الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل: في اعتراضهم على القول بدوام فاعلية الرب تعالى وكلامه والانفصال عنه
فلئن زعمتم أن ذاك تسلسل
…
قلنا صدقتم وهو ذو إمكان
كتسلسل التأثير في مستقبل
…
هل بين ذلك قط من فرقان
والله ما افترقا لذي عقل ولا
…
نقل ولا نظر ولا برهان
في سلب إمكان ولا في ضده
…
هذي العقول ونحن ذو أذهان
فليأت بالفرقان من هو فارق
…
فرقا يبين لصالح الأذهان
وكذاك سوى الجهم بينهما كـ
…
ذا العلاف في الإنكار والبطلان
ولأجل ذا حكما بحكم باطل
…
قطعا على الجنات والنيران
فالجهم أفنى الذات والعلاف
…
للحركات أفنى قاله الثوران
وأبو علي وابنه والأشعري
…
وبعده ابن الطيب الرباني
وجميع أرباب الكلام الباطل ال
…
مذموم عند أئمة الإيمان
فرقوا وقالوا ذاك فيما لم يزل
…
حق وفي أزل بلا إمكان
قالوا لأجل تناقض الأزلي وال
…
أحداث ما هذان يجتمعان
لكن دوام الفعل في مستقبل
…
ما فيه محذور من النكران
فانظر إلى التلبيس في ذا الفرق تر
…
ويجا على العوران والعميان
ما قال ذو عقل بأن الفرد ذو
…
أزل لذي ذهن ولا أعيان
بل كل فرد فهو مسبوق بفرد
…
قلبه أبدا بلا حسبان
ونظير هذا كل فرد فهو ملحـ
…
ـوق بفرد بعده حكمان
النوع والآحاد مسبوق وملحـ
…
ـوق وكل فهو منها فان
والنوع لا يفنى أخيرا فهو لا
…
يفنى كذلك أولا ببيان
وتعاقب الآنات أمر ثابت
…
في الذهن وهو كذاك في الأعيان
فإذا أبيتم ذا وقلتم أول الـ
…
ـآنات مفتتح بلا نكران
ما كان ذاك الآن مسبوقا يرى
…
إلا بسلب وجوده الحقاني
فيقال ما تعنون بالآنات هل
…
تعنون مدة هذه الأزمان
من حين إحداث السموات العلى
…
والأرض والأفلاك والقمران
ونظنكم تعنون ذاك ولم يكن
…
من قبلها شيء من الأكوان
هل جاءكم في ذاك من أثر ومن
…
نص ومن نظر ومن برهان
هذا الكتاب وهذه الآثار والمعـ
…
ـقول في الفطرات والأذهان
إنا نحاكمكم إلى ما شئتمو
…
منها فكل الحق في تبيان
أوليس خلق الكون في الأيام كا
…
ن وذاك مأخوذ من القرآن
أوليس ذلكم الزمان بمدة
…
لحدوث شيء وهو عين زمان
فحقيقة الأزمان نسبة حادث
…
لسواه تلك حقيقة الأزمان
واذكر حديث السبق للتقدير والتو
…
قيت قبل جميع ذي الأعيان
خمسين ألفا من سنين عدها المخـ
…
ـتار سابقة لذي الأكوان
هذا وعرش الرب فوق الماء من
…
قبل السنين بمدة وزمان
والناس مختلفون في القلم الذي
…
كتب القضاء به من الديان
هل كان قبل العرش أو هو بعده
…
قولان عند أبي العلا الهمداني
والحق أن العرش قبل لأنه
…
قبل الكتابة كان ذا أركان
وكتابة القلم الشريف تعقبت
…
إيجاده من غير فصل زمان
لما براه الله قال اكتب كذا
…
فغدا بأمر الله ذا جريان
فجرى بما هو كائن أبدا إلى
…
يوم المعاد بقدرة الرحمن
أفكان رب العرش جل جلاله
…
من قبل ذا عجز وذا نقصان
أم لم يزل ذا قدرة والفعل مقـ
…
ـدور له أبدا وذو إمكان
فلئن سئلت وقلت ما هذا الذي
…
أداهم لخلاف ذا التبيان
ولأي شيء لم يقولوا إنه
…
سبحانه هو دائم الإحسان
فاعلم بأن القوم لما أسسوا
…
أصل الكلام عموا عن القرآن
وعن الحديث ومقتضى المعقول بل
…
عن فطرة الرحمن والبرهان
وبنوا قواعدهم عليه فقادهم
…
قسرا إلى التعطيل والبطلان
نفي القيام لكل أمر حادث
…
بالرب خوف تسلسل الأعيان
فيسد ذاك عليهم في زعمهم
…
إثبات صانع هذه الأكوان
إذ أثبتوه بكون ذي الأجساد حا
…
دثة فلا تنفك عن حدثان
فإذا تسلسلت الحوادث لم يكن
…
لحدوثها إذ ذاك من برهان
فلأجل ذا قالوا التسلسل باطلا
…
والجسم لا يخلو عن الحدثان
فيصح حينئذ حدوث الجسم من
…
هذا الدليل بواضح البرهان
هذي نهايات لإقدام الورى
…
في ذا المقام الضيق الأعطان
فمن ذا الذي يأتي بفتح بين
…
ينجي الورى من غمرة الحيران
فالله يجزيه الذي هو أهله
…
من جنة المأوى مع الرضوان
فصل
فاسمع إذا وافهم فذاك معطل
…
ومشبه وهداك ذو الغفران
هذا الدليل هو الذي أرداهم
…
بل هد كل قواعد القرآن
وهو الدليل الباطل المردود عند
…
أئمة التحقيق والعرفان
ما زال أمر الناس معتدلا إلى
…
أن دار في الأوراق والأذهان
وتمكنت أجزاؤه بقلوبهم
…
فأتت لوازمه إلى الإيمان
رفعت قواعده وتحت أساسه
…
فهوى البناء وخر للأركان
وجنوا على الإسلام كل جناية
…
إذ سلطوا الأعداء بالعدوان
حملوا بأسلحة المحال فخانهم
…
ذاك السلاح فما اشتفوا بطعان
وأتى العدو إلى سلاحهم فقا
…
تلهم به في غيبة الفرسان
يا محنة الإسلام والقرآن من
…
جهل الصديق وبغي ذي طغيان
والله لولا الله ناصر دينه
…
وكتابه بالحق والبرهان
لتخطفت أعداؤنا أرواحنا
…
ولقطعت منا عرى الإيمان
أيكون حقا ذا الدليل وما اهتدى
…
خير القرون له محال ذان
وفقتمو للحق إذ حرموه في
…
أصل اليقين ومقعد العرفان
وهديتمونا للذي لم يهتدوا
…
أبدا به وا شدة الحرمان
ودخلتم للحق من باب وما
…
دخلوه واعجبا لذا الخذلان
وسلكتم طرق الهدى والعلم دو
…
ن القوم عجبا لذا البهتان
وعرفتم الرحمن بالأجسام
…
والأعراض والحركات والألوان
وهم فما عرفوه منها بل من
…
الآيات وهي فغير ذي برهان
الله أكبر أنتم أو هم على
…
حق وفي غي وفي خسران
دع ذا أليس انه قد أبدى لنا
…
حق الأدلة وهي في القرآن
متنوعات صرفت وتظاهرت
…
في كل وجه فهي ذو أفنان
معلومة للعقل أو مشهودة
…
للحس أو في فطرة الرحمن
أسمعتم لدليلكم في بعضها
…
خبرا أو احسستم له ببيان
أيكون أصل الدين ما تم الهدى
…
إلا به وبه قوى الإيمان
وسواه ليس بموجب من لم يحط
…
علما به لم ينج من كفران
والله ثم رسوله قد بينا
…
طرق الهدى في غاية التبيان
فلأي شيء أعرضا عنه ولم
…
نسمعه في أثر ولا قرآن