الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وإذا أقر بواحد من ذينك الأ
…
مرين قبل خده النصراني
ويقول أهلا بالذي هو مثلنا
…
خشداشنا وحبيبنا الحقاني
وإذا نفى الأمرين فأسأله إذا
…
هل ذاته استغنت عن الأكوان
فلذاك قام بنفسه أم قام بالأ
…
عيان كالأعراض والأكوان
فإذا أقر وقال بل هو قائم
…
بالنفس فاسأله وقل ذاتان
بالنفس قائمتان أخبرني هما
…
مثلان أو ضدان أو غيران
وعلى التقادير الثلاث فإنه
…
لولا التباين لم يكن شيئان
ضدين أو مثلين أو غيرين كا
…
نا بل هما لا شك متحدان
فلذاك قلنا إنكم باب لمن
…
بالاتحاد يقول بل بابان
نقطتم لهم وهم خطو على
…
نقط لكم كمعلم الصبيان
فصل: في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه
…
فصل: في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سمواته على عرشه
ولقد أتانا عشر أنواع من
…
المنقول في فوقية الرحمن
مع مثلها أيضا تزيد بواحد
…
ها نحن نسردها بلا كتمان
منها استواء الرب فوق العرش في
…
سبع أتت في محكم القرآن
وكذلك اطردت بلا لام ولو
…
كانت بمعنى اللام في الأذهان
لأتت بها في موضع كي يحمل الـ
…
باقي عليها بالبيان الثاني
ونظير ذا إضمارهم في موضع
…
حملا على المذكور في التبيان
لا يضمرون مع اطراد دون ذكر
…
المضمر المحذوف دون بيان
بل في محل الحذف يكثر ذكره
…
فإذا هم ألفوه إلف لسان
حذفوه تخفيفا وإيجازا فلا
…
يخفى المراد به على الإنسان
هذا ومن عشرين وجها يبطل
…
التفسير باستولى لذي العرفان
قد أفرد بمصنف لإمام هذا
…
الشأن بحر العالم الرباني
فصل:
هذا وثانيها صريح علوه
…
وله بحكم صريحه لفظان
لفظ العلي ولفظه الأعلى معر
…
فة لقصد بيان
إن العلو له بمطلقه على التـ
…
ـعميم والإطلاق بالبرهان
وله العلو من الوجوه جميعها
…
ذاتا وقهرا مع علو الشان
لكن نفاة علوه سلبوه إكـ
…
مال العلو فصار ذا نقصان
حاشاه من إفك النفاة وسلبهم
…
فله الكمال المطلق الرباني
وعلوه فوق الخليقة كلها
…
فطرت عليه الخلق والثقلان
لا يستطيع معطل تبديلها
…
أبدا وذلك سنة الرحمن
كل إذا ما نابه أمر يرى
…
متوجها بضرورة الإنسان
نحو العلو فليس يطلب خلفه
…
وأمامه أو جانب الإنسان
ونهاية الشبهات تشكيك وتخميش
…
وتغبير على الإيمان
لا يستطيع تعارض المعلوم والـ
…
معقول عند بدائه الإنسان
فمن المحال القدح في المعلوم
…
بالشبهات هذا بين البطلان
وإذا البدائه قابلتها هذه
…
الشبهات لم تحتج إلى بطلان
شتان بين مقالة أوصى بها
…
بعض لبعض أول للثاني
ومقالة فطر الإله عباده
…
حقا عليها ما هما عدلان
فصل
هذا وثالثها صريح الفوق مصـ
…
حوبا بمن وبدونها نوعان
إحداهما هو قابل التأويل والأ
…
صل الحقيقة وحدها ببيان
فإذا ادعى تأويل ذلك مدع
…
لم تقبل الدعوى بلا برهان
لكنما المجرور ليس بقابل التأ
…
ويل في لغة وعرف لسان
وأصخ لفائدة جليل قدرها
…
تهديك للتحقيق والعرفان
إن الكلام إذا أتى بسياقه
…
يبدي المراد لمن له أذنان
أضحى كنص قاطع لا يقبل
…
التأويل يعرف ذا أولو الأذهان
فسياقة الألفاظ مثل شواهد ال
…
أحوال إنهما لنا صنوان
إحداهما للعين مشهود بها
…
لكن ذاك لمسمع الإنسان
فإذا أتى التأويل بعد سياقة
…
تبدي المراد أتى على استهجان
وإذا أتى الكتمان بعد شواهد ال
…
أحوال كان كأقبح الكتمان
فتأمل الألفاظ وانظر ما الذي
…
سيقت له إن كنت ذا عرفان
والفوق وصف ثابت بالذات من
…
كل الوجوه لفاطر الأكوان
لكن نفاة الفوق ما وافوا به
…
جحدوا كمال الفوق للديان
بل فسروه بأن قدر الله أعـ
…
لى لا بفوق الذات للرحمن
قالوا وهذا مثل قول الناس في
…
ذهب يرى من خالص العقبان
هو فوق جنس الفضة البيضاء لا
…
بالذات بل في مقتضى الأثمان
والفوق أنواع ثلاث كلها
…
لله ثابتة بلا نكران
هذا الذي قالوا وفوق القهر وال
…
فوقية العليا على الأكوان
هذا ورابعها عروج الروح وال
…
أملاك صاعدة إلى الرحمن
ولقد أتى في سورتين كلاهما
…
اشتملا على التقدير بالأزمان
في سورة فيها المعارج قدرت
…
خمسين ألفا كامل الحسبان
وبسجدة التنزيل ألفا قدرت
…
فلأجل ذا قالوا هما يومان
يوم المعاد بذي المعارج ذكره
…
واليوم في تنزيل في ذا الآن
وكلاهما عندي فيوم واحد
…
وعروجهم فيه إلى الديان
فالألف فيه مسافة لنزولهم
…
وصعودهم نحو الرفيع الداني
هذي السماء فإنها قد قدرت
…
خمسين في عشر وذا صنفان
لكنما الخمسون ألف مسافة
…
السبع الطباق وبعد ذي الأكوان
من عرش رب العالمين إلى الثرى
…
عند الحضيض الأسفل التحتاني
واختار هذا القول في تفسيره
…
البغوي ذاك العالم الرباني
ومجاهد قد قال هذا القول
…
لكن ابن اسحاق الجليل الشان
قال المسافة بيننا والعرش ذا
…
المقدار في سير من الإنسان
والقول الأول قول عكرمة وقو
…
ل قتادة وهما لنا علمان
واختاره الحسن الرضا ورواه عن
…
بحر العلوم مفسر القرآن
ويرجع القول الذي قد قاله
…
ساداتنا في فرقهم أمران
أحداهما ما في الصحيح لمانع
…
لزكاته من هذه الأعيان
يكوى بها يوم القيامة ظهره
…
وجبينه وكذلك الجنبان
خمسون ألفا قدر ذاك اليوم في
…
هذا الحديث وذاك ذو تبيان
فالظاهر اليومان في الوجهين يو
…
م واحد ما إن هما يومان
قالوا وإيراد السياق يبين المضـ
…
ـمون منه بأوضح التبيان
فانظر إلى الإضمار ضمن يرونه
…
ونراه ما تفسيره ببيان
فاليوم بالتفسير أولى من عذا
…
ب واقع للقرب والجيران
ويكون ذكر عروجهم في هذه الدنيـ
…
ـا ويوم قيامة الأبدان
فنزولهم أيضا هنالك ثابت
…
كنزولهم أيضا هنا للشان
وعروجهم بعد القضا كعروجهم
…
أيضا هنا فلهم إذاً شأنان
ويزول هذا السقف يوم معادنا
…
فعروجهم للعرش والرحمن
هذا وما اتضحت لدي وعلمها المـ
…
ـوكول بعد لمنزل القرآن
وأعوذ بالرحمن من جزم بلا
…
علم وهذا غاية الإمكان
والله أعلم بالمراد بقوله
…
ورسوله المبعوث بالفرقان
فصل
هذا وخامسها صعود كلامنا
…
بالطيبات إليه والإحسان
وكذا صعود الباقيات الصالحا
…
ت إليه من أعمال ذي الإيمان
وكذا صعود تصدق من طيب
…
أيضا إليه عند كل أوان
وكذا عروج ملائك قد وكلوا
…
منا بأعمال وهم بدلان
فإليه تعرج بكرة وعشية
…
والصبح يجمعهم على القرآن
كي يشهدون ويعرجون إليه بالأعمـ
…
ـال سبحان العظيم الشان
وكذاك سعي الليل يرفعه إلى الـ
…
ـرحمن من قبل النهار الثاني
وكذاك سعي اليوم يرفعه له
…
من قبل ليل حافظ الإنسان
وكذلك معراج الرسول إليه حـ
…
ـق ثابت ما فيه من نكران
بل جاوز السبع الطباق وقد دنى
…
منه إلى أن قدرت قوسان
بل عاد من موسى إليه صاعدا
…
خمسا عداد الفرض في الحسبان
وكذاك رفع الروح عيسى المرتضى
…
حقا إليه جاء في القرآن
وكذاك تصعد روح كل مصدق
…
لما تفوز بفرقة الأبدان
حقا إليه كي تفوز بقربه
…
وتعود يوم العرض للجثمان
وكذا دعا المضطر أيضا صاعد
…
أبدا إليه عند كل أوان
وكذا دعا المظلوم أيضا صاعد
…
حقا إليه قاطع الأكوان
فصل
هذا وسادسها وسابعها النزول
…
كذلك التنزيل للقرآن
والله أخبرنا بأن كتابه
…
تنزيله بالحق والبرهان
أيكون تنزيلا وليس كلام من
…
فوق العباد أذاك ذو إمكان
أيكون تنزيلا من الرحمن والر
…
حمن ليس مباين الأكوان
وكذا نزول الرب جل جلاله
…
في النصف من ليل وذاك الثاني
فيقول لست بسائل غيري بأحـ
…
ـوال العباد أنا العظيم الشان
من ذاك يسألني فيعطى سؤله
…
من ذا يتوب إلي من عصيان
من ذاك يسألني فأغفر ذنبه
…
فأنا الودود الواسع الغفران
من ذا يريد شفاءه من سقمه
…
فأنا القريب مجيب من ناداني
ذا شأنه سبحانه وبحمده
…
حتى يكون الفجر فجرا ثان
يا قوم ليس نزوله وعلوه
…
حقا لديكم بل هما عدمان
وكذا يقول ليس شيئا عندكم
…
لا ذا ولا قول سواه ثان
كل مجاز لا حقيقة تحته
…
أول وزد وانقص بلا برهان
فصل
هذا وثامنها بسورة غافر
…
هو رفعة الدرجات للرحمن
درجاته مرفوعة كمعارج
…
أيضا له وكلاهما رفعان
وفعيل فيها ليس معنى فاعل
…
وسياقها يأباه ذو التبيان
لكنها مرفوعة درجاته
…
لكمال رفعته على الأكوان
هذا هو القول الصحيح فلا تحد
…
عنه وخذ معناه في القرآن
فنظيرها المبدي لنا تفسيرها
…
في ذي المعارج ليس يفترقان
والروح والأملاك تصعد في معا
…
رجه إليه جل ذو السلطان
ذا رفعة الدرجات حقا ما هما
…
إلا سواء أو هما شبهان
فخذ الكتاب ببعضه بعضا كذا
…
تفسير أهل العلم للقرآن
فصل
هذا وتاسعها النصوص بأنه
…
فوق السماء وذا بلا حسبان
فاستحضر الوحيين وأنظر ذاك تلقـ
…
ـاه مبينا واضح التبيان
ولسوف نذكر بعض ذلك عن قر
…
يب كي تقوم شواهد الإيمان
وإذا أتتك فلا تكن مستوحشا
…
منها ولا تك عندها بجبان
ليست تدل على انحصار إلهنا
…
عقلا ولا عرفا ولا بلسان
إذ أجمع السلف الكرام بأن معنـ
…
ـاها كمعنى الفوق بالبرهان
أو أن لفظ سمائه يعنى به
…
نفس العلو المطلق الحقاني
والرب فيه وليس يحصره من الـ
…
ـمخلوق شيء عز ذو السلطان
كل الجهات بأسرها عدمية
…
في حقه هو فوقها ببيان
قد بان عنها كلها فهو المحيـ
…
ـط ولا يحاط بخالق الأكوان
ما ذاك ينقم بعد ذو التعطيل من
…
وصف العلو لربنا الرحمن
أيرد ذو عقل سليم قط ذا
…
بعد التصور يا أولي الأذهان
والله ما رد امرؤ هذا بغـ
…
ير الجهل أو بحمية الشيطان
فصل
هذا وعاشرها اختصاص البعض من
…
أملاكه بالعند للرحمن
وكذا اختصاص كتاب رحمته
…
بعند الله فوق العرش ذو تبيان
لو لم يكن سبحانه فوق الورى
…
كانوا جميعا عند ذي السلطان
ويكون عند الله إبليس وجبريل
…
هما في العند مستويان
وتمام ذاك القول أن محبة الرحمن
…
عين إرادة الأكوان
وكلاهما محبوبه ومراده
…
وكلاهما هو عنده سيان
إن قلتم عندية التكوين
…
فالذاتان عند الله مخلوقان
أو قلتم عندية التقريب تقريب
…
الحبيب وما هما عدلان
فالحب عندكم المشيئة نفسها
…
وكلاهما في حكمهما مثلان
لكن منازعكم يقول بأنها
…
عندية حقا بلا روغان
جمعت له حب الإله وقربه
…
من ذاته وكرامة الإحسان
والحب وصف وهو غير مشيئة
…
والعند قرب ظاهر التبيان
فصل
هذا وحادي عشرهن إشارة
…
نحو العلو بإصبع وبنان
لله جل جلاه لا غيره
…
إذ ذاك إشراك من الإنسان
ولقد أشار رسوله في مجمع
…
الحج العظيم بموقف الغفران
نحو السماء بأصبع قد كرمت
…
مستشهدا للواحد الرحمن
يا رب فاشهد أنني بلغتهم
…
ويشير نحوهم لقصد بيان
فغدا البنان مرفعا ومصوبا
…
صلى عليك الله ذو الغفران
أديت ثم نصحت إذ بلغتنا
…
حق البلاغ الواجب الشكران
فصل
هذا وثاني عشرها وصف الظهو
…
ر له كما قد جاء في القرآن
والظاهر العالي الذي ما فوقه
…
شيء كما قد قال ذو البرهان
حقا رسول الله ذا تفسيره
…
ولقد رواه مسلم بضمان
فاقبله لا تقبل سواه من التفا
…
سير التي قيلت بلا برهان
والشيء حين يتم منه علوه
…
فظهوره في غاية التبيان
أو ما ترى هذي السما وعلوها
…
وظهورها وكذلك القمران
والعكس أيضا ثابت فسفوله
…
وخفاؤه إذ ذاك مصطحبان
فانظر إلى علو المحيط وأخذه
…
صفة الظهور وذاك ذو تبيان
وانظر خفاء المركز الأدنى ووص
…
ف السفل فيه وكونه تحتاني
وظهوره سبحانه بالذات مث
…
ل علوه فهما له صفتان
لا تجحدنها جحود الجهم أو
…
صاف الكمال تكون ذا بهتان
وظهوره هو مقتض لعلوه
…
وعلوه لظهوره ببيان
وكذاك قد دخلت هناك الفاء
…
للتسبيب مؤذنة بهذا الشان
فتأملن تفسير أعلم خلقه
…
بصفاته من جاء بالقرآن
إذ قال أنت كذا فليس لضده
…
أبدا إليك تطرق الإتيان
فصل
هذا وثالث عشرها إخباره
…
أنا نراه بجنة الحيوان
فسل المعطل هل نرى من تحتنا
…
أم عن شمائلنا وعن أيمان
أم خلفنا وأمامنا سبحانه
…
أم هل نرى من فوقنا ببيان
يا قوم ما في الأمر شيء غير
…
ذا أو أن رؤيته بلا إمكان
إذ رؤية لا في مقابلة من الرائي
…
محال ليس في الإمكان
ومن ادعى شيئا سوى ذا
…
كان دعواه مكابرة على الأذهان
ولذاك قال محقق منكم لأهل
…
الاعتزال مقالة بأمان
ما بيننا خلف وبينكم لذي
…
التحقيق في معنى فيا إخواني
شدوا بأجمعنا لنحمل حملة
…
نذر المجسم في أذل هوان
إذ قال إن إلهنا حقا يرى
…
يوم المعاد كما يرى القمران
وتصير أبصار العباد نواظرا
…
حقا إليه رؤية بعيان
لا ريب أنهم إذ قالوا بذا
…
لزم العلو لفاطر الأكوان
ويكون فوق العرش جل جلاله
…
فلذاك نحن وحزبهم خصمان
لكننا سلم وأنتم إذ تسا
…
عدنا على نفي العلو لربنا الرحمن
فعلوه عين المحال وليس فو
…
ق العرش من رب ولا ديان
لا تنصبوا معنا الخلاف فما له
…
طعم فنحن وأنتم سلمان
هذا الذي والله مودع كتبهم
…
فانظر ترى يا من له عينان
فصل
هذا ورابع عشرها إقرار سا
…
ئلة بلفظ الأين للرحمن
ولقد رواه أبو رزين بعدما
…
سأل الرسول بلفظة بوزان
ورواه تبليغا له ومقررا
…
لما أقر به بلا نكران
هذا وما كان الجواب جواب من
…
لكن جواب اللفظ بالميزان
كلا وليس لمن دخول قط في
…
هذا السياق لمن له أذنان
دع ذا فقد قال الرسول بنفسه
…
أين الإله لعالم بلسان
والله ما قصد المخاطب غير
…
معناها الذي وضعت له الحقاني
والله ما فهم المخاطب غيره
…
واللفظ موضوع لقصد بيان
يا قوم لفظ الأين ممتنع على الرحمـ
…
ـن عندكم وذو بطلان
ويكاد قائلكم يكفرنا به
…
بل قد وهذا غاية العدوان
لفظ صريح جاء عن خير الورى
…
قولا وإقرارا هما نوعان
والله ما كان الرسول بعاجز
…
عن لفظ من مع أنها حرفان
والأين أحرفها ثلاث وهي ذو
…
لبس ومن غاية التبيان
والله ما الملكان أفصح منه إذ
…
في القبر من رب السما يسلان
ويقول أين الله يعني من فلا
…
والله ما اللفظان متحدان
كلا ولا معناهما أيضا لذي
…
لغة ولا شرع ولا إنسان
فصل
هذا وخامس عشرها الإجماع من
…
رسل الإله الواحد المنان
فالمرسلون جميعهم مع كتبهم
…
قد صرحوا بالفوق للرحمن
وحكى لنا إجماعهم شيخ الورى
…
والدين عبد القادر الجيلاني
وأبو الوليد المالكي أيضا حكى
…
إجماعهم أعني ابن رشد الثاني
وكذا أبو العباس أيضا قد حكى
…
إجماعهم علم الهدى الحراني
وله اطلاع لم يكن من قبله
…
لسواه من متكلم ولسان
هذا ونقطع نحن أيضا أنه
…
إجماعهم قطعا على البرهان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا
…
بإثبات الصفات لخالق الأكوان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا
…
بإثبات الكلام لربنا الرحمن
وكذاك نقطع أنهم جاؤوا
…
بإثبات المعاد لهذه الأبدان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا بتو
…
حيد الإله وما له من ثان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا بإثبـ
…
ـات القضاء وما لهم قولان
فالرسل متفقون قطعا في أصو
…
ل الدين دون شرائع الإيمان
كل له شرع ومنهاج وذا
…
في الأمر لا التوحيد فافهم ذان
فالدين في التوحيد دين واحد
…
لم يختلف منهم عليه اثنان
دين الإله اختاره لعباده
…
ولنفسه هو قيم الأديان
فمن المحال بأن يكون لرسله
…
في وصفه خبران مختلفان
وكذاك نقطع أنهم جاؤوا بعد
…
ل الله بين طوائف الإنسان
وكذاك نقطع أنهم أيضا دعوا
…
للخمس وهي قواعد الإيمان
إيماننا بالله ثم برسله
…
وبكتبه وقيامة الأبدان
وبجنده وهم الملائكة الألى
…
هم رسله لمصالح الأكوان
هذي أصول الدين حقا لا أصو
…
ل الخمس للقاضي هو الهمداني
تلك الأصول للاعتزال وكم لها
…
فرع فمنه الخلق للقرآن
وجحود أوصاف الواله ونفيهم
…
لعلوه والفوق للرحمن
وكذاك نفيهم لرؤيتنا
…
له يوم اللقاء كما يرى القمران
ونفوا قضاء الرب والقدر الذي
…
سبق الكتاب به هما شيئان
من أجل هاتيك الأصول وخلدوا
…
أهل الكبائر في لظى النيران
ولأجلها نفوا الشفاعة فيهم
…
ورموا رواة حديثها بطعان
ولأجلها قالوا بأن الله لم
…
يقدر على إيمان ذي الكفران
ولأجلها حكموا على الرحمن
…
بالشرع المحال شريعة البهتان
ولأجلها هم يوجبون رعاية
…
للأصلح الموجود في الإمكان
حقا على رب الورى بعقولهم
…
سبحانك اللهم ذي السبحان
فصل
هذا وسادس عشرها إجماع أهـ
…
ـل العلم أعني حجة الأزمان
من كل صاحب سنة شهدت له
…
أهل الحديث وعسكر القرآن
لا عبرة بمخالف لهم ولو
…
كانوا عديد الشاء والبعران
أن الذي فوق السموات العلى
…
والعرش وهو مباين الأكوان
هو ربنا سبحانه وبحمده
…
حقا على العرش استوى الرحمن
فاسمع إذا أقوالهم واشهد عليهم
…
بعدها بالكفر والإيمان
واقرأ تفاسير الأئمة ذاكري الإسـ
…
ـناد فهي هداية الحيران
وانظر إلى قول ابن عباس بتفسـ
…
ـير استوى إن كنت ذا عرفان
وانظر إلى أصحابه من بعده
…
كمجاهد ومقاتل حبران
وانظر إلى الكلبي أيضا والذي
…
قد قاله من غير ما نكران
وكذا رفيع التابعي أجلهم
…
ذاك الرياحي العظيم الشان
كم صاحب ألقى إليه علمه
…
فلذاك ما اختلفت عليه اثنان
فليهن من قد سبه إذ لم يوا
…
فق قوله تحريف ذي البهتان
فلهم عبارات عليها أربع
…
قد حصلت للفارس الطعان
وهي استقر وقد علا وكذلك ار
…
تقع الذي ما فيه من نكران
وكذاك قد صعد الذي هو أربع
…
وأبو عبيدة صاحب الشيباني
يختار هذا القول في تفسيره
…
درى من الجهمي بالقرآن
والأشعري يقول تفسير استوى
…
بحقيقة استولى من البهتان
هو قول أهل الاعتزال وقول
…
أتباع لجهم وهو ذو بطلان
في كتبه قد قال ذا من موجز
…
وإبانة ومقالة ببيان
وكذلك البغوي أيضا قد حكا
…
هـ عنهم بمعالم القرآن
وانظر كلام إمامنا هو مالك
…
قد صاح عن قول لذي إتقان
في الاستواء بأنه المعلوم
…
لكن كيفه خاف على الأذهان
وروى ابن نافع الصدوق سماعه
…
منه على التحقيق والإتقان
الله حقا في السماء وعلمه
…
سبحانه حقا بكل مكان
فانظر إلى التفريق بين الذات والـ
…
معلوم من ذا العالم الرباني
فالذات خصت بالسماء وإنما ال
…
معلوم عم جميع ذي الأكوان
ذا ثابت عن مالك من رده
…
فلسوف يلقى مالكا بهوان
وكذاك قال الترمذي بجامع
…
عن بعض أهل العلم والإيمان
الله فوق العرش لكن علمه
…
مع خلقه تفسير ذي إيمان
وكذاك أوزاعيهم أيضا حكى
…
عن سائر العلماء في البلدان
من قرنه والتابعين جميعهم
…
متوافرين وهم أولو العرفان
إيمانهم بعلوه سبحانه
…
فوق العباد وفوق ذي الأكوان
وكذاك قال الشافعي حكاه
…
عنه البيهقي وشيخه الرباني
حقا قضى الله الخلافة ربنا
…
فوق السماء لأصدق العبدان
حب الرسول وقائم من بعده
…
بالحق لا فشل ولا متوان
فانظر إلى المقضي في ذي الأرض لـ
…
كن في السماء قضاء ذي السلطان
وقضاؤه وصف له لم ينفصل
…
عنه وهذا واضح البرهان
وكذلك النعمان قال وبعده
…
يعقوب والألفاظ للنعمان
من لم يقر بعرشه سبحانه
…
فوق السماء وفوق كل مكان
ويقر أن الله فوق العرش لا
…
يخفى عليه هواجس الأذهان
فهو الذي لا شك في تكفيره
…
لله درك من إمام زمان
هذا الذي في الفقه الأكبر عندهم
…
وله شروح عدة لبيان
وانظر مقالة أحمد ونصوصه
…
في ذاك تلقاها بلا حسبان
فجميعها قد صرحت بعلوه
…
وبالاستوا والفوق للرحمن
وله نصوص واردات لم تقع
…
لسواه من فرسان هذا الشان
إذ كان ممتحنا بأعداء الحديث
…
وشيعة التعطيل والكفران
وإذا أردت نصوصه فانظر إلى
…
ما قد حكى الخلال ذو الإتقان
وكذاك إسحاق الإمام فإنه
…
قد قال ما فيه هدى الحيران
وابن المبارك قال قولا شافيا
…
إنكاره علم على البهتان
قالوا له ما ذاك نعرف ربنا
…
حقا به لنكون ذا إيمان
فأجاب نعرفه بوصف علوه
…
فوق السماء مباين الأكوان
وبأنه سبحانه حقا على العرش
…
الرفيع فجل ذو السلطان
وهو الذي قد شجع ابن خزيمة
…
إذ سل سيف الحق والعرفان
وقضي بقتل المنكرين علوه
…
بعد استتابتهم من الكفران
وبأنهم يلقون بعد القتل فو
…
ق مزابل الميتات والأنتان
فشفى الإمام العالم الحبر الذي
…
يدعى إمام أئمة الأزمان
وقد حكاه الحاكم العدل الرضى
…
في كتبه عنه بلا نكران
وحكى ابن عبد البر في تمهيده
…
وكتاب الاستذكار غير جبان
أجماع أهل العلم أن الله فو
…
ق العرش بالإيضاح والبرهان
وأتى هناك بما شفى أهل الهدى
…
لكنه مرض على العميان
وكذا علي الأشعري فإنه
…
في كتبه قد جاء بالتبيان
من موجز وإبانة ومقالة
…
ورسائل للثغر ذات بيان
وأتى بتقرير استواء الرب فو
…
ق العرش بالإيضاح والبرهان
وأتى بتقرير العلو بأحسن التقرير
…
فانظر كتبه بعيان
والله ما قال المجسم مثل ما
…
قد قاله ذا العالم الرباني
فارموه ويحكم بما ترموا به
…
هذا المجسم يا أولي العدوان
أو لا فقولوا إن ثم حزازة
…
وتنفس الصعداء من حران
فسلوا الإله شفاء ذا الداء العضا
…
ل مجانب الإسلام والإيمان
وانظر إلى حرب وإجماع حكى
…
لله درك من فتى كرماني
وانظر إلى قول ابن وهب أوحد الـ
…
علماء مثل الشمس في الميزان
وانظر إلى ما قال عبد الله في
…
تلك الرسالة مفصحا ببيان
من أنه سبحانه وبحمده
…
بالذات فوق العرش والأكوان
وانظر إلى ما قاله الكرخي في
…
شرح لتصنيف امرىء رباني
وانظر إلى الأصل الذي هو شرحه
…
فهما الهدى لملدد حيران
وانظر إلى تفسير عبد ما الذي
…
فيه من الآثار في هذا الشان
وانظر إلى تفسير ذاك الفاضل
…
الثبت الرضى المتطلع الرباني
ذاك الإمام ابن الإمام وشيخه
…
وأبوه سفيان فرازيان
وانظر إلى النسائي في تفسيره
…
هو عندنا سفر جليل معان
واقرأ كتاب العرش للعبسي وهو
…
محمد المولود من عثمان
واقرأ لمسند عمه ومصنف
…
أتراهما نجمين بل شمسان
واقرأ كتاب الاستقامة للرضى
…
ذاك ابن أصرم حافظ رباني
واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضى
…
في السنة العليا فتى الشيباني
ذاك ابن أحمد أوحد الحفاظ قد
…
شهدت له الحفاظ بالإتقان
واقرأ كتاب الأثرم العدل الرضى
…
في السنة المثلى إمام زمان
وكذا الإمام ابن الإمام المرتضى
…
حقا أبي داود ذي العرفان
تصنيفه نظما ونثرا واضح
…
في السنة المثلى هما نجمان
واقرأ كتاب السنة الأولى التي
…
أبداه مضطلع من الإيمان
ذاك النبيل ابن النبيل وكتابه
…
أيضا نبيل واضح البرهان
وانظر إلى قول ابن أسباط الرضى
…
وانظر إلى قول الرضى سفيان
وانظر إلى قول ابن زيد ذاك
…
حماد وحماد الإمام الثاني
وانظر إلى ما قاله علم الهدى
…
عثمان ذاك الدرامي الرباني
في نقضه والرد يا لهما كتا
…
با سنة وهما لنا علمان
هدمت قواعد فرقة جهمية
…
فخرت سقوفهم على الحيطان
وانظر إلى ما في صحيح محمد
…
ذاك البخاري العظيم الشان
من رده ما قاله الجهمي بالنقل
…
الصحيح الواضح البرهان
وانظر إلى تلك التراجم ما الذي
…
في ضمنها إن كنت ذا عرفان
وانظر إلى ما قاله الطبري في
…
الشرح الذي هو عندكم سفران
أعني الفقيه الشافعي اللالكا
…
ئي المسدد ناصر الإيمان
وانظر إلى ما قاله علم الهدى
…
التيمي في إيضاحه وبيان
ذاك الذي هو صاحب الترغيب
…
والترهيب ممدوح بكل لسان
وانظر إلى ما قاله في السنة
…
الكبرى سليمان هو الطبراني
وانظر إلى ما قاله شيخ الهدى
…
يدعى بطلمنكيهم ذو شان
وانظر إلى قول الطحاوي الرضى
…
وأجره من تحريف ذي بهتان
وكذلك القاضي أبو بكر هو
…
ابن الباقلاني قائد الفرسان
قد قال في تمهيده ورسائل
…
والشرح ما فيه جلي بيان
في بعضها حقا على العرش استوى
…
لكنه استولى على الأكوان
وأتى بتقرير العلو وأبطل اللام
…
التي زيدت على القرآن
من أوجه شتى وذا في كتبه
…
باد لمن كانت له عينان
وانظر إلى قول ابن كلاب وما
…
يقضي به لمعطل الرحمن
أخرج من النقل الصحيح وعقله
…
من قال قول الزور والبهتان
ليس الإله بداخل في خلقه
…
أو خارج عن جملة الأكوان
وانظر إلى ما قاله الطبري في التـ
…
فسير والتهذيب قول معان
وانظر إلى ما قاله في سورة
…
الأعراف مع طه ومع سبحان
وانظر إلى ما قاله البغوي في
…
تفسيره والشرح بالإحسان
في سورة الأعراف عند الاستوى
…
فيها وفي الأولى من القرآن
وانظر غالى ما قاله ذو سنة
…
وقراءة ذاك الإمام الداني
وكذاك سنة الأصبهاني أبي
…
الشيخ الرضي المستل من حبان
وانظر إلى ما قاله ابن سريج
…
البحر الخضم الشافعي الثاني
وانظر إلى ما قاله علم الهدى
…
أعني أبا الخير الرضى النعمان
وكتابه في الفقيه وهو بيانه
…
يبدي مكانته من الإيمان
وانظر إلى السنن التي قد صنف
…
العلماء بالآثار والقرآن
زادت على المائتين منها مفرد
…
أوفى من الخمسين في الحسبان
منها لأحمد عدة موجودة
…
فينا رسائله إلى الإخوان
واللاء في ضمن التصانيف التي
…
شهرت ولم تحتج إلى حسبان
فكثيرة جدا فمن يك راغبا
…
فيها يجد فيها هدى الحيران
أصحابها هم حافظوا الإسلام لا
…
أصحاب جهم حافظو الكفران
وهم النجوم لكل عبد سائر
…
يبغي الإله وجنة الحيوان
وسواهم والله قطاع الطريق
…
أئمة تدعو إلى النيران
ما في الذين حكيت عنهم آنفا
…
من حنبلي واحد بضمان
بل كلهم والله شيعة أحمد
…
فأصوله وأصولهم سيان
وبذاك في كتب لهم قد صرحوا
…
وأخو العماية ما له عينان
أتظنهم لفظية جهلية
…
مثل الحمير تقاد بالأرسان
حاشاهم من ذاك بل والله هم
…
أهل العقول وصحة الأذهان
فانظر إلى تقريرهم لعلوه
…
بالنقل والمعقول والبرهان
عقلان عقل بالنصوص مؤيد
…
ومؤيد بالمنطق اليوناني
والله ما استويا ولن يتلاقيا
…
حتى تشيب مفارق الغربان
أفتقذفون أولاء بل أضعافهم
…
من سادة العلماء كل زمان
بالجهل والتشبيه والتجسيم
…
والتبديع والتضليل والبهتان
ياقومنا ألله في إسلامكم
…
لا تفسدوه لنخوة الشيطان
يا قومنا اعتبروا بمصرع من خلا
…
من قبلكم في هذه الأزمان
لم يغن عنهم كذبهم ومحالهم
…
وقتالهم بالزور والبهتان
كلا ولا التدليس والتلبيس
…
عند الناس والحكام والسلطان
وبدا لهم عند انكشاف غطائهم
…
ما لم يكن للقوم في حسبان
وبدا لهم عند انكشاف حقائق الـ
…
إيمان أنهم على البطلان
ما عندهم والله غير شكاية
…
فأتوا بعلم وانطقوا ببيان
ما يشتكي إلا الذي هو عاجز
…
فاشكوا لنعذركم إلى القرآن
ثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم
…
وعليكم فالحق في الفرقان
لبستم معنى النصوص وقولنا
…
فغدا لكم للحق تلبيسان
من حرف النص الصريح فكيف لا
…
يأتي بتحريف على إنسان
يا قوم والله العظيم أسأتم
…
بأئمة الإسلام ظن الشاني
ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما
…
قالوا كذاك منزل الفرقان
ما الذنب إلا النصوص لديكم
…
إذ جسمت بل شبهت صنفان
ما ذنب من قد قال ما نطقت به
…
من غير تحريف ولا عدوان
هذا كما قال الخبيث لصحبه
…
كلب الروافض أخبث الحيوان
لما أفاضوا في حديث الرفض
…
عند القبر لا تخشون من إنسان
يا قوم أصل بلائكم ومصابكم
…
من صاحب القبر الذي تريان
كم قدم ابن أبي قحافة بل غدا
…
يثنى عليه ثناء ذي شكران
ويقول في مرض الوفاء يؤمكم
…
عني أبو بكر بلا روغان
ويظل يمنع من إمامة غيره
…
حتى يرى في صورة ميلان
ويقول لو كنت الخليل لواحد
…
في الناس كان هو الخليل الداني
لكنه الأخ والرفيق وصاحبي
…
وله علينا منه الإحسان
ويقول للصديق يوم الغار لا
…
تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان
الله ثالثنا وتلك فضيلة
…
ما حازها إلى فتى عثمان
يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا
…
لم يدهكم إلا كبير الشان
فتفرقت تلك الروافض كلهم
…
قد أطبقت أسنانه الشفتان
وكذلك الجهمي ذاك رضيعهم
…
فهما رضيعا كفرهم بلبان
ثوبان قد نسجا على المنوال يا
…
عريان لا تلبس فما ثوبان
والله شر منهما فهما على
…
أهل الضلالة والشقا علمان
فصل
هذا وسابع عشرها إخباره
…
سبحانه في محكم القرآن
عن عبده موسى الكليم وحربه
…
فرعون ذي التكذيب والطغيان
تكذيبه موسى الكليم بقوله
…
الله ربي في السماء نباني
ومن المصائب قولهم إن اعتقا
…
د الفوق من فرعون ذي الكفران
فإذا اعتقدتم ذا فأشياع له
…
أنتم وذا من أعظم البهتان
فاسمع إذا من ذا الذي أولى بفر
…
عون المعطل جاحد الرحمن
فانظر إلى ما جاء في القصص التي
…
تحكي مقال إمامهم ببيان
والله قد جعل الضلالة قدوة
…
بأئمة تدعو إلى النيران
فإمام كل معطل في نفسه
…
فرعون مع نمرود مع هامان
طلب الصعود إلى السماء مكذبا
…
موسى ورام الصرح بالبنيان
بل قال موسى كاذب في زعمه
…
فوق السماء الرب ذو السلطان
فابنوا لي الصرح الرفيع لعلني
…
أرقى إليه بحيلة الإنسان
وأظن موسى كاذبا في قوله
…
الله فوق العرش ذو السلطان
وكذاك كذبه بأن إلهه
…
ناداه بالتكليم دون عيان
هو أنكر التكليم والفوقية الـ
…
ـعليا كقول الجهمي ذي صفوان
فمن الذي أولى بفرعون إذا
…
منا ومنكم بعد ذا التبيان
يا قومنا والله إن لقولنا
…
ألفا تدل عليه بل ألفان
عقلا ونقلا مع صريح الفطرة الأ
…
ولى وذوق حلاوة القرآن
كل يدل بأنه سبحانه
…
فوق السماء مباين الأكوان
أترون أنا تاركون ذا كله
…
لجعاجع التعطيل والهذيان
يا قوم ما أنتم على شيء إلى
…
أن ترجعوا للوحي بالإذعان
وتحكموه في الجليل ودقه
…
تحكيم تسليم مع الرضوان
قد أقسم الله العظيم بنفسه
…
قسما يبين حقيقة الإيمان
أن ليس يؤمن من يكون محكما
…
غير الرسول الوضح البرهان
بل ليس يؤمن غير من قد حكم الـ
…
وحيين حسب فذاك ذو إيمان
هذا وما ذاك المحكم مؤمنا
…
إن كان ذا حرج وضيق بطان
هذا وليس بمؤمن حتى يسلم
…
للذي يقضي به الوحيان
يا قوم بالله العظيم نشدتكم
…
وبحرمة الإيمان والقرآن
هل حدثتكم قط أنفسكم بذا
…
فسلوا نفوسكم عن الإيمان
لكن رب العالمين وجنده
…
ورسوله المبعوث بالقرآن
هم يشهدون بأنكم أعداء من
…
ذا شأنه أبدا بكل زمان
ولأي شيء كان أحمد خصمكم
…
أعني ابن حنبل الرضى الشيباني
ولأي شيء كان بعد خصومكم
…
أهل الحديث وعسكر القرآن
ولأي شيء كان أيضا خصمكم
…
شيخ الوجود العالم الحراني
أعني أبا العباس ناصر سنة المختـ
…
ـار قامع سنة الشيطان
والله لم يك ذنبه شيئا سوى
…
تجريده لحقيقة الإيمان
إذ جرد التوحيد عن شرك كذا
…
تجريده للوحي عن بهتان
فتجرد المقصود عن قصد له
…
فلذاك لم ينصف إلى إنسان
ما منهم أحد دعا لمقالة
…
غير الحديث ومقتضى الفرقان
فالقوم لم يدعو إلى غير الهدى
…
ودعوتم أنتم لرأي فلان
شتان بين الدعوتين فحسبكم
…
يا قوم ما بكم من الخذلان
قالوا لنا لما دعوناهم إلى
…
هذا مقالة ذي هوى ملآن
ذهبت مقادير الشيوخ وحر
…
ـمة العلماء بل عبرتهم العينان
وتركتم أقوالهم هدرا وما
…
أصغت إليها منكم أذنان
لكن حفظنا نحن حرمتهم ولم
…
نعد الذي قالوه قدر بنان
يا قوم والله العظيم كذبتم
…
وأتيتم بالزور والبهتان
ونسبتم العلماء للأمر الذي
…
هم منه أهل براءة وأمان
والله ما أوصاكم أن تتركوا
…
قول الرسول لقولهم بلسان
كلا ولا في كتبهم هذا بلى
…
بالعكس أوصاكم بلا كتمان
إذ قد أحاط العلم منهم أنهم
…
ليسوا بمعصومين بالبرهان
كلا وما منهم أحاط بكل ما
…
قد قاله المبعوث بالقرآن
فلذاك أوصاكم بأن لا تجعلوا
…
أقوالهم كالنص في الميزان
لكن زنوها بالنصوص فإن توا
…
فقها فتلك صحيحة الأوزان
لكنكم قدمتم أقوالهم
…
أبدا على النص العظيم الشان
والله لا لوصية العلماء نفـ
…
ـذتم ولا لوصية الرحمن
وركبتم الجهلين ثم تركتم النصـ
…
ـين مع ظلم ومع عدوان
قلنا لكم فتعلموا قلتم أما
…
نحن الأئمة فاضلوا الأزمان
من أين والعلماء أنتم فاستحوا
…
أين النجوم من الثرى التحتاني
لم يشبه العلماء إلا أنتم
…
أشبهتم العلماء في الأذقان
والله لا علم ولا دين ولا
…
عقل ولا بمروءة الإنسان
عاملتم العلماء حين دعوكم
…
للحق بل بالبغي والعدوان
إن أنتم إلا الذباب إذا رأى
…
طعما فيا لمساقط الدبان
وإذا رأى فزعا تطاير قلبه
…
مثل البغاث يساق بالعقبان
وإذا دعوناكم إلى البرهان كا
…
ن جوابكم جهلا بلا برهان
نحن المقلدة الألى ألفو كذا
…
آباءهم في سالف الأزمان
قلنا فكيف تكفرون وما لكم
…
علم بتكفير ولا إيمان
إذ أجمع العلماء أن مقلدا
…
للناس والأعمى هما أخوان
والعلم معرفة الهدى بدليله
…
ما ذاك والتقليد مستويان
حرنا بكم والله لا أنتم مع العلمـ
…
ـاء تنقادون للبرهان
كلا ولا متعلمون فمن ترى
…
تدعون نحسبكم من الثيران
لكنها والله أنفع منكم
…
للأرض في حرث وفي دوران
نالت بهم خيرا ونالت منكم المعهـ
…
ـود من بغي ومن عدوان
فمن الذي خير وأنفع للورى
…
أنتم أم الثيران بالبرهان
فصل
هذا وثامن عشرها تنزيهه
…
سبحانه عن موجب النقصان
وعن العيوب وموجب التمثيل
…
والتشبيه جل الله ذو السلطان
ولذاك نزه نفسه سبحانه
…
عن أن يكون له شريك ثان
أو أن يكون له ظهير في الورى
…
سبحانه عن إفك ذي بهتان
أو أن يولي خلقه سبحانه
…
من حاجة أو ذلة وهوان
أو أن يكون لديه أصلا شافع
…
إلا بإذن الواحد المنان
وكذاك نزه نفسه عن والد
…
وكذاك عن ولد هما نسبان
وكذاك نزه نفسه عن زوجة
…
وكذاك عن كفؤ يكون مداني
ولقد أتى التنزيه عما لم يقم
…
كي لا يزور بخاطر الإنسان
فانظر إلى التنزيه عن طعم ولم
…
ينسب إليه قط من إنسان
وكذلك التنزيه عن موت وعن
…
نوم وعن سنة وعن غشيان
وكذلك التنزيه عن نسيانه
…
والرب لم ينسب إلى نسيان
وكذلك التنزيه عن ظلم وفي الأفعـ
…
ـال عن عبث وعن بطلان
وكذلك التنزيه عن تعب وعن
…
عجز ينافي قدرة الرحمن
ولقد حكى الرحمن قولا قاله
…
فنحاص ذو البهتان والكفران
أن الإله هو الفقير ونحن أصحـ
…
ـاب الغنى ذو الوجد والإمكان
وكذاك أضحى ربنا مستقرضا
…
أموالنا سبحان ذي الإحسان
وحكى مقالة قائل من قومه
…
أن العزير ابن من الرحمن
هذا وما القولان قط مقالة
…
منصورة في موضع وزمان
لكن مقالة كونه فوق الورى
…
والعرش وهو مباين الأكوان
قد طبقت شرق البلاد وغربها
…
وغدت مقررة لذي الأذهان
فلأي شيء لم ينزه نفسه
…
سبحانه في محكم القرآن
عن ذي المقالة مع تفاقم أمرها
…
وظهورها في سائر الأديان
بل دائما يبدي لنا إثباتها
…
ويعيده بأدلة التبيان
لا سيما تلك المقالة عندكم
…
مقرونة بعبادة الأوثان
أو أنها كمقالة لمثلث
…
عبد الصليب المشرك النصراني
إذ كان جسما كل موصوف بها
…
ليس الإله منزل الفرقان
فالعابدون لمن على العرش استوى
…
بالذات ليسوا عابدي الديان
لكنهم عباد أوثان لدى
…
هذا المعطل جاحد الرحمن
ولذاك قد جعل المعطل كفرهم
…
هو مقتضى المعقول والبرهان
هذا رأيناه بكتبكم ولم
…
نكذب عليكم فعل ذي البهتان
ولأي شيء لم يحذر خلقه
…
عنها وهذا شأنها ببيان
هذا وليس فسادها بمبين
…
حتى يحال لنا على الأذهان
ولذاك قد شهدت أفاضلكم لها
…
بظهورها للوهم في الإنسان
وخفاء ما قالوه من نفي على الأ
…
ذهان بل تحتاج للبرهان
فصل:
هذا وتاسع عشرها إلزام ذي التـ
…
ـعطيل أفسد لازم ببيان
وفساد لازم قوله هو مقتضى
…
لفساد ذاك القول بالبرهان
فسل المعطل عن ثلاث مسائل
…
تقضي على التعطيل بالبطلان
ماذا تقول أكان يعرف ربه
…
هذا الرسول حقيقة العرفان
أم لا وهل كانت نصيحته لنا
…
كل النصيحة ليس بالخوان
أم لا وهل حاز البلاغة كلها
…
فاللفظ والمعنى له طوعان
فإذا انتهت هذي الثلاثة فيه كا
…
ملة مبرأة من النقصان
فلأي شيء عاش فينا كاتما
…
للنفي والتعطيل في الأزمان
بل مفصحا بالضد منه حقيقة الإ
…
فصاح موضحة بكل بيان
ولأي شيء لم يصرّح بالذي
…
صرحتم في ربنا الرحمن
ألعجزه عن ذاك أم تقصيره
…
في النصح أم لخفاء هذا الشان
حاشاه بل ذا وصفكم يا أمة
…
التعطيل لا المبعوث بالقرآن
ولأي شيء كان يذكر ضد ذا
…
في كل مجتمع وكل زمان
أتراه أصبح عاجزا عن قوله
…
استولى وينزل أمره وفلان
ويقول أين الله يعني من بلف
…
ظ الأين هل هذا من التبيان
والله ما قاله الأئمة غير ما
…
قد قاله من غير ما كتمان
لكن لأن عقول أهل زمانهم
…
ضاقت بحمل دقائق الإيمان
وغدت بصائرهم كخفاش أتى
…
ضوء النهار فكف عن طيران
حتى إذا ما الليل جاء ظلامه
…
أبصرته يسعى بكل مكان
وكذا عقولكم لو استشعرتم
…
يا قوم كالحشرات والفيران
أنست بإيحاش الظلام وما لها
…
بمطالع الأنوار قط يدان
لو كان حقا ما يقول معطل
…
لعلوه وصفاته الرحمن
لزمتكم شنع ثلاث فارتؤا
…
أو خلة منهن أو ثنتان
تقديمهم في العلم أو في نصحهم
…
أو في البيان أذاك ذو إمكان
إن كان ما قلتم حقا فقد
…
ضل الورى بالوحي والقرآن
إذ فيهما ضد الذي قلتم وما
…
ضدان في المعقول يجتمعان
بل كان أولى أن يعطل منهما
…
ويحال في علم وفي عرفان
إما على جهم وجعد أو على
…
النظام أو ذي المذهب اليوناني
وكذاك أتباع لهم فقع الفلا
…
صم وبكم تابعوا العميان
وكذاك أفراخ القرامطة الألى
…
قد جاهروا بعداوة الرحمن
كالحاكمية والألى والوهم
…
كأبي سعيد ثم آل سنان
وكذا ابن سينا والنصير نصير
…
أهل الشرك والتكذيب والكفران
وكذاك أفراخ المجوس وشبههم
…
والصابئين وكل ذي بهتان
إخوان إبليس اللعين وجنده
…
لا مرحبا بعساكر الشيطان
أفمن حوالته على التنزيل
…
والوحي المبين ومحكم القرآن
كمحير أضحت حوالته على
…
أمثاله أم كيف يستويان
أم كيف يشعر تائه بمصابه
…
والقلب قد جعلت له قفلان
قفل من الجهل المركب فوقه
…
قفل التعصب كيف ينفتحان
ومفاتيح الأقفال في يد من له
…
التصريف سبحانه عظيم الشان
فاسأله فتح القفل مجتهدا
…
على الأسنان إن الفتح بالأسنان
فصل
هذا وخاتم العشرين وجها
…
وهو أقربها إلى الأذهان
سرد النصوص فإنها قد نوعت
…
طرق الأدلة في أتم بيان
والنظم يمنعني من استيفائها
…
وسياقة الألفاظ بالميزان
فأشير بعض إشارة لمواضع
…
منها وأين البحر من خلجان
فاذكر نصوص الاستواء فإنها
…
في سبع آيات من القرآن
واذكر نصوص الفوق أيضا في ثلا
…
ث قد غدت معلومة التبيان
واذكر نصوص علوه في خمسة
…
معلومة برئت من النقصان
واذكر نصوصا في الكتاب تضمنت
…
تنزيله من ربنا الرحمن
فتضمنت أصلين قام عليهما الـ
…
إسلام والإيمان كالبنيان
كون الكتاب كلامه سبحانه
…
وعلوه من فوق كل مكان
وعدادها سبعون حين تعد أو
…
زادت على السبعين في الحسبان
واذكر نصوصا ضمنت رفعا ومعرا
…
جا وإصعادا إلى الديان
هي خمسة معلومة بالعد وال
…
حسبان فاطلبها من القرآن
ولقد أتى في سورة الملك التي
…
تنجي لقارئها من النيران
نصان أن الله فوق سمائه
…
عند المحرف ما هما نصان
ولقد أتى التخصيص بالعند الذي
…
قلنا بسبع بل أتى بثمان
منها صريح موضعان بسورة الأ
…
عراف ثم الأنبياء الثاني
فتدبر التعيين وانظر ما الذي
…
لسواه ليست تقتضي النصان
وبسورة التحريم أيضا ثالث
…
بادي الظهور لمن له أذنان
ولديه في مزمل قد بينت
…
نفس المراد وقيدت ببيان
لا تنقض الباقي فما لمعطل
…
من راحة فيها ولا تبيان
وبسورة الشورى وفي مزمل
…
سر عظيم شأنه ذو شان
في ذكر تفطير السماء فمن يرد
…
علما به فهو القريب الداني
لم يسمح المتأخرون بنقله
…
جبنا وضعفا عنه في الإيمان
بل قاله المتقدمون فوارس الإ
…
سلام هم أمراء هذا الشان
ومحمد بن جرير الطبري في
…
تفسيره حكيت به القولان
فصل
هذا وحاديها وعشرون الذي
…
قد جاء في الأخبار والقرآن
إتيان رب العرش جل جلاله
…
ومجيئه للفصل بالميزان
انظر إلى التقسيم والتنويع في القـ
…
ـرآن تلفيه صريح بيان
إن المجيء لذاته لا أمره
…
كلا ولا ملك عظيم الشان
إذ ذانك الأمران قد ذكرا وبينهمـ
…
ـا مجيء الرب ذي الغفران
والله ما احتمل المجيء سوى مجي
…
ء الذات بعد تبين البرهان
من أين يأتي يا أولي المعقول إن
…
كنتم ذوي عقل مع العرفان
من فوقنا أو تحتنا أو عن شما
…
ئلنا ومن خلف وعن أيمان
والله لا يأتيهم من تحتهم
…
أبدا تعالى الله ذو السلطان
كلا ولا من خلفهم وأمامهم
…
وعن الشمائل أو عن الأيمان
والله لا يأتيهم إلا من العـ
…
ـلو الذي هو فوق كل مكان