الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أنى وتلك مشخصات حصلت
…
في صورة جزئية بعيان
لكنها كلية إن طابقت
…
أفرادها كاللفظ في الميزان
يدعونه الكلي وهو معين
…
فرد كذا في المعنى هما سيان
متجردا في الذهن أو في خارج
…
عن كل قيد ليس في الإمكان
لا الذهن يعقله ولا هو خارج
…
هو كالخيال لطيفه السكران
لكن تجردها المقيد ثابت
…
وسواه ممتنع بلا إمكان
فتجرد الأعيان عن وصف وعن
…
وضع وعن وقت لها ومكان
فرض من الأذهان يفرضه كفر
…
ض المستحيل هما لها فرضان
الله أكبر كم دهى من فاضل
…
هذا التجرد من قديم زمان
تجريد ذي الألفاظ عن تركيبها
…
وكذاك تجريد المعاني الثاني
والحق أن كليهما في الذهن مفـ
…
ـروض فلا تحكم عليه وهو في الأذهان
فيقودك الخصم المعاند بالذي
…
سلمته للحكم في الأعيان
فعليك بالتفصيل إن هم أطلقوا
…
أو أجملوا فعليك بالتبيان
فصل: في بيان تناقضهم وعجزهم عن الفرق بين ما يجب تأويله وما لا يجب
وتمسكوا بظواهر المنقول عن
…
أشياخهم كتمسك العميان
وأبو بأن يتمسكوا بظواهر
…
النصين واعجبا من الخذلان
قول الشيوخ محرم تأويله
…
إذ قصدهم للشرح والتبيان
فإذا تأولنا عليهم كان إبطـ
…
ـالا لما راموا بلا برهان
فعلى ظواهرها تمر نصوصهم
…
وعلى الحقيقة حملها لبيان
يا ليتهم أجروا نصوص الوحي
…
ذا المجرى من الآثار والقرآن
بل عندهم تلك النصوص ظواهر
…
لفظية عزلت عن الإيقان
لم تغن شيئا طالب الحق الذي
…
يبغي الدليل ومقتضى البرهان
فانظر إلى الأعراف ثم ليوسف
…
والكهف وافهم مقتضى القرآن
وسطوا على الوحيين بالتحريف إذ
…
سموه تأويلا بوضع ثان
فإذا مررت بآل عمران فهمـ
…
ـت القصد فهم موفق رباني
وعلمت أن حقيقة التأويل تبـ
…
ـين الحقيقة لا المجاز الثاني
ورأيت تأويل النفاة مخالفا
…
لجميع هذا ليس يجتمعان
اللفظ هم أنشوا له معنى بذا
…
ك الاصطلاح وذاك أمر دان
وأتو إلى الإحاد في الأسماء
…
والتحريف للألفاظ بالبهتان
فكسوه هذا اللفظ تلبيسا وتد
…
ليسا على العميان والعوران
فاستن كل منافق ومكذب
…
من باطني قرمطي جان
في ذا بسنتهم وسمى جحده
…
للحق تأويلا بلا فرقان
وأتى بتأويل كتأويلاتهم
…
شبرا بشبر صارخا بأذان
إنا تأولنا كما أولتم
…
فأتوا نحاكمكم إلى الوزان
في الكفتين نحط تأويلاتنا
…
وكذاك تأويلاتكم بوزان
هذا وقد أقررتم أنا بأيـ
…
ـدينا صريح العدل والميزان
وغدوتم فيه تلاميذا لنا
…
أو ليس ذلك منطق اليونان
منا تعلمتم ونحن شيوخكم
…
لا تجحدونا منة الإحسان
فسلوا مباحثكم سؤال تفهم
…
وسلوا القواعد ربة الأركان
من أين جاءتكم وأين أصولها
…
وعلى يدي من يا أولي النكران
فلأي شيء نحن كفار
…
وأنتم مؤمنون ونحن متفقان
إن النصوص أدلة لفظية
…
لم تفض قط بنا إلى إيقان
فلذاك حكمنا العقول وأنتم
…
أيضا كذاك فنحن مصطلحان
فلأي شيء قد رميتم بيننا
…
حرب الحروب ونحن كالإخوان
الأصل معقول ولفظ الوحي معـ
…
ـزول ونحن وأنتم صنوان
لا بالنصوص نقول نحن وأنتم
…
أيضا كذاك فنحن مصطلحان
فذروا عداوتنا فإن وراءنا
…
ذاك العدو الثقل ذي الأضغان
فهم عدوكم وهم أعداؤنا
…
فجميعنا في حربهم سيان
تلك المجسمة الألى قالوا بأن
…
الله فوق جميع ذي الأكوان
وإليه يصعد قولنا وفعالنا
…
وإليه ترقى روح ذي الإيمان
وإليه قد عرج الرسول حقيقة
…
وكذا ابن مريم مصعد الأبدان
وكذاك قالوا إنه بالذات فو
…
ق العرش قدرته بكل مكان
وكذاك ينزل كل آخر ليلة
…
نحو السماء فها هنا جهتان
للابتداء والانتهاء وذان للأ
…
جسام أين الله من هذان
وكذاك قالوا إنه متكلم
…
قام الكلام به فيا إخوان
أيكون ذاك بغير حرف أم بلا
…
صوت فهذا ليس في الإمكان
وكذلك قالوا ما حكينا عنهم
…
من قبل قول مشبه الرحمن
فذروا الحراب لنا وشدوا كلنا
…
جمعا عليهم حملة الفرسان
حتى نسوقهم بأجمعنا إلى
…
وسط العرين ممزقي اللحمان
فلقد كوونا بالنصوص وما لنا
…
بلقائها أبد الزمان يدان
كم ذا يقال الله قال رسوله
…
من فوق أعناق لنا وبنان
إذ نحن قلنا أرسطو المعـ
…
ـلم أولا أو قال ذاك الثاني
وكذاك إن قلنا ابن سينا قال ذا
…
أو قاله الرازي ذو التبيان
قالوا لنا قال الرسول وقال في
…
القرآن كيف الدفع للقرآن
وكذاك أنتم منهم أيضا بهذا
…
المنزل الضنك الذي تريان
إن جئتموهم بالعقول أتوكم
…
بالنص من أثر ومن قرآن
فتحالفوا إنا عليهم كلنا
…
حزب ونحن وأنتم سلمان
فإذا فرغنا منهم فخلافنا
…
سهل فنحن وأنتم إخوان
فالعرش عند فريقنا وفريقكم
…
ما فوقه أحد بلا كتمان
ما فوقه شيء سوى العدم الذي
…
لا شيء في الأعيان والأذهان
ما الله موجود هناك وإنما
…
العدم لمحقق فوق ذي الأكوان
والله معدوم هناك حقيقة
…
بالذات عكس مقالة الديصان
هذا هو التوحيد عند فريقنا
…
وفريقكم وحقيقة العرفان
وكذا جماعتنا على التحقيق
…
في التوراة والإنجيل والفرقان
ليست كلام الله بل فيض من
…
الفعال أو خلق من الأكوان
فالأرض ما فيها له قول ولا
…
فوق السما للخلق من ديان
بشر أتى بالوحي وهو كلامه
…
في ذاك نحن وأنتم مثلان
ولذاك قلنا إن رؤيتنا له
…
عين المحال وليس في الإمكان
وزعمتم أنا نراه رؤية المعدوم
…
لا الموجود في البرهان
إذ كل مرئي يقوم بنفسه
…
أو غيره لا بد في البرهان
من أن يقابل من يراه حقيقة
…
من غير بعد مفرط وتدان
ولقد تساعدنا على إبطال ذا
…
أنتم ونحن فما هنا قولان
أما البلية فهي قول مجسم
…
قال القران بدا من الرحمن
هو قوله وكلامه منه بدا
…
لفظا ومعنى ليس يفترقان
سمع الأمين كلامه منه وأد
…
اه بالى المختار من إنسان
فله الأداء كما الأدا لرسوله
…
والقول قول الله ذي السلطان
هذا الذي قلنا وأنتم إنه
…
عين المحال وذاك ذو بطلان
فإذا تساعدنا جميعا أنه
…
ما بيننا لله من قرآن