موكل بالقطع كل أوان
فالجاهلون شرار أهل الحق والـ
…
علماء سادتهم أولو الإحسان
والجاهلون خيار أحزاب الضلا
…
ل وشيعة الكفران والشيطان
وشرارهم علماؤهم هم شر خلـ
…
ـق الله آفة هذه الأكوان
فصل: في تعين الهجرة من الآراء والبدع إلى سنته كما كانت فرضا من الأمصار إلى بلدته عليه السلام
يا قوم فرض الهجرتين بحاله
…
والله لم ينسخ إلى ذا الآن
فالهجر الأول إلى الرحمن بالـ
…
إخلاص في سر وفي إعلان
حتى يكون القصد وجه الله بالـ
…
أقوال والأعمال والإيمان
ويكون كل الدين للرحمن ما
…
لسواه شيء فيه من إنسان
والحب والبغض اللذان هما لـ
…
ـكل ولاية وعداوة أصلان
لله أيضا هكذا الإعطاء والمنـ
…
ـع اللذان عليهما يقفان
والله هذا شطر دين الله
…
والتحكيم للمختار شطر ثان
وكلاهما الإحسان لمن يتقبل الر
…
حمن من سعي بلا إحسان
والهجرة الأخرى إلى المبعوث بالـ
…
إسلام والإيمان والإحسان
أترون هذي هجرة الأبدان لا
…
والله بل هي هجرة الإيمان
قطع المسافة بالقلوب إليه في
…
درك الأصول مع الفروع وذان
أبدا إليه حكمها لا غيره
…
فالحكم ما حكمت به النصان
يا هجرة طالت مسافتها على
…
من خص بالحرمان والخذلان
يا هجرة طالت مسافتها على
…
كسلان منخوب الفؤاد جبان
يا هجرة والعبد فوق فراشه
…
سبق السعاة لمنزل الرضوان
ساروا أحث السير وهو فسيره
…
سير الدلال وليس بالذملان
هذا وتنظره أمام الركب كالعـ
…
ـلم العظيم يشاف في القيعان
رفعت له أعلام هاتيك النصو
…
ص رؤوسها شابت من النيران
نار هي النور المبين ولم يكن
…
ليراه إلا من له عينان
مكحولتان بمرود الوحيين لا
…
بمراود الآراء والهذيان
فلذاك شمر نحوها لم يلتفت
…
لا عن شمائله ولا أيمان
يا قوم لو هاجرتم لرأيتم
…
أعلام طيبة رؤية بعيان
ورأيتم ذاك اللواء وتحته الرسـ
…
ـل الكرام وعسكر القرآن
أصحاب بدر والألى قد بايعوا
…
أزكى البرية بيعة الرضوان
وكذا المهاجرة الألى سبقوا كذا الـ
…
أنصار أهل الدار والإيمان
والتابعون لهم بإحسان وسا
…
لك هديهم أبدا بكل زمان
لكن رضيتم بالأماني وابتليـ
…
ـتم بالحظوظ ونصرة الإخوان
بل غركم ذاك الغرور وسولت
…
لكم النفوس وساوس الشيطان
ونبذتم غسل النصوص وراءكم
…
وقنعتم بقطارة الأذهان
وتركتم الوحيين زهدا فيهما
…
ورغبتم في رأي كل فلان
وعزلتم النصين عما وليا
…
للحكم فيه عزل ذي عدوان
وزعمتم أن ليس يحكم بيننا
…
إلا العقول ومنطق اليونان
فهما بحكم الحق أولى منهما
…
سبحانك اللهم ذا السبحان
حتى إذا انكشف الغطاء وحصلت
…
أعمال هذا الخلق في الميزان
وإذا انجلى هذا الغبار وصار ميـ
…
ـدان السباق تناله العينان
وبدت على تلك الوجوه سماتها
…
وسم المليك القادر الديان
مبيضة مثل الرياض بجنة
…
والسود مثل الفحم للنيران
فهناك يعلم كل راكب ما تحته
…
وهناك يقرع ناجذ الندمان
وهناك تعلم كل نفس ما الذي
…
معها من الأرباح والخسران
وهناك يعلم مؤثر الآراء والشـ
…
ـطحات والهذيان والبطلان
أي البضائع قد أضاع وما الذي
…
منها تعوض في الزمان الفاني
سبحان رب الخلق قاسم فضله
…
والعدل بين الناس بالميزان
لو شاء كان الناس شيئا واحدا
…
ما فيهم من تائه حيران
لكنه سبحانه يختص بالفضـ
…
ـل العظيم خلاصة الإنسان
وسواهم لا يصلحون لصالح
…
كالشوك فهو عمارة النيران
وعمارة الجنات هم أهل الهدى
…
الله أكبر ليس يستويان
فسل الهداية من أزمة أمرنا
…
بيديه مسألة الذليل العاني
وسل العياذ من اثنتين هما اللتا
…
ن بهلك هذا الخلق كافلتان
شر النفوس وسيء الأعمال ما
…
والله أعظم منهما شران
ولقد أتى هذا التعوذ منهما
…
في خطبة المبعوث بالقرآن
لو كان يدري العبد أن مصابه
…
في هذه الدنيا هما الشران
جعل التعوذ منهما ديدانه
…
حتى تراه داخل الأكفان
وسل العياذ من التكبر والهوى
…
فهما لكل الشر جامعتان
وهما يصدان الفتى عن كل طر
…
ق الخير إذ في قلبه يلجان
فتراه يمنعه هواه تارة
…
والكبر أخرى ثم يشتركان
والله ما في النار إلا تابع
…
هذين فاسأل ساكني النيران
والله لو جردت نفسك منهما
…
لأتت إليك وفود كل تهان
فصل: في ظهور الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين
والفرق بين الدعوتين فظاهر
…
جدا لمن كانت له أذنان
فرق مبين ظاهر لا يختفي
…
إيضاحه إلا على العميان
فالرسل جاؤونا بإثبات العلو
…
لربنا من فوق كل مكان
وكذا أتونا بالصفات لربنا
…
الرحمن تفصيلا بكل بيان
وكذاك قالوا إنه متكلم
…
وكلامه المسموع بالآذان
وكذاك قالوا إنه سبحانه
…
المرئي يوم لقائه بعيان
وكذاك قالوا إنه الفعال حقـ
…
ـا كل يوم ربنا في شان
وأتيتمونا أنتم بالنفي والتـ
…
ـعطيل بل بشهادة الكفران
للمثبتين صفاته وعلوه
…
ونداءه في عرف كل لسان
شهدوا بإيمان المقر بأنه
…
فوق السماء مباين الأكوان
وشهدتم أنتم بتكفير الذي
…
قد قال ذلك يا أولي العدوان
وأتى بأين الله اقرارا ونطـ
…
ـقا قلتم هذا من البهتان
فسلوا لنا بالأين مثل سؤالنا
…
ما الكون عندكم هما شيئان
وكذا أتونا بالبيان فقلتم
…
باللغز أين اللغز من تبيان
إذ كان مدلول الكلام ووضعه
…
لم يقصدوه بنطقهم بلسان
والقصد منه غير مفهوم به
…
ما اللغز عند الناس إلا ذان
يا قوم رسل الله أعرف منكم
…
وأتم نصحا في كمال بيان
أترونهم قد ألغزوا التوحيد إذ
…
بينتموه يا أولي العرفان
أترونهم قد أظهروا التشبيه وهـ
…
ـو لديكم كعبادة الأوثان
ولأي شيء لم يقولوا مثل ما
…
قد قلتم في ربنا الرحمان
ولأي شيء صرحوا بخلافه
…
تصريح تفصيل بلا كتمان
ولأي شيء بالغوا في الوصف با
…
لإثبات دون النفي كل زمان
ولأي شيء أنتم بالغتم
…
في النفي والتعطيل بالقفزان
فجعلتم نفي الصفات مفصلا
…
تفصيل نفي العيب والنقصان
وجعلتم الإثبات أمرا مجملا
…
عكس الذي قالوه بالبرهان
أتراهم عجزوا عن التبيان واسـ
…
توليتم أنتم على التبيان
أترون أفراخ اليهود وأمـ
…
ـة التعطيل والعبّاد للنيران
ووقاح أرباب الكلام الباطل المـ
…
ـذموم عند أئمة الإيمان
من كل جهمي ومعتزل ومن
…
والاهما من حزب جنكسخان
بالله أعلم من جميع الرسل والتـ
…
ـوراة والإنجيل والقرآن
فسلوهم بسؤال كتبهم التي
…
جاؤوا بها عن علم هذا الشأن
وسلوهم هل ربكم في أرضه
…
أو في السماء وفوق كل مكان
أم ليس من ذا كله شيء فلا
…
هو داخل أو خارج الأكوان
فالعلم والتبيان والنصح الذي
…
فيهم يبين الحق كل بيان
لكنما الإلغاز والتلبيس والـ
…
ـكتمان فعل معلم شيطان
فصل: في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والآراء المخالفين للرحمن
يا رب هم يشكوننا أبدا
…
ببغيهم وظلمهم إلى السلطان
ويلبسون عليه حتى إنه
…
ليظنهم هم ناصرو الإيمان
فيرونه البدع المضلة في قوا
…
لب سنة نبوية وقران
ويرونه الإثبات للأوصاف في
…
أمر شنيع ظاهر النكران
فيلبسون عليه تلبيسين لو
…
كشفا له باداهم بطعان
يا فرقة التلبيس لا حييتم
…
أبدا وحييتم بكل هوان
لكننا نشكوهم وصنيعتهم
…
أبدا إليك فأنت ذو السلطان
فاسمع شكايتنا وأشك محقنا
…
والمبطل اردده عن البطلان
راجع به سبل الهدى والطف به
…
حتى تريه الحق ذا تبيان
وارحمه وارحم سعيه المسكين قد
…
ضل الطريق وتاه في القيعان
يا رب قد عم المصاب بهذه الآ
…
راء والشطحات والبهتان
هجروا لها الوحيين والفطرات
…
والآثار لم يعبوا بذا الهجران
قالوا وتلك ظواهر لفظية
…
لم تغن شيئا طالب البرهان
فالعقل أولى أن يصار إليه من
…
هذي الظواهر عند ذي العرفان
ثم ادعى كل بأن العقل ما
…
قد قلته دون الفريق الثاني
يا رب قد حار العباد بعقل من
…
يزنون وحيك فأت بالميزان
وبعقل من يقضي عليك فكلهم
…
قد جاء بالمعقول والبرهان
يا رب أرشدنا إلى معقول من
…
يقع التحاكم إننا خصمان
جاؤوا بشبهات وقالوا إنها
…
معقولة ببدائه الأذهان
كل يناقض بعضه بعضا وما
…
في الحق معقولان مختلفان
وقضوا بها كذبا عليك وجرأة
…
منهم وما التفتوا إلى القرآن
يا رب قد أوهى النفاة حبائل
…
القرآن والآثار والإيمان
يا رب قد قلب النفاة الدين والإ
…
يمان ظهر منه فوق بطان
يارب قد بغت النفاة وأجلبوا
…
بالخيل والرجل الحقير الشان
نصبوا الحبائل والغوائل للألى
…
أخذوا بوحيك دون قول فلان
ودعوا عبادك أن يطيعوهم فمن
…
يعصيهم ساموه شر هوان
وقضوا على من لم يقل بضلالهم
…
باللعن والتضليل والكفران
وقضوا على أتباع وحيك بالذي
…
هم أهله لا عسكر الفرقان
وقضوا بعزلهم وقتلهم وحبـ
…
ـسهم ونفيهم عن الأوطان
وتلاعبوا بالدين مثل تلاعب الـ
…
ـحمر التي نفرت بلا أرسان
حتى كأنهم تواصوا بينهم
…
يوصي بذلك أول للثاني
هجروا كلامك مبتدع لمن
…
قد دان بالآثار والقرآن
فكأنه فيما لديهم مصحف
…
في بيت زنديق أخي كفران
أو مسجد بجوار قوم همهم
…
في الفسق لا في طاعة الرحمن
وخواصهم لم يقرؤوه تدبرا
…
بل للتبرك لا لفهم معان
وعوامهم في الشبع أو في ختمة
…
أو تربة عوضا لذي الأثمان
هذا وهم حرفية التجويد أو
…
صوتية الأنغام والألحان
يا رب قد قالوا بأن مصاحف الإ
…
سلام ما فيها من القرآن
إلا المداد وهذه الأوراق وال
…
جلد الذي قد سل من حيوان
والكل مخلوق ولست بقائل
…
أصلا ولا حرفا من القرآن
إن ذاك إلا قول مخلوق وهل
…
هو جبريل أو الرسول فذان
قولان مشهوران قد قالتهما
…
أشياخهم يا محنة القرآن
لو داسه رجل لقالوا لم يطأ
…
إلا المداد وكاغد الإنسان
يا رب زالت حرمة القرآن من
…
تلك القلوب وحرمة الإيمان
وجرى على الأفواه منهم قولهم
…
ما بيننا لله من قرآن
ما بيننا إلا الحكاية عنـ
…
ـه والتعبير ذاك عبارة بلسان
هذا وما التالون عمالا به
…
إذ هم قد استغنوا بقول فلان
إن كان قد جاز الحناجر منهم
…
فبقدر ما عقلوا من القرآن
والباحثون فقدموا رأي الرجا
…
ل عليه تصريحا بلا كتمان
عزلوه إذ ولوا سواه وكان ذا
…
ك العزل قائدهم إلى الخذلان
قالوا ولم يحصل لنا منه يقيـ
…
ـن فهو معزول عن الإيقان
إن اليقين قواطع عقلية
…
ميزانها هو منطق اليونان
هذا دليل الرفع منه وهذه
…
أعلامه في آخر الأزمان
يا رب من أهلوه حقا كي يرى
…
أقدامهم منا على الأذقان
أهلوه من لا يرتضي منه بديـ
…
ـلا فهو كافيهم بلا نقصان
وهو الدليل لهم وهاديهم إلى الـ
…
إيمان والإيقان والعرفان
هو موصل لهم إلى درك اليقيـ
…
ـن حقيقة وقواطع البرهان
يا رب نحن العاجزون بحبهم
…
يا قلة الأنصار والأعوان
فصل: في أذان أهل السنة الأعلام بصريحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام
يا قوم قد حانت صلاة الفجر
…
فانتبهوا فإني معلن بأذان
لا بالملحن والمبدل ذاك بل
…
تأذين حق واضح التبيان
وهو الذي حقا إجابته على
…
كل امرئ فرض على الأعيان
الله أكبر أن يكون كلامه الـ
…
ـعربي مخلوقا من الأكوان
والله أكبر أن يكون رسوله الـ
…
ملكي أنشأه عن الرحمان
والله أكبر أن يكون رسوله البـ
…
ـشري أنشأه لنا بلسان
هذي مقالات لكم يا أمة التـ
…
ـشبيه ما أنتم على إيمان
شبهتم الرحمان بالأوثان في
…
عدم الكلام وذاك للأوثان
مما يدل بأنها ليست بآ
…
لهة وذا البرهان في الفرقان
في سورة الأعراف مع طه وثا
…
لثها فلا تعدل عن القرآن
أفصح بأن الجاحدين لكونه
…
متكلما بحقيقة وبيان
هم أهل تعطيل وتشبيه معا
…
بالجامدات عظيمة النقصان
لا تقذفوا بالداء منكم شيعة الر
…
حمان أهل العلم والعرفان
إن الذي نزل الأمين به على
…
قلب الرسول الواضح البرهان
هو قول ربي اللفظ والمعنى جميـ
…
ـعا إذ هما أخوان مصطحبان
لا تقطعوا رحما تولى وصلها
…
الرحمن وتنسلخوا من الإيمان
ولقد شفانا قول شاعرنا الذي
…
قال الصواب وجاء بالإحسان
إن الذي هو في المصاحف
…
مثبت بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آيه وحروفه
…
ومدادنا والرق مخلوقان
والله أكبر من على العرش استوى
…
لكنه استولى على الأكوان
والله أكبر ذو المعارج من إلي
…
ـه تعرج الأملاك كل أوان
والله أكبر من يخاف جلاله
…
أملاكه من فوقهم ببيان
والله أكبر من غدا لسريره
…
أط به كالرحل للركبان
والله أكبر من أتانا قوله
…
من عنده من فوق ست ثمان
نزل الأمين به بأمر الله من
…
رب على العرش استوى الرحمن
والله أكبر قاهر فوق العبا
…
د فلا تضع فوقية الرحمن
من كل وجه تلك ثابتة له
…
لا تهضموها يا أولي البهتان
قهرا وقدرا واستواء الذات فو
…
ق العرش بالبرهان
فبذاته خلق السموات العلى
…
ثم استوى بالذات فافهم ذان
فضمير فعل الاستواء يعود للـ
…
ـذات التي ذكرت بلا فرقان
هو ربنا هو خالق هو مستو
…
بالذات هذي كلها بوزان
والله أكبر ذو العلو المطلق الـ
…
ـمعلوم بالفطرات والإيمان
فعلوه من كل وجه ثابت
…
فالله أكبر جل ذو السلطان
والله أكبر من رقا فوق الطبا
…
ق رسوله فدنا من الديان
وإليه قد صعد الرسول حقيقة
…
لا تنكروا المعراج بالبهتان
ودنا من الجبار جل جلاله
…
ودنا إليه الرب ذو الإحسان
والله قد أحصى الذي قد قلتم
…
في ذلك المعراج بالميزان
قلتم خيالا أو أكاذيبا او الـ
…
معراج لم يحصل إلى الرحمن
إذ كان ما فوق السموات العلى
…
رب إليه منتهى الإنسان
والله أكبرمن أشار رسوله
…
حقا إليه بإصبع وبنان
في مجمع الحج العظيم بموقف
…
دون المعرف موقف الغفران
من قال منكم من أشار بأصبع
…
قطعت فعند الله يجتمعان
والله أكبر ظاهر ما فوقه
…
شيء وشأن الله أعظم شان
والله أكبر عرشه وسع السما
…
والأرض والكرسي ذا الأركان
وكذلك الكرسي قد وسع الطبا
…
ق السبع والأرضين بالبرهان
والرب فوق العرش والكرسي لا
…
يخفى عليه خواطر الإنسان
لا تحصروه في مكان إذ تقو
…
لوا ربنا حقا بكل مكان
نزهتموه بجهلكم عن عرشه
…
وحصرتموه في مكان ثان
لا تعدموه بقولكم لا داخل
…
فينا ولا هو خارج الأكوان
الله أكبرقد هتكت أستاركم
…
وبدت لمن كانت له عينان
والله أكبر جل عن شبه وعن
…
مثل وعن تعطيل ذي كفران
والله أكبر من له الأسماء والـ
…
أوصاف كاملة بلا نقصان
والله أكبر جل عن ولد وصا
…
حبة وعن كفء وعن أخدان
والله أكبر جل عن شبه الجما
…
د كقول ذي التعطيل والكفران
هم شبهوه بالجماد وليتهم
…
قد شبهوه بكامل ذي شان
الله أكبر جل عن شبه العبا
…
د فذان تشبيهان ممتنعان
والله أكبر واحد صمد فكـ
…
ـل الشأن في صمدية الرحمن
نفت الولادة والأبوة عنه والـ
…
كفء الذي هو لازم الإنسان
وكذاك أثبتت الصفات جميعها
…
لله سالمة من النقصان
وإليه يصمد كل مخلوق فلا
…
صمد سواه عز ذو السلطان
لا شيء يشبهه تعالى كيف يشبـ
…
ـه خلقه ما ذاك في إمكان
لكن ثبوت صفاته وكلامه
…
وعلوه حقا بلا نكران
لا تجعلوا الإثبات تشبيها له
…
يا فرقة التشبيه والطغيان
كم ترتقون بسلم التنزيه للتـ
…
ـعطيل ترويجا على العميان
فالله أكبر أن يكون صفاته
…
كصفاتنا جل العظيم الشان
هذا هو التشبيه لا إثبات أو
…
صاف الكمال فما هما سيان
فصل: في تلازم التعطيل والشرك
واعلم بأن الشرك والتعطيل مذ
…
كانا هما لا شك مصطحبان
أبدا فكل معطل هو مشرك
…
حتما وهذا واضح التبيان
فالعبد مضطر إلى من يكشف البـ
…
ـلوى ويغني فاقة الإنسان
وإليه يصمد في الحوائج كلها
…
وإليه يفزع طالبا لأمان
فإذا انتفت أوصافه وفعاله
…
وعلوه من فوق كل مكان
فزع العباد إلى سواه وكان ذا
…
من جانب التعطيل والنكران
فمعطل الأوصاف ذاك معطل التـ
…
وحيد حقا ذان تعطيلان
قد عطلا بلسان كل الرسل من
…
نوح إلى المبعوث بالقرآن
والناس في هذا ثلاث طوائف
…
ما رابع أبدا بذي إمكان
إحدى الطوائف مشرك بإلهه
…
فإذا دعاه دعا إلها ثان
هذا وثاني هذه الأقسام ذا
…
لك جاحد يدعو سوى الرحمن
هو جاحد للرب يدعو غيره
…
شركا وتعطيلا له قدمان
هذا وثالث هذه الأقسام خير الـ
…
ـخلق ذاك خلاصة الإنسان
يدعو الإله الحق لا يدعو سوا
…
هـ قط في الأشياء والأكوان
يدعوه في الرغبات والرهبات والـ
…
ـحالات من سر ومن إعلان
توحيده نوعان علمي وقصـ
…
ـدي كما قد جرد النوعان
في سورة الإخلاص مع تال لنصـ
…
ـر الله قل يا أيها ببيان
ولذاك قد شرعا بسنة فجرنا
…
وكذاك سنة مغرب طرفان
ليكون مفتتح النهار وختمه
…
تجريدك التوحيد للديان
وكذاك قد شرعا بخاتم وترنا
…
ختما لسعي الليل بالآذان
وكذاك قد شرعا بركعتي الطوا
…
ف وذاك تحقيق لهذا الشان
فهما إذا أخوان مصطحبان لا
…
يتفارقان وليس ينفصلان
فمعطل الأوصاف ذو شرك كذا
…
ذو الشرك فهو معطل الرحمن
أو بعض أوصاف الكمال له فحقـ
…
ـق ذا ولا تسرع إلى نكران
فالشرك تعظيم بجهل من قيا
…
س الرب بالأمراء والسلطان
ظنوا بأن الباب لا يغشى بدو
…
ن توسط الشفعاء والأعوان
ودهاهم ذاك القياس المستبين
…
فساده ببداهة الإنسان
الفرق بين الله والسلطان من
…
كل الوجوه لمن له أذنان
إن الملوك لعاجزون وما لهم
…
علم بأحوال الدعا بأذان
كلا ولا هم قادرون على الذي
…
يحتاجه الإنسان كل زمان
كلا وما تلك الإرادة فيهم
…
لقضا حوائج كل ما إنسان
كلا ولا وسعوا الخليقة رحمة
…
من كل وجه هم أولو النقصان
فلذلك احتاجوا إلى تلك الوسا
…
ئط حاجة منهم مدى الأزمان
أما الذي هو عالم للغيب مقـ
…
ـتدر على ما شاء ذو إحسان
وتخافه الشفعاء ليس يريد منـ
…
ـهم حاجة جل العظيم الشان
بل كل حاجات لهم فإليه لا
…
لسواه من ملك ولا إنسان
وله الشفاعة كلها وهو الذي
…
في ذاك يأذن للشفيع الداني
لمن ارتضى ممن يوحده ولم
…
يشرك به شيئا لما قد جاء في القرآن
سبقت شفاعته إليه فهو مشـ
…
ـفوع إليه وشافع ذو شان
فلذا أقام الشافعين كرامة
…
لهم ورحمة صاحب العصيان
فالكل منه بدا ومرجعه إلي
…
ـه وحده ما من إله ثان
غلط الألى جعلوا الشفاعة من سوا
…
هـ إليه دون الإذن من رحمان
هذي شفاعة كل ذي شرك فلا
…
تعقد عليها يا أخا الإيمان
والله في القرآن أبطلها فلا
…
تعدل عن الآثار والقرآن
وكذا الولاية كلها لله لا
…
لسواه من ملك ولا إنسان
والله لم يفهم أولو الإشراك ذا
…
ورآه تنقيصا أولو النقصان
إذ قد تضمن عزل من يدّعى سـ
…
ـوى الرحمن بل أحدية الرحمن
بل كل مدعو سواه من لدن
…
عرش الإله إلى الحضيض الداني
هو باطل في نفسه ودعا عا
…
بده له من أبطل البطلان
فله الولاية والولاية ما لنا
…
من دونه وال من الأكوان
فإذا تولاه امرؤ دون الورى
…
طرا تولاه العظيم الشان
وإذا تولى غيره من دونه
…
ولاه ما يرضى به لهوان
في هذه الدنيا وبعد مماته
…
وكذاك عند قيامة الأبدان
حقا يناديهم ندا سبحانه
…
يوم المعاد فيسمع الثقلان
يا من يريد ولاية الرحمن دو
…
ن ولاية الشيطان والأوثان
فارق جميع الناس في إشراكهم
…
حتى تنال ولاية الرحمن
يكفيك من وسع الخلائق رحمة
…
وكفاية ذو الفضل والإحسان
يكفيك رب لم تزل ألطافه
…
تأتي إليك برحمة وحنان
يكفيك رب لم تزل في ستره
…
ويراك حين تجيء بالعصيان
يكفيك رب لم تزل في حفظه
…
ووقاية منه مدى الأزمان
فصل: في بيان أن المعطل شر من المشرك
لكن أخو التعطيل شر من أخي الـ
…
إشراك بالمعقول والبرهان
إن المعطل جاحد للذات أو
…
لكمالها هذان تعطيلان
متضمنان القدح في نفس الألو
…
هة كم بذاك القدح من نقصان
والشرك فهو توسل مقصوده الز
…
فى من الرب العظيم الشان
بعبادة المخلوق من حجر ومن
…
بشر ومن قبر ومن أوثان