جاري تحميل البيانات...
هذا قصارى بحثه وعلومه
…
أن شك في الله العظيم الشان
فصل: في أحكام بيان هذه التراكيب الستة
فالأولان حقيقة التركيب لا
…
تعدوها في اللفظ والأذهان
وكذلك الأعيان أيضا إنما التركـ
…
ـيب فيها ذلك النوعان
والأوسطان هما اللذان تنازعا العقـ
…
ـلاء في تركيب ذي الجثمان
ولهم أقاويل ثلاث قد حكينـ
…
ـاها وبينا أتم بيان
والآخران هما اللذان عليهما
…
درات رحى الحرب التي تريان
أنتم جعلتم وصفه سبحانه
…
بعلوه من فوق ذي الأكوان
وصفاته العليا التي ثبتت له
…
بالعقل والمنقول ذي البرهان
من جملة التركيب ثم نفيتم
…
مضمونها من غير ما برهان
فجعلتم المرقاة للتعطيل هـ
…
ـذا الاصطلاح وذا من العدوان
ولكن إذا قيل اصطلاح حادث
…
لا حجر في هذا على إنسان
فتقول نفيكم بهذا الاصطلا
…
ح صفاته هو أبطل البطلان
وكذاك نفيكم به لعلوه
…
فوق السماء وفوق كل مكان
وكذاك نفيكم به لكلامه
…
بالوحي كالتوراة والقرآن
وكذاك نفيكم لرؤيتنا له
…
يوم المعاد كما يرى القمران
وكذاك نفيكم لسائر ما أتى
…
في النقل من وصف بغير معان
كالوجه واليد والأصابع والذي
…
أبدا يسوؤكم بلا كتمان
وبودكم لو لم يقله ربنا
…
ورسوله المبعوث بالبرهان
وبودكم والله لما قالها
…
أن ليس يدخل مسمع الإنسان
قام الدليل على استنادكم الكـ
…
ـون أجمعه إلى خلاقه الرحمن
ما قام قط على انتفاء صفاته
…
وعلوه من فوق ذي الأكوان
هو واحد في وصفه وعلوه
…
ما للورى رب سواه ثان
فلأي معنى تجحدون علوه
…
وصفاته بالفشر والهذيان
هذا وما المحذور إلا أن يقال
…
مع الإله لنا إله ثان
أو أن يعطل عن صفات كماله
…
هذان محذوران محظوران
أما إذا ما قيل رب واحد
…
أوصافه أربت على الحسبان
وهو القديم فلم يزل بصفاته
…
متوحدا بل دائم الإحسان
فبأي برهان نفيتم ذا وقلـ
…
ـتم ليس هذا قط في الإمكان
فلئن زعمتم أنه نقص فذا
…
بهت فما في ذاك من نقصان
النقص في أمرين سلب كماله
…
أو شركة بالواحد الرحمن
أتكون أوصاف الكمال نقيصة
…
في أي عقل ذاك أم قرآن
إن الكمال بكثرة الأوصاف لا
…
في سلبها ذا واضح البرهان
ما النقص غير السلب حسب وكل
…
نقص أصله سلب وهذا واضح التبيان
فالجهل سلب العلم وهو نقيصة
…
والظلم سلب العدل والإحسان
منتقص الرحمن سالب وصفه
…
حقا تعالى الله عن نقصان
وكذا الثناء عليه ذكر صفاته
…
والحمد والتمجيد كل أوان
ولذاك أعلم خلقه أدراهم
…
بصفاته من جاء بالقرآن
وله صفات ليس يحصيها سوا
…
هـ من ملائكة ولا إنسان
ولذاك يثني في القيامة ساجدا
…
لما يراه المصطفى بعيان
بثناء حمد لم يكن في هذه الدنيـ
…
ـا ليحيصيه مدى الأزمان
وثناؤه بصفاته لا بالسلو
…
ب كما يقول العادم العرفان
والعقل دل على انتهاء الكون
…
أجمعه إلى رب عظيم الشان
وثبوت أوصاف الكمال لذاته
…
لا يقتضي إبطال ذا البرهان
والكون يشهد أن خالقه تعا
…
لى ذو الكمال ودائم السلطان
وكذاك يشهد أنه سبحانه
…
فوق الوجود وفوق كل مكان
وكذلك يشهد أنه سبحانه المـ
…
ـعبود لا شيء من الأكوان
وكذاك يشهد أنه سبحانه
…
ذو حكمة في غاية الإتقان
وكذاك يشهد أنه ذو قدرة
…
حي عليم دائم الإحسان
وكذاك يشهد أنه الفعال حـ
…
ـقا كل يوم ربنا في شان
وكذاك يشهد أنه المختار في
…
أفعاله حقا بلا نكران
وكذاك يشهد أنه الحي الذي
…
ما للمات عليه من سلطان
وكذاك يشهد أنه القيوم قا
…
م بنفسه ومقيم ذي الأكوان
وكذاك يشهد أنه ذو رحمة
…
وإرادة ومحبة وحنان
وكذاك يشهد أنه سبحانه
…
متكلم بالوحي والقرآن
وكذاك يشهد أنه سبحانه الـ
…
ـخلاق باعث هذه الأبدان
لا تجعلوه شاهدا بالزور والتـ
…
ـعطيل تلك شهادة البطلان
وإذا تأملت الوجود رأيته
…
إن لم تكن من زمرة العميان
بشهادة الإثبات حقا قائما
…
لله لا بشهادة النكران
وكذاك رسل الله شاهدة به
…
أيضا فسل عنهم عليم زمان
وكذاك كتب الله شاهدة به
…
أيضا فهذا محكم القرآن
وكذلك الفطر التي ما غيرت
…
عن أصل خلقتها بأمر ثان
وكذا العقول المستنيرات التي
…
فيها مصابيح الهدى الرباني
أترون أنا تاركو ذا كله
…
لشهادة الجهمي واليوناني
هذي الشهود فإن طلبتم شاهدا
…
من غيرها سيقوم بعد زمان
إذ ينجلي هذا الغبار فيظهر الـ
…
ـحق المبين مشاهدا بعيان
فإذا نفيتم وقلتم إنه
…
ملزوم تركيب فمن يلحاني
إن قلت لا عقل ولا سمع لكم
…
وصرخت فيما بينكم بأذان
هل يجعل الملزوم عين اللزم الـ
…
ـمنفي هذا بيّن البطلان
فالشيء ليس لنفسه ينفى لدى
…
عقل سليم يا ذوي العرفان
قلتم نفينا وصفه وعلوه
…
من خشية التركيب والإمكان
لو كان موصوفا لكان مركبا
…
فالوصف والتركيب متحدان
أو كان فوق العرش كان مركبا
…
فالفوق والتركيب متفقان
فنفيتم التركيب بالتركيب مع
…
تغيير إحدى اللفظتين بثان
بل صورة البرهان أصبح شكلها
…
شكلا عقيما ليس ذا برهان
لو كان موصوفا لكان كذاك مو
…
صوفا وهذا حاصل البرهان
فإذا جعلتم لفظة التركيب بالـ
…
ـمعنى الصحيح أمارة البطلان
جئنا إلى المعنى فخلصناه منـ
…
ـها واطّرحناها اطراح مهان
هي لفظة مقبوحة بدعية
…
مذمومة منا بكل لسان
واللفظ بالتوحيد نجعله مكا
…
ن اللفظ بالتكريب في التبيان
واللفظ بالتوحيد أولى بالصفا
…
ت وبالعلو لمن له أذنان
هذا هو التوحيد عند الرسل لا
…
أصحاب جهم شيعة الكفران
الحقوق محفوظة لكل مسلم © المكتبة السنية بالتعاون مع MSY