الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل: في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء
يا طالب الحق المبين ومؤثرا
…
علم اليقين وصحة الإيمان
اسمع مقالة ناصح خبر الذي
…
عند الورى مذ شب حتى الآن
ما زال مذ عقدت يداه إزاره
…
قد شد ميرزه إلى الرحمن
وتخلل الفترات للعزمات أمـ
…
ـر لازم لطبيعة الإنسان
وتولد النقصان من فتراته
…
أو ليس سائرنا بني النقصان
طاف المذاهب يبتغي نورا
…
ليهديه وينجيه من النيران
وكأنه قد طاف يبتغي ظلمة الـ
…
ـليل البهيم ومذهب الحيران
والليل لا يزداد إلا قوة
…
والصبح مقهور بذي السلطان
حتى بدت في سيره نار على
…
طور المدينة مطلع الإيمان
فأتى ليقبسها فلم يمكنه مع
…
تلك القيود منالها بأمان
لولا تداركه الإله بلطفه
…
ولى على العقبين ذا نكصان
لكن توقف خاضعا متذللا
…
مستشعر الإفلاس من أثمان
فأتاه جند حل عنه قيوده
…
فامتد حينئذ له الباعان
والله لولا أن تحل قيوده
…
وتزول عنه ربقة الشيطان
كان الرقي إلى الثريا مصعدا
…
من دون تلك النار في الإمكان
فرأى بتلك النار آكام المديـ
…
ـنة كالخيام تشوفها العينان
ورأى هنالك كل هاد مهتد
…
يدعو إلى الإيمان والإيقان
فهناك هنأ نفسه متذكرا
…
ما قاله المشتاق منذ زمان
والمستهام على المحبة لم يزل
…
حاشا لذكراكم من النسيان
لو قيل ما تهوى؟ لقال مبادرا
…
أهوى زيارتكم على الأجفان
تالله إن سمح الزمان بقربكم
…
وحللت منكم بالمحل الداني
لأعفرن الخد شكرا في الثرى
…
ولأكحلن بتربكم أجفاني
إن رمت تبصر ما ذكرت فغض طر
…
فا عن سوى الآثار والقرآن
واترك رسوم الخلق لا تعبأ بها
…
في السعد ما يغنيك عن دبران
حذق لقلبك في النصوص كمثل ما
…
قد حذقوا في الرأي طول زمان
واكحل جفون القلب بالوحيين واحـ
…
ـذر كحلهم يا كثرة العميان
فالله بين فيهما طرق الهدى
…
لعباده في أحسن التبيان
لم يحوج الله الخلائق معهما
…
لخيال فلتان ورأي فلان
فالوحي كاف للذي يعنى به
…
شاف لداء جهالة الإنسان
وتفاوت العلماء في أفهامهم
…
للوحي فوق تفاوت الأبدان
والجهل داء قاتل وشفاؤه
…
أمران في التركيب متفقان
نص من القرآن أو من سنة
…
وطبيب ذاك العالم الرباني
والعلم أقسام ثلاث ما لها
…
من رابع والحق ذو تبيان
علم بأوصاف الإله وفعله
…
وكذلك الأسماء للرحمن
والأمر والنهي الذي هو دينه
…
وجزاؤه يوم المعاد الثاني
والكل في القرآن والسنن التي
…
جاءت عن المبعوث بالفرقان
والله ما قال امرؤ متحذلق
…
بسواهما إلا من الهذيان
إن قلتم تقريره فمقرر
…
بأتم تقرير من الرحمن
أو قلتم إيضاحه فمبيّن
…
بأتم إيضاح وخير بيان
أو قلتم إيجازه فهو الذي
…
في غاية الإيجاز والتبيان
أو قلتم معناه هذا فاقصدوا
…
معنى الخطاب بعينه وعيان
أو قلتم نحن التراجم فاقصدوا المـ
…
ـعنى بلا شطط ولا نقصان
أو قلتم بخلافه فكلامكم
…
في غاية الإنكار والبطلان
أو قلتم قسنا عليه نظيره
…
فقياسكم نوعان مختلفان
نوع يخالف نصه فهو المحا
…
ل وذاك عند الله ذو بطلان
وكلامنا فيه وليس كلامنا
…
في غيره أعني القياس الثاني
ما لا يخالف نصه فالناس قد
…
عملوا به في سائر الأزمان
لكنه عند الضرورة لا يصار
…
إليه إلا بعد ذا الفقدان
هذا جواب الشافعي لأحمد
…
لله درك من إمام زمان
والله ما اضطر العباد إليه فيـ
…
ـما بينهم من حادث بزمان
فإذا رأيت النص عنه ساكتا
…
فسكوته عفو من الرحمن
وهو المباح إباحة العفو الذي
…
ما فيه من حرج ولا نكران
فأضف إلى هذا عموم اللفظ والـ
…
معنى وحسن الفهم في القرآن
فهناك تصبح في غنى وكفاية
…
عن كل ذي رأي وذي حسبان
ومقدرات الذهن لم يضمن لنا
…
تبيانها بالنص والقرآن
وهي التي فيها اعتراك الرأي من
…
تحت العجاج وجولة الأذهان
لكن هنا أمران لو تما لما
…
احتجنا إليه فحبذا الأمران
جمع النصوص وفهم معناها المرا
…
د بلفظها والفهم مرتبتان
إحداهما مدلول ذاك اللفظ وضـ
…
ـعا أو لزوما ثم هذا الثاني
فيه تفاوت الفهم تفاوتا
…
لم ينضبط أبدا له طرفان
فالشيء يلزمه لوازم جمة
…
عند الخبير به وذي العرفان
فبقدر ذاك الخبر يحصي من لوا
…
زمه وهذا واضح التبيان
ولذلك من عرف الكتاب حقيقة
…
عرف الوجود جميعه ببيان
وكذاك يعرف جملة الشرع الذي
…
يحتاجه الإنسان كل زمان
علما بتفصيل وعلما مجملا
…
تفصيله أيضا بوحي ثان
وكلاهما وحيان قد ضمنا لنا
…
أعلى العلوم بغاية التبيان
ولذاك يعرف من صفات الله والـ
…
أفعال والأسماء ذي الإحسان
ما ليس يعرف من كتاب غيره
…
أبدا ولا ما قالت الثقلان