الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أمر اليهود بأن يقولوا حطة
…
فأبوا وقالوا حنطة لهوان
وكذلك الجهمي قيل له استوى
…
فأبى وزاد الحرف للنقصان
قال استوى استولى وذا من جهله
…
لغة وعقلا ما هما سيان
عشرون وجها تبطل التأويل باسـ
…
تولى فلا تخرج عن القرآن
قد أفردت بمصنف هو عندنا
…
تصنيف حبر عالم رباني
ولقد ذكرنا أربعين طريقة
…
قد أبطلت هذا بحسن بيان
هي في الصواعق إن ترد تحقيقها
…
لا تختفي إلا على العميان
نون اليهود ولام الجهمي هما
…
في وحي رب العرش زائدتان
وكذلك الجهمي عطل وصفه
…
ويهود قد وصفوه بالنقصان
فهما إذاً في نفيهم لصفاته
…
العليا كما بينته أخوان
فصل: في بيان بهتانهم في تشبيه أهل الإثبات بفرعون وقولهم إن مقالة العلو عنه أخذوها وأنهم أولى بفرعون وهم أشباهه
ومن العجائب قولهم فرعون مذ
…
هبه العلو وذاك في القرآن
ولذاك قد طلب الصعود إليه
…
بالصرح الذي قد رام من هامان
هذا رأيناه بكتبهم ومن
…
أفواههم سمعا إلى الآذان
فاسمع إذا من ذا الذي أولى بفر
…
عون المعطل جاحد الرحمن
وانظر إلى من قال موسى كاذب
…
حين ادعى فوقية الرحمن
فمن المصائب أن فرعونيكم
…
أضحى يكفر صاحب الإيمان
ويقول ذاك مبدل للدين سا
…
ع بالفساد وذا من البهتان
إن الموروث ذا لهم فرعون
…
حين رمى به المولود من عمران
فهو الإمام لهم وما فيهم
…
بمتبوع يقودهم إلى النيران
هو أنكر الوصفين وصف الفوق
…
والتكليم إنكارا على البهتان
آذ قصده إنكار ذات الرب
…
فالتعطيل مرقاة لذا النكران
وسواه جاء بسلم وبآلة
…
وأتى بقانون على بنيان
وأتى بذاك مفكرا ومقدرا
…
ورث الوليد لعابد الأوثان
وأتى إلى التعطيل من أبوابه
…
لا من ظهور الدار والجدران
وأتى به في قالب التنزيه والتـ
…
ـعظيم تلبيسا على العميان
وأتى إلى وصف العلو فقال ذا التـ
…
ـجسيم ليس يليق بالرحمن
فاللفظ قد أنشأه من تلقائه
…
وكساه وصف الواحد المنان
والناس كلهم صبي العقل لم
…
يبلغ ولو كانوا من الشيخان
إلا أناسا سلموا للوحي هم
…
أهل البلوغ وأعقل الإنسان