‌فصل في الهبة - الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات - جـ ٢

‌

‌فصل في الهبة

وأصلها: من هبوب الريح أي مروره (1)، والاتهاب: قبول الهبة، والاستيهاب: سؤالها. وتواهبوا: وهب بعضهم لبعض (2)، وهي شرعًا: تمليك جائز التصرف مالًا معلومًا أو مجهولًا تعذر علمه موجودًا مقدورًا على تسليمه غير واجب في الحياة بلا عوض، بما يعد هبة عرفًا من قول أو فعل بالمعاطاة (3). والهبة والصدقة والهدية والعطية معانيها متقاربة، وكلها تمليك في الحياة بلا عوض.

(والهبة مستحبة) فمن قصد بإعطاء لغيره ثواب الآخرة فقط، فصدقة. وإكرامًا وتوددًا فهدية، وإلا يقصد شيئًا فهبة وعطية ونحلة، وجميع ذلك مندوب إليه ومحثوث عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم:"تهادوا تحابوا"(4)، وما ورد في فضل الصدقة أشهر من أن يذكر.

ومن أهدى ليهدى له أكثر فلا بأس به لغير النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} (5) ولما فيه من الحرص والضِّنَة (6)، ووعاء هدية كهي مع عرف كقوصرّة (7) التمر ونحوها، فإن لم يكن عرف رده.

ويكره رد هبة وإن قلَّت؛ لحديث أحمد عن ابن مسعود مرفوعًا: "لا تردوا الهدية"(1)، ويكافئ المهدى له أو يدعو له، وحكى أحمد في رواية مثنى (2) عن وهب (3) قال: ترك المكافأة من التطفيف (4). وقاله مقاتل (5).

وإن شرط فيها عوض معلوم صح وصارت بيعًا بلفظ الهبة، وإن شرط ثواب (6) مجهول لم تصح كالبيع بثمن مجهول، وحكمها كالبيع الفاسد فترد بزيادتها المتصلة والمنفصلة، وإن اختلفا في شرط عوض في الهبة فقول منكر بيمينه، وفي وهبتني ما بيدي، فقال: بل بعتكه. ولا بينة، يحلف كل منهما على ما أنكر، ولا هبة ولا بيع؛ لعدم ثبوت أحدهما.

(وتصح هبة مصحف) وإن لم يصح بيعه (و) تصح هبة (كلّ ما يصح بيعه) من الأعيان؛ لأنها تمليك في الحياة فتصح فيما يصح فيه البيع وما لا يصح بيعه لا تصح هبته كأم الولد، ولا تصح هبة مجهول لم يتعذر علمه

نصًّا (1)، لأنه كحمل في بطن ونحوه، لأنها تمليك فلا تصح في المجهول كالبيع، فإن تعذر علمه صحت هبته كالصلح عنه للحاجة.

ولا تصح هبة ما في ذمة مدين لغيره؛ لأنه غير مقدور على تسليمه، ولا تصح هبة ما لا يقدر على تسليمه كمغصوب لغير غاصبه أو قادر على أخذه منه كبيع، ولا يصح تعليقها على شرط غير موت الواهب فيصح وتكون وصية، ولا يصح اشتراط ما ينافيها كأن لا يبيعها أو يهبها ونحوهما، وتصح هي مع فساد الشرط كالبيع بشرط أن لا يخسر.

ولا تصح مؤقتة إلا في العُمْرى (2) فتصح مع التوقيت بالعمر لأنه شرط رجوعها هنا على غير الموهوب له وهو وارثه، بخلاف التوقيت بزمن معلوم. سُميت عُمْرى لتقييدها بالعمر كأعمرتك أو أرقبتك هذه الدار أو هذه الفرس أو هذه الأَمَةَ، يقال: أَعْمَرْتُهُ وعَمَّرتهُ مشددًا، جعلت له الدار مدة عمره، ونص أحمد في من عَمَّرَ أمةً لا يطؤها (3)، وحمله القاضي (4) على الورع (5)، أو يقول: جعلتها لك عمرك أو حياتك أو عمري، أو رقبى (6) أو ما بقيت، أو أعطيتكها عمرك أو حياتك أو عمرى أو رقبى أو ما بقيت، فتصح لحديث جابر مرفوعًا: "العُمرى جائزة

لأهلها" (1) رواه أبو داود والترمذي وحسنه، وتكون للمُعطى ولورثته بعده إن كانوا والا فلبيت المال. نصًّا (2).

(وتنعقد) هبة (بما يدل عليها عرفًا) من قول أو فعل، ويصح تصرف موهوب له في الهبة بعده (3) قبل قبض على المذهب، نص عليه، والنماء للمتهب قاله في "الإنصاف"(4) ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يهدي ويُهدى إليه ويُعطي ويُعطى (5). وأصحابه يفعلون ذلك، ولم ينقل عنهم في ذلك لفظ إيجاب ولا قبول، ولا أمر به ولا بتعليمه لأحد، ولو وقع لنقل نقلًا مشهورًا، وكان ابن عمر على بعير لعمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمر:"بعنيه". فقال: هو لك يا رسول اللَّه. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هو لك يا عبد اللَّه بن عمر من النبي صلى الله عليه وسلم، فاصنع به ما شئت"(6). ولم ينقل قبول النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبول ابن عمر من النبي صلى الله عليه وسلم.

ولأن دلالة الرضى بنقل الملك تقوم ما قام الإيجاب والقبول. فتجهيز بنته بجهاز إلى بيت زوجها تمليك لوجود المعاطاة بالفعل.

(وتلزم) الهبة (بقبضٍ بإذنِ واهب) فيه لأنه قبض غير مستحق على واهب فلم يصح بغير إذنه كأصل العقد، وكالرهن، فالقبض معتبر للزومها واستمرارها لا لانعقادها، ولواهب الرجوع في هبةٍ وفي إذنٍ في قبضها قبل

القبض، ولو بعد تصرف متهب مع الكراهة، كما يأتي (1).

(ومن أبرأ غريمه) من دينه أو وهبه له أو أحله منه أو أسقطه عنه أو تركه له أو مفكه له أو تصدق به عليه أو عفا عنه صح ذلك كله و (برئ) من الدين (ولو لم يقبل) الإبراء، لأنه لا يفتقر إلى القبول كالعتق والطلاق، بخلاف هبة العين، لأنه تمليك، ولو جهل رب الدين قدره وصفته لا إن علمه مدين فقط فكتمه خوفًا من أنه إن علمه لم يبرئه منه، فلا يصح الإبراء، لأنه هضم للحق وهو إذًا كالمكره؛ لأنه غير متمكن من المطالبة والخصومة فيه.

(ويجب) على معط (تعديل في عطية وارث) له بقرابة من ولد وغيره غير شيء تافه نصًّا (2) حتى لو زوج بعض بناته وجهزها أو بعض بنيه وأعطى عنه الصداق. والتعديل الواجب (بأن يعطي كلًا) من ورثته (بقدر إرثه) نصًّا (3)، لحديث جابر: قال قالت امرأة لبشير: أعط ابني غلامًا وأشهد لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأتى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: إن ابنة فلان سألتني أن أنحل ابنها غلامي، فقال:"أله إخوة؟ قال: نعم. قال: "وكلّهم أعطيت مثل ما أعطيته" قال: لا. قال: "فليس يصلح هذا، أو إني لا أشهد إلا على حق" (4) رواه أحمد، ومسلم وأبو داود، ورواه أحمد من حديث النعمان بن بشير، وقال فيه: "لا تشهدني على جَوْر، إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم" (5)، وفي لفظ لمسلم: "اتقوا اللَّه واعدلوا في

أولادكم" (1) ولأحمد وأبي داود والنسائي: "اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم" (2).

فأمر بالعدل بينهم، وسمى تخصيص بعضهم جورًا والجور حرام، وقيس على الأولاد باقي الأقارب، بخلاف الزوج والزوجة والموالي إلا في النفقة، فتجب الكفاية دون التعديل نصًّا (3)، لأنها لدفع الحاجة، وله التخصيص لبعض ورثته بإذن الباقي منهم (4)، لانفتاء العداوة والقطيعة إذن التي هي علة المنع، (فإن فضَّل) بعضهم بلا إذن الباقي (سوّى) بينهم (برجوع) إن أمكن، [أو أعطى الباقي حتى يُسَوَّوْا بمن خصه أو فضله نصًّا، ](5) ولو في مرض موته لأنه تدارك للواجب، (وإن مات) معط (قبله) أي: التعديل وليست في مرض موته (ثبت تفضيله) لآخذ فلا رجوع لبقية الورثة عليه نصًّا (6) لخبر الصديق (7) وكما لو كان أجنبيًّا أو انفرد.

وتحرم الشهادة على تخصيص أو تفضيل تحملًا وأداء إن علم الشاهد به؛ لحديث: "لا تشهدني على جور"(1)، وكذا كل عقد فاسد عند الشاهد، وتباح قسمة ماله بين وارثه على فرائض اللَّه تعالى لعدم الجور فيها، ويعطى وارث حادث حصته مما قسم وجوبًا ليحصل التعديل، ويصح وقف ثلثه في مرضه المخوف على بعض ورثته، واحتج أحمد بحديث عمر (2)، وبأن الوقف لا يباع ولا يورث ولا يصير ملكًا للورثة.

ولا ينفذ وقف مريض ولو على أجنبي بزائد على الثلث كسائر تبرعاته، بل يقف ما زاد على الثلث على إجازة الورثة. (ويحرم على واهب)، ولا يصح (أن يرجع في هبته بعد قبض) ولو تطوعًا أو حمولة في نحو عرس؛ لحديث ابن عباس مرفوعًا:"العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه"(3). متفق عليه، وسواء عوض عنها أو لم يعوض؛ لأن الهبة المطلقة لا تقتضي ثوابًا، إلا من زوجة وهبت زوجها شيئًا بمسألته إياها صداقًا أو غيره ثم ضرها بطلاق أو غيره كتزوج عليها فلها الرجوع فيه، لأنه لا تهب إلا مخافة غضبه أو إضراره بأن يتزوج عليها، وإن لم يكن سألها وتبرعت به فلا رجوع.

(وكره) رجوع واهب في هبته (قبله) أي قبل الضبض خروجًا من

خلاف من قال إن الهبة تلزم بالعقد (1)(إلا الأب) فله أن يرجع في عطيته قبله وبعده بلا كراهة، لحديث طاوس عن ابن عمر وابن عباس مرفوعًا:"ليس لأحد أن يعطي عطية ويرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده"(2). رواه الترمذي وحسنه.

وسواء أراد التسوية بين أولاده بالرجوع أو لا، إلا إذا وهبه سرية (3) للإعفاف فلا رجوع له فيها، ولو لم تصر أم ولد لأنها ملحقة بالزوجة، وإلا إذا أسقط حقه من الرجوع، خلافًا لما في "الإقناع"(4) لأن الرجوع مجرد حقه وقد أسقطه، وإلا إذا حملت الأمة الموهوبة للولد وولدت عنده فيمتنع الرجوع في الأم لتحريم التفريق بين الوالدة وولدها (5)، وإلا إذا زادت

العطية زيادة متصلة كسمن، وكبر وحمل وتعلم صنعة، لأن الزيادة للموهوب له، لأنها نماء ملكه ولم تنقل إليه [من جهة] أبيه، فلم يملك الرجوع فيها كالمنفصلة، وإذا امتنع الرجوع [فيها امتنع في الأصل، ويصدق](1) الأب في عدمها، لأنه منكر لها، والأصل عدمها، وإلا أن يرهنه الابن رهنًا لازمًا أو يهبه أو يبيعه فلا رجوع إلا أن يرجع إليه.

(وله) أي: للأب الحر (أن يتملك بقبض مع قول أو نية من مال ولده) بعلمه وبغير علمه صغيرًا كان الولد أو كبيرًا ذكرًا أو أنثى راضيًا أو ساخطًا، الحديث:"أنت ومالك لأبيك"(2)، (وأما سُرية)(3) الابن التي وطئها فليس للأب تملكها وإن لم تكن أم ولد لأنها ملحقة بالزوجة نصًّا (4)، (ما لم يضره) أي يضر الأب ولده بما يتملكه منه، فإن ضره بأن تتعلق حاجة الولد به كآلة حرفته ونحوها لم يتملكه، لأن حاجة الإنسان مقدمة على دينه فلأن تقدم على أبيه أولى (أو) ما لم يتملكه الأب (ليعطيه لولد آخر) فليس له ذلك نصًّا (5)، لأنه ممنوع من تخصيص بعض ولده بالعطية من مال نفسه، فلأن يمنع من تخصيصه من مال ولده الآخر أولى (أو) ما لم (يكن بمرض موت أحدهما) المخوف، فلا يصح لانعقاد سبب الإرث.

وليس للأم ولا للجد التملك من ماله كغيرهما من الأقارب (أو) ما لم

(يكن) الأب (كافرًا والابن مسلمًا) فليس له أن يتملك من ماله شيئًا، قال الشيخ تقي الدين: وليس للأب الكافر أن يتملك من مال ولده المسلم لاسيما إذا كان الولد كافرًا ثم أسلم (1)، انتهى. وقال في "الإنصاف": الأشبه أن الأب المسلم ليس له أن يأخذ من مال ولده الكافر شيئًا (2). ولا يملك الأب إبراء نفسه من دَين ولده ولا إبراء غريمه منه ولا قبضه منه لأن الولد لا يملكه إلا بقبضه.

وإن أولد جاريةَ ولدِه صارت أم ولد له، لأن إحباله لها يوجب نقل ملكها إليه، فإن لم تحبل منه فهي باقية على ملك الولد ولا حد على الأب بوطء أمة ولده لشبهة الملك، لحديث:"أنت ومالك لأبيك"(3) ويعزر الأب لوطئه المحرم وعليه قيمتها لولده إن أحبلها لأنه أتلفها عليه، ولا ينتقل الملك فيها إن كان الابن قد وطئها ولو لم يستولدها، لأنها ملحقة بالزوجة كما تقدم (4)، فليست محلًّا لتملكه فلا تصير أم ولد للأب إن حملت منه نصًّا (5).

ومن استولد أمة أحد والديه، لم تصر أم ولد له وولده قِنٌّ (6)، وإن علم التحريم حد (وليس لولد ولا لورثته) أي الولد (مطالبة أبيه بدَين) كقرض وثمن مبيع أو قيمة متلف (ونحوه) كأجرة أرض زرعها ودار سكنها (بل) له مطالبته (بنفقة واجبة) عليه لفقر الولد وعجزه عن التكسب، وله مطالبة أبيه بعين مال له بيده، ويثبت له في ذمته الدين، ولا يسقط بموته

كسائر الديون عليه (بل) يسقط [أرش جنايته](1) على ولده فلا يرجع في تركته. وإن وجد الولد عين ماله الذي أقرضه أو باعه لأبيه بعد موته فله أخذه إن لم يكن انتقد ثمنه من أبيه.

(ومن مرضه غير مخوف) كصداع أو (2) وجع رأس أو ضرس ونحو ذلك، ولو صار مخوفًا فمات به فـ (تصرُّفهُ) كتصرف صحيح يصح في جميع ماله، لأن مثل هذه لا يخاف منها في العادة، (أو) مرضه (مخوف كبرسام) بكسر الموحدة، وهو بخار يرتقي إلى الرأس يؤثر في الدماغ فيختل به العقل، وقال عياض (3): هو ورم في الدماغ يتغير منه عاقل الإنسان ويهذي (4)، (وإسهال متدارك) وهو الذي لا يستمسك وإن كان ساعة، لأن من لحقه ذنك أسرع في هلاكه، وكذا إسهال معه دم لأنه يضعف القوة، وذات الجنب وهو قرح بباطن الجنب، والرعاف الدائم لأنه يصفي الدم فتذهب القوة، والفالج في ابتدائه، والسل -بكسر السين- داء معروف في انتهائه (وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند إشكاله) أي المرض هل هو مخوف أم لا (أنه مخوف) كوجع الرئة والقولنج وهي (5) مع الحمى أشد خوفًا، وكذا الطاعون

وهيجان الصفراء والبلغم فـ (لا يلزم تبرعه لوارث بشيء ولا بما فوق الثلث لغيره) أي غير الوارث (إلا بإجازة الورثة) ولو كان تبرعه عتقًا لبعض أرقائه، وكذا عفوه عن جناية توجب المال أو محاباة كبيع وإجارة.

(ومن امتد مرضه بجذام ونحوه) كسل لا في حالة انتهائه والفالج في دوامه (ولم يقطعه بفراش) أي لم يصر صاحبه صاحب فراش، لأن صاحب الفراش يخشى تلفه أشبه صاحب المرض المخوف فتصرفه (كـ) تصرف (صحيح) ينفذ في جميع ماله، وكمريض مرض الموت المخوف مَنْ بين الصفين وقت حرب، وكل من الطائفتين مكافئ للأخرى. ومن باللُّجة عند الهيجان -أي ثوران البحر- بريح عاصف، أو وقع الطاعون ببلده، أو قُدِّم لقتل، أو حبس له، وأسيرٌ عند من عادته القتل، وجريح جرحًا موحيًا مع بقاء عقله؛ لأن عمر لما جرح سقاه الطبيب لبنًا فخرج من جرحه، فقال له الطبيب: اعهد إلى الناس. فعهد إليهم ووصى (1)، وعين بعد ضرب ابن ملجم أوصى وأمر ونهى (2)، فإن لم يثبت عقله فلا حكم لعطيته، بل ولا لكلامه، وحامل عند مخاض مع ألم حتى تنجو، وكميت من ذبح أو أبينت حشوته، فلا يعتد بكلامه، ولو علق صحيح عتق قِنّه على شرط فوجد في مرض موته المخوف فمن ثلثه.

وتقدم عطية اجتمعت مع وصية وضاق الثلث عنهما مع عدم الإجازة، ولا يقدم عتق على غيره من التبرعات (ويعتبر عند الموت) أي موت المتبرع (كونه) أي المعطى (وارثًا أو لا) فلو أعطاه وهو غير وارث ثم صاره وارثًا بعد لم يمنع من ذلك.

(و) تفارق العطية: الوصية في أربعة أحكام:

أحدها أنه (يُبدأ بالأول فالأول في العطية).

(و) الثاني أنه (لا يصح الرجوع فيها) بعد لزومها بالقبض.

(و) الثالث أنه (يعتبر قبولها عند وجودها) لأنها تصرف في الحال، فاعتبرت شروطه وقت وجوده.

(و) الرابع أنه (يثبت الملك فيها) أي العطية (من حينها) أي حين وجودها، بشروطها مراعى، فإذا خرجت من ثلثه عند موت تبينا أن الملك كان ثابتًا من حيث العطية (والوصية بخلاف ذلك كله) فلا تملك قبل الموت، لأنها تمليك بعده فلا تتقدمه.

وإذا ملك المريض من يعتق عليه بهبة أو وصية أو أقر أنه أعتق ابن عمه في صحته عتق من رأس المال، وورث لأنه حر حين صوت مورثه لا مانع به، ولا يكون عتقهم وصية، ولو دَبَّر (1) ابن عمه عتق ولم يرث، إن قال: أنت حر آخر حياتي عتق وورث.

ومما لزم المريض في مرضه من حق لا يمكنه دفعه وإسقاطه كأرش جنايته أو جناية رقيقه، وما عاوض عليه بثمن المثل وما يتغابن بمثله فمن رأس ماله، وكذا النكاح بمهر المثل وشراء جارية يستمتع بها ولو كثيرة الثمن بثمن مثلها، والأطعمة التي لا يأكل مثله مثلها فيجوز ويصح. واللَّه تعالى أعلم.

المراجع

- الإجماع، لابن المنذر، ط 1 و 2، مكتبة الفرقان، عجمان، ومكتبة مكة الثقافية، رأس الخيمة، تحقيق: د. صغير أحمد ضيف، 1420 هـ.

- إجماعات ابن عبد البر في العبادات، جمع ودراسة: عبد اللَّه بن مبارك البوصي، ط 1، دار طيبة، 1420 هـ.

- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان ط مؤسسة الرسالة. تحقيق شعيب الأرناؤوط، بيروت، 1412 هـ.

- أحكام الجنائز، للألباني، ط المكتب الإسلامي، 13.

- أحكام القرآن. لابن العربي. ط دار الباز 1416 هـ. تحقيق محمد عبد القادر عطا.

- الأحكام الوسطى. لعبد الحق الأشبيلي.

- الإحكام في أصول الأحكام. للأمدي. ط 1 الرياض. 1378 هـ. تعليق الشيخ عبد الرزاق عفيفي.

- أخبار أصبهان. لأبي نعيم. ط 1 ليدن.

- أخبار قضاة مصر.

- أخصر المختصرات. لابن بلبان الدمشقي، ط 1، دار البشائر الإسلامية، تحقيق: محمد ناصر العجمي، 1416 هـ.

- أخلاق أهل القرآن. للآجري. ط 1 دار الإفتاء بالرياض.

- الإخنائية. لشيخ الإسلام ابن تيمية، ط 1 دار الخرَّاز، تحقيق: أحمد العنزي، 1420 هـ.

- الآداب الشرعية والمنح المرعية. لابن مفلح. ط 1 مؤسسة الرسالة 1416 هـ. تحقيق شعيب الأرناؤوط وعمر القيام.

- أدب الخطيب. لعلاء الدين علي بن إبراهيم بن العطار الدمشقي، ط 1 دار الغرب الإسلامي، تحقيق محمد السليماني، 1996 م.

- الأدب المفرد. للبخاري. مع شرحه: فضل اللَّه الصمد، ط 2 السلفية بمصر.

- إرشاد البصير إلى سنية التكبير عن البشير النذير. لأحمد الزعبي. ط 1 دار الإمام مسلم 1409 هـ.

- إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد. لابن الأكفاني. ط مكتبة لبنان ناشرون.

- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. للألباني. ط 1 المكتب الإسلامي.

- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني، ط 1، تحقيق محمد زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت.

- أسماء رسول اللَّه ومعانيها. ابن فارس اللغوي. تحقيق ماجد الذهبي ونشرت في مجلة الكتب "العدد 334. محرم 1408 هـ".

- الأشباه والنظائر. لابن نجيم. ط 1 تحقيق محمد مطيع الحافظ 1403 هـ.

- الإشراف على نكت مسائل الخلاف. أبو محمد عبد الوهاب بن علي البغدادي، الطبعة الأولى، دار ابن حزم، 1420 هـ.

- الإصابة في تمييز الصحابة. لابن حجر، ط 1 مكتبة الكليات الأزهرية، تحقيق: د. طه الزيني، 1390 هـ.

- أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن، للشنقيطي، ط مطبعة المدني.

- إعلام الساجد بأحكام المساجد. للزركشي.

- إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان. لابن القيم. ط 1 محمد حامد الفقي.

- الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع. لشمس الدين محمد الشربيني، مكتبة الحلبي، 1359 هـ.

- الإقناع لطالب الانتفاع. لشرف الدين الحجاوي، ط 1 دار هجر، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، 1418 هـ.

- إكمال الأعلام بتثليث الكلام. لابن مالك. ط جامعة أم القرى. تحقيق د. سعد الغامدي.

- الأم. للشافعي، ط 1 دار الفكر، 1400 هـ.

- الأنساب. للسمعاني. ط 1 الهند.

- أنساب الأشراف. للبلاذري. ط 1 الباز.

- الإنصاف فيما بين علماء المسلمين في قراءة بسم اللَّه الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب من الاختلاف. لابن عبد البر. ط 1، أضواء السلف. تحقيق: عبد اللطيف المغربي، 1417 هـ.

- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف. لعلاء الدين المرداوي، ط 1، هجر، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، 1415 هـ.

- أنيس الفقهاء. لقاسم القونوي. ط 1 دار الوفاء للنشر والتوزيع، تحقيق: د. أحمد الكبسي، 1406 هـ.

- الأوسط. لابن المنذر، ط 1 دار طيبة، 1420 هـ.

- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك. لابن هشام. ط دار الجيل. تحقيق محي الدين عبد الحميد.

- الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه. لمكي بن أبي طالب.

- اجتماع الجيوش الإسلامية.

- اختصار علوم الحديث. لابن كثير. ط دار العاصمة بالرياض 1415 هـ مع شرحه للشيخ أحمد شاكر: "الباعث الحثيث" وتعليق الألباني. تحقيق علي حسن عبد الحميد.

- الاختيار لتعليل المختار. عبد اللَّه بن محمود بن مودود، ط 2 المكتبة الإسلامية، إستانبول، 1370 هـ.

- الاختيارات الفقهية. لشيخ الإسلام ابن تيمية، للبعلي، ط 1 دار العاصمة، تحقيق: أحمد محمد الخليل، 1418 هـ.

- الاختيارات الفقهية. ط 1 السعيدية.

- الاستذكار. لابن عبد البر. ط قلعجي.

- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار. للحازمي، ط 1، الهند.

- الاعتقاد. للبيهقي. ط دار الآفاق الجديدة. بيروت. تحقيق أحمد عصام الكاتب.

- اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم. لابن تيمية. ط 2، دار المسلم، تحقيق: د. ناصر بن عبد الكريم العقل، 1415 هـ.

- امتنان العلي بعدم زكاة الحلي، للشيخ فريح الهلال، ط 1، دار العاصمة، 1411 هـ.

- الانتصار في المسائل الكبار. لأبي الخطاب الكلوذاني. ط 1 العبيكان.

- البحر الزخار المعروف بمسند البزار. للبزار، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زيد اللَّه، ط 1 مكتبة العلوم والحكم، 1415 هـ.

- البحر المحيط في أصول الفقه للزركشي ط 1 الكويت. تحقيق د. عبد الستار أبو غدة.

- البحر المحيط. لأبي حيان. تصوير دار إحياء التراث العربي بيروت.

- بدائع الفوائد. لابن القيم. ط 1 المنيرية.

- بداية العابد وكفاية الزاهد في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل. لعبد الرحمن بن عبد اللَّه البعلي. ط 1، دار البشائر، تحقيق: محمد بن ناصر العجمي، 1417 هـ.

- بداية المبتدي في فقه الإمام أبي حنيفة، ط محمد علي صبيح بمصر.

- بداية المجتهد ونهاية المقتصد. للإمام محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي، ط دار الكتب الحديثية.

- البداية والنهاية. لابن كثير. ط 1 السعادة.

- بذل الماعون في فضل الطاعون. لابن حجر. ط دار العاصمة بالرياض.

- بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس. للضبي. ط 1 دار الكاتب العربي 1967 م.

- بغية النساك في أحكام السواك. للسفاريني. تحقيق عبد العزيز الدخيل. ط 1 دار الصميعي 1420 هـ.

- بلوغ المرام من أدلة الأحكام. لابن حجر، ط المكتبة التجارية الكبرى، عني به محمد حامد الفقي.

- بنو خالد وعلاقتهم بنجد. لعبد الكريم بن عبد اللَّه المنيف. ط 1 دار ثقيف للنشر والتأليف.

- بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام. لابن القطان. ط 1 دار طيبة. تحقيق الدكتور الحسين سعيد.

- تاج العروس. محمد مرتضى الزبيدي، ط الكويت، 1385 هـ.

- التأريخ الكبير. للبخاري، المكتبة الإسلامية، طبع الهند.

- تاريخ بغداد. للخطيب. مصورة دار الكتاب العربي. لبنان.

- التاريخ الصغير. للبخاري. تحقيق محمد إبراهيم زايد. ط 1 دار الوعي بحلب 1397 هـ.

- تاريخ مدينة دمشق. لابن عساكر. ط 1 دار الفكر، تحقيق: العمروي، 1418 هـ.

- تاريخ ولاة مصر. لأبي عمر محمد بن يوسف الكندي، ط 1 مؤسسة الكتب الثقافية، 1407 هـ.

- التبصرة في القراءات السبع. لمكي بن أبي طالب. ط الدار السلفية بالهند. اعتنى به محمد غوث.

- التبيان في آداب حملة القرآن. للنووي، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، ط 1 دار البيان.

- تحرير ألفاظ التنبيه. للنووي، ط 1 دار القلم، تحقيق: عبد الغني الدقر، 1408 هـ.

- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف. للمزي. تحقيق عبد الصمد شرف الدين. ط 1 الهند.

- تحفة الألباب في شرح الأنساب. للمجلسي الموريتاني. ط 1 قطر.

- تحفة الذاكرين. للشوكاني. ط الحلبي.

- تحفة الفقهاء. لعلاء الدين السمرقندي، ط 2 إدارة إحياء التراث الإسلامي.

- تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد. لمحمد بن عبد اللَّه آل عبد القادر. ط 2 مكتبة المعارف بالرياض. ومكتبة الأحساء الأهلية بالأحساء.

- تحفة المودود بأحكام المولود، لابن القيم، ط 1، عناية بسام الجابي، 1409 هـ.

- التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية. لمحمد بن خليفة النبهاني. ط 2 دار إحياء العلوم. بيروت. المكتبة الوطنية. البحرين.

- التحقيق في مسائل الخلاف. لابن الجوزي. ط 1 قلعجي 1419 هـ.

- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي. للسيوطي. ط دار الكتب الحديثة بمصر. تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف.

- التذكار في أفضل الأذكار. للقرطبي. ط 1 دار البيان. دمشق. تحقيق عبد القادر الأرناؤوط وإبراهيم الأرناؤوط.

- تذكرة الحفاظ. للذهبي. ط 3 الهند.

- الترغيب والترهيب. للمنذري. ط ابن كثير.

- تسهيل المسالك إلى هداية السالك إلى مذهب الإمام مالك. للشيخ مبارك بن علي بن حمد الأحسائي. ط 1 مكتبة الإمام الشافعي. تحقيق الدكتور عبد الحميد بن مبارك آل الشيخ مبارك.

- التعريفات للجرجاني. تصوير مكتبة لبنان

- التعليق المغني على الدارقطني. تأليف ابن الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، المطبوع مع مسند الدارقطني، انظر مسند الدارقطني.

- تفسير القرآن العظيم. لابن كثير، تحقيق: سامي السلامة، ط 1 دار طيبة، 1418 هـ.

- تفسير القرآن العظيم مسندًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين. لابن أبي حاتم، تحقيق: أسعد محمد الطيب، ط 1، مكتبة الباز، 1417 هـ.

- تفسير عبد الرزاق، تحقيق: مصطفى مسلم محمد، ط 1 مكتبة الرشد، 1410 هـ.

- التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل. لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ. ط 1 دار العاصمة، 1417 هـ.

- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير. لابن حجر، تحقيق: د. شعبان محمد إسماعيل، ط مكتبة الكليات، 1399 هـ.

- تلخيص المستدرك. للذهبي. مطبوع مع المستدرك للحاكم. ينظر: المستدرك.

- التلقين في الفقه المالكي للقاضي أبو محمد عبد الوهاب البغدادي، تحقيق محمد ثالث الغاني، مكتبه الباز.

- التمهيد. لابن عبد البر. ط المغرب.

- تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشفيعة والموضوعة. لابن عراق. ط 1 مكتبة القاهرة. تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد اللَّه محمد الصديق.

- تنقيح التحقيق. لابن عبد الهادي.

- تنقيح التحقيق. للذهبي. مطبوع مع "التحقيق في مسائل الخلاف" لابن الجوزي.

- التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع في فقه الإمام أحمد. للمرداوي، ط المطبعة السلفية.

- تهذيب السنن. لابن القيم، المطبوع مع مختصر السنن.

- تهذيب الكمال. للمزي، ط 4 مؤسسة الرسالة، تحقيق: د. بشار عوَّاد، 1406 هـ.

- تهذيب اللغة. للأزهري، الدار المصرية للتأليف والترجمة، تحقيق: عبد السلام هارون، 1384 هـ.

- التوضيح في الجمع بين المقنع، لأحمد الشويكي، ط 1 المكتبة المكية، دراسة وتحقيق ناصر الميمان، 1418 هـ.

- جامع البيان عند تأويل آي القرآن، للطبري، ط 3، الحلبي، 1388 هـ.

- الجامع الصغير. للسيوطي. ضمن شرحه "فتح القدير". للمناوي.

- الجامع لأحكام القرآن. للقرطبي، ط دار الكتب المصرية، 1356 هـ.

- الجامع لأخلاف الراوي وآداب السامع. للخطيب. ط 1 المعارف بالرياض 1403 هـ تحقيق الدكتور الطحان.

- الجامع لشعب الإيمان. للبيهقي. ط 1 الدار السلفية، تحقيق: د. عبد العلي عبد الحميد حامد، 1407 هـ.

- جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام. لابن القيم، ط دار ابن الجوزي، تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان، 1417 هـ.

- الجمان في تشبيهات القرآن. لابن ناقيا. ط 1، 1407 هـ، تحقيق الدكتور محمود الشيباني.

- الجمعة ومكانتها في الدين. أحمد بن حجر آل بوطامي، من مطبوعات إدارة إحياء التراث بقطر، 1403 هـ.

- الجهاد، لابن أبي عاصم. ط 1 دار القلم، دمشق، 1409 هـ.

- الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. لابن القيم. ط 3 ملتزم النشر أبو السمح عبد الظاهر إمام الحرم.

- الجوهر النقي. لابن التركماني. مطبوع بهامش سنن البيهقي.

- حاشية ابن عابدين. ينظر: رد المحتار.

- حاشية الجمل على شرح المنهج. للجمل، ط الحلبي.

- حاشية الروض المربع. عبد الرحمن بن قاسم، ط 1، 1400 هـ.

- حاشية العنقري على الروض. ط مكتبة الرياض الحديثة.

- حاشية عثمان النجدي على منتهى الإرادات. مطبوع مع "منتهى الإرادات" ينظر: منتهى الإرادات.

- حاشيته على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح. لأحمد بن محمد الطحاوي، ط 2، مكتبة الحلبي، 1389 هـ.

- الحاوي الكبير، للإمام علي بن محمد الماوردي، تحقيق: د. محمود مطرجي، د دار الفكر، 1414 هـ.

- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة. للسيوطي. ط 1 الحلبي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، 1387 هـ.

- الحكيم الترمذي ومنهجه الحديثي في نوادر الأصول. د. رجاء مصطفى حزين. ط 1 دار الآفاق العربية، القاهرة 1419 هـ.

- الحلية. لأبي نعيم. ط 1 السعادة بمصر.

- حلية الفقهاء. لأبي الحسين بن فارس، ط 1 تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، 1403 هـ.

- خبيئة الأكوان. لصديق حسن خان.

- خزانة الأدب.

- خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر. للمجي. تصوير دار صادر. بيروت.

- خلاصة البدر المنير. لابن الملقن. ط الرشد. تحقيق حمدي السلفي.

- دائرة معارف القرن العشرين. محمد فريد.

- الدارس في تاريخ المدارس. للنعيمي. ط 1 دار الجيل الجديد 1401 هـ. تحقيق جعفر الحسني.

- الدر المنثور في التفسير المأثور. للسيوطي، ط 1 دار الفكر، 1403 هـ.

- الدرُّ المنضَّد في أسماء كتب مذهب الإمام أحمد. لعبد اللَّه بن حميد. ط 1 دار البشائر الإسلامية 1410 هـ. تحقيق جاسم بن سليمان الفهيد.

- الدر المنضد في ذكر أصحاب الإمام أحمد للعليمي. ط 1 مكتبة التوبة 1412 هـ تحقيق الدكتور عبد الرحمن العثيمين.

- الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي. لابن المبرد، ط 1، دار المجتمع، إعداد د: رضوان مختار، 1411 هـ.

- درء اللوم والضيم في صوم يوم الغيم. لابن الجوزي، ط 1، دار البشائر، تحقيق: جاسم الفهيد الدوسري. 1415 هـ.

- الدراية في تخريج أحاديث الهداية. لابن حجر، ط 1 الفجالة الجديدة بمصر، تحقيق السيد عبد اللَّه هاشم اليمني، 1384 هـ.

- دليل الطالب لنيل المطالب، لمرعي بن يوسف الكرمي، ط 1 مؤسسة الرسالة 1417 هـ، عُني به سلطان بن عبد الرحمن العيد.

- ديوان عبد الجليل ياسين. ط 1 السلفية بمصر. على نفقة الشيخ علي بن عبد اللَّه آل ثاني.

- ديوان علي بن معرَّب العيوني. ط 1 المكتب الإسلامي.

- الذخيرة، لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي، تحقيق د: محمد حجي ط 1 دار الغرب الإسلامي، 1994 م.

- الذيل على طبقات الحنابلة، لابن رجب، مطبعة السنة المحمدية، 1373 هـ.

- رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار. (حاشية ابن عابدين) ط دار الكتب العلمية، 1415 هـ.

- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. للألوسي. تصوير دار إحياء التراث العربي. بيروت.

- الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام. لجاسم الفهيد الدوسري. ط دار البشائر الإسلامية 1410 هـ.

- الروض المربع شرح زاد المستقنع للحجاوي. المطبوع مع حاشية الروض المربع لابن قاسم.

- الروض المربع شرح زاد المستقنع. للحجاوي. تحقيق الدكتور عبد اللَّه الطيار ومشاركيه. ط 1. دار الوطن.

- الروض المعطار.

- الروض الندي شرح كافي المبتدي. لأحمد البعلي، المطبعة السلفية.

- روضة الطالبين، للنووي، المكتب الإسلامي.

- روضة الناظر في أصول الفقه. لابن قدامة. ط مكتبة الرشد. تحقيق د. عبد الكريم النملة.

- روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين. للقاضي. ط 3 الحلبي. 1410 هـ.

- زاد المحتاج. عبد اللَّه بن حسن الكوهجي، تحقيق: عبد اللَّه بن إبراهيم الأنصاري، ط 1 الشؤون الدينية بقطر.

- زاد المحتاج بشرح المنهاج. لعبد اللَّه بن حسن الكوهجي، ط 1 الشؤون الدينية بقطر. عني به عبد اللَّه بن إبراهيم الأنصاري.

- زاد المعاد في هدي خير العباد. لابن القيم. ط مؤسسة الرسالة. تحقيق شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط.

- زاد المستقنع. لشرف الدين الحجاوي، ط 3 المطبعة السلفية، 1348 هـ.

- الزاهر في غريب ألفاظ الإمام الشافعي. لأبي منصور الأزهري ط دار البشائر 1419 هـ.

- الزاهر في غريب ألفاظ الإمام الشافعي. للأزهري. مطبوع في آخر الحاوي الكبير. للماوردي. ط الباز. والاعتماد على هذه النسخة في أبواب الطهارة وأول الصلاة.

- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب. للسويدي. ط دار الكتب العلمية. بيروت.

- سبائك العسجد في أخبار نجل رزق الأسعد. عثمان بن سند. ط 1 الهند 1303 هـ.

- السبيل الهادِ إلى تخريج أحاديث كتاب الجهاد. للدكتور مساعد بن سليمان الراشد الحميد. مطبوع مع الجهاد لابن أبي عاصم. انظر: الجهاد.

- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة. لمحمد بن حميد، ط 1 مؤسسة الرسالة، تحقيق: د. عبد الرحمن العثيمين، 1416 هـ.

- السلسبيل في معرفة الدليل، للشيخ صالح البليهي، مكتبة المعارف، ط 4، 1407 هـ.

- سلسلة الأحاديث الصحيحة. للألباني، ط مكتبة المعارف، 1415 هـ.

- السنة. لعبد اللَّه بن الإمام أحمد. ط دار ابن القيم. تحقيق الدكتور محمد القحطاني.

- سنن أبي داود. ط 1 حمص. تحقيق عزت عبيد الدعاس. 1388 هـ.

- سنن ابن ماجه. ط الحلبي. تحقيق فؤاد عبد الباقي.

- سنن الترمذي. ط 2 الحلبي. تحقيق أحمد شاكر. 1398 هـ.

- سنن الدارمي. ط السيد عبد اللَّه هاشم المدني 1386 هـ.

- سنن النسائي. مصورة عن الطبعة المصرية. عناية الشيخ عبد الفتاح أبو غدَّة.

- سواطع القمرين في تخريج أحاديث أحكام العيدين. للدكتور الشيخ مساعد بن سليمان الراشد الحميد. ط 1 مكتبة العلوم والحكم، 1406 هـ، مطبوع مع كتاب "أحكام العيدين" للفريابي.

- سير أعلام النبلاء. للذهبي، ط مؤسسة الرسالة.

- شذرات الذهب، لابن العماد. ط 1 دار ابن كثير، تحقيق: محمود الأرناؤوط، عبد القادر الأرناؤوط.

- شرح ألفية العراقي المسماة بالتبصرة والتذكرة. لناظمها: العراقي. ط 1 المطبعة الجديدة بالمغرب 1354 هـ.

- شرح التسهيل. لابن مالك.

- شرح التصريح على التوضيح. للأزهري. تصوير دار الفكر.

- شرح الزركشي على مختصر الخرقي، لشمس الدين الزركشي، ط 1 مكتبة العبيكان، 1412 هـ.

- شرح العقيدة الطحاوية. لابن أبي العز الحنفي. ط 3 المكتب الإسلامي. تحقيق الألباني.

- شرح العمدة. لشيخ الإسلام ابن تيمية، ط 1 دار العاصمة، 1418 هـ، اعتنى بإخراجه خالد بن علي المشيقح. إلى آخر أداب المشي إلى الصلاة. واعتنى زايد النشيري بكتاب الصيام منه. طبع في دار الأنصاري. واعتنى د. سعود العطيشان بكتاب الطهارة منه. طبع في العبيكان.

- شرح الكافية الشافية. لابن مالك. ط جامعة أم القرى. تحقيق د. عبد المنعم هريدي.

- الشرح الكبير، لشمس الدين عبد الرحمن بن محمد ابن قدامة، المطبوع مع الإنصاف، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي.

- شرح الكرماني على البخاري. للكرماني، ط 1 البهية بمصر، 1356 هـ.

- شرح الكوكب المنير. للفتوحي. ط جامعة الملك عبد العزيز.

- شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير. لابن النجار الفتوحي، ط 1 جامعة الملك عبد العزيز، تحقيق: الدكتور محمد الزحيلى، والدكتور نزيه حماد، 1400 هـ.

- شرح النسائي. للسيوطي. مطبوع مع سنن النسائي.

- شرح النووي على صحيح مسلم. ط 1 الحلبي.

- شرح حدود ابن عرفة الموسوم الهداية الكافية الشافية لبيان حقائق الإمام ابن عرفة العراقية، لأبي عبد اللَّه محمد الأنصاري الرصاع، تحقيق محمد أبو الأجفان، والطاهر المعموري، ط دار الغرب الإسلامي، 1993 م.

- شرح ديوان الحماسة. للتبريزي.

- شرح فتح القدير، لابن الهمام، ط 1 الحلبي، 1389 هـ.

- شرح معاني الآثار للطحاوي، مطبعة الأنوار المحمدية.

- شرح منتهى الإرادات. لمنصور البهوتي، ط 1 مكتبة الرياض الحديثة.

- الشفا بتعريف حقوق المصطفى. للقاضي عياض. ط الحلبي. تحقيق علي محمد البجاوي.

- الشمائل. للترمذي. مكتبة مدينة العلم بمكة.

- الصارم المسلول على شاتم الرسول، لابن تيمية. ط 1، رمادي للنشر، المؤتمن للتوزيع، تحقيق محمد الحلواني ومحمد كبير شودري، 1417 هـ.

- الصارم المنكي في الرد على السبكي. لمحمد بن عبد الهادي، طبع الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية، 1403 هـ.

- الصحاح. إسماعيل الجوهري، دار العلم للملايين، ط الثانية، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، 1399 هـ.

- صحيح البخاري. ط المكتبة الإسلامية -استانبول- تركيا.

- صحيح مسلم. ط 1 الحلبي. تحقيق فؤاد عبد الباقي. 1374 هـ.

- الصلاة. لأبي نعيم الفضل بن دكين. ط 1، مكتبة الغرباء الأثرية. تحقيق: صلاح الشلاحي، 1417 هـ.

- الصلاة والتهجد. لعبد الحق الإشبيلي. تحقيق عادل أبو المعاطي. ط 1 الوفاء بمصر.

- الصلة: ابن بشكوال. ط 1 الدار المصرية للتأليف والنشر 1966 م.

- الضعفاء الكبير للعقيلي، ط 1، دار الكتب العلمية، تحقيق د. عبد المعطي أمين قلعجي، 1404 هـ.

- طبقات الحنابلة. لابن أبي يعلى. ط 1 أنصار السنة المحمدية. تحقيق محمد حامد الفقي.

- طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي، ط 1، مطبعة الحلبي 1383 هـ.

- طبقات الشعراني الكبرى. تصوير الطبعة الأولى.

- الطبقات الكبرى، لابن سعد، دار بيروت، 1400 هـ.

- طيبة النشر في القراءات العشر. لابن الجزري. ط 1 الحلبي 1369 هـ. تحقيق الشيخ علي محمد الضباع.

- الظروف الزمانية في القرآن الكريم. لبشير محمد زقلان.

- عارضة الأحوزي بشرح الترمذي. لابن العربي. تصوير دار الكتب العلمية. بيروت.

- العبر في خبر من غبر. للذهبي. ط الكويت.

- العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة. لصديق حسن خان. ط 1، دار الكتب العلمية، بيروت، تحقيق: محمد السعيد زغلول، 1405 هـ.

- عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة. لابن شاس، ط 1 المجمع الفقهي، 1415 هـ.

- علماء نجد خلال ستة قرون. للشيخ عبد اللَّه بن عبد الرحمن البسام، ط 2 دار العاصمة، 1419 هـ.

- عمل اليوم والليلة. لابن السني، ط 1 مكتبة العراث الإسلامي، تحقيق عبد اللَّه حجاج.

- عنوان المجد في تاريخ نجد. لابن بشر. ط وزارة المعارف 1394 هـ تحقيق عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ.

- غاية السول في خصائص الرسول. لابن الملقن. تحقيق عبد اللَّه بحر الدين. ط 1 دار البشائر الإسلامية 1414 هـ.

- الفتاوى السعدية. للشيخ عبد الرحمن السعدي. ط 1 السعيدية.

- فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. جمع محمد بن عبد الرحمن القاسم. ط 1 الحكومة.

- فتاوى العز بن عبد السلام. الرسالة.

- الفتاوى الهندية. تصوير دار إحياء التراث العربي.

- فتح الباري شرح صحيح البخاري. لابن حجر، ط 1 السلفية.

- الفتح الرباني بمفردات ابن حنبل الشيباني. لأحمد بن عبد المنعم الدمنهوري ط 1 دار العاصمة 1415 هـ، تحقيق: د. عبد اللَّه الطيار، د. عبد العزيز بن محمد الحجيلان.

- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير. للشوكاني، ط 1 دار الوفاء، حققه د: عبد الرحمن عميرة، 1415 هـ.

- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد. للشيخ عبد الرحمن بن حسن. ط 1 دار الصميعي. تحقيق الدكتور الوليد الفريان.

- الفتوحات الربانية شرح الأذكار النواوية. لابن علان. مصورة دار إحياء التراث العربي. بيروت.

- الفروسية. لابن القيم. ط دار ابن عفان. تحقيق مشهور حسن سلمان.

- الفروع. لابن مفلح، ط 1 المنار، 1339 هـ. من أول الكتاب إلى أول الجنائز.

- الفروع. لابن مفلح. تصوير مكتبة ابن تيمية، القاهرة.

- فضائل القرآن. لابن كثير.

- فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لإسماعيل بن إسحاق. تحقيق الألباني ط المكتب الإسلامي.

- فضل اللَّه الصمد في توضيح الأدب المفرد. لفضل اللَّه الجيلاني، ط 2 السلفية بمصر.

- الفقه الإسلامي وأدلته. د. وهبه الزحيلي، ط 3، دار الفكر، 1409 هـ.

- فقه الزكاة. للدكتور يوسف القرضاوي. ط 3 مؤسسة الرسالة، 1397 هـ.

- فقه زكاة الحلي، للدكتور إبراهيم بن محمد الصبيحي، ط 1412 هـ.

- فيض القدير بشرح الجامع الصغير. لعبد الرؤوف المناوي، دار المعرفة، 1391 هـ.

- قاعدة في الوسيلة. لابن تيمية. ط 1 دار العاصمة، تحقيق: علي بن عبد العزيز الشبل، 1420 هـ.

- قاموس الغذاء والتداوي بالنبات. أحمد قدامة ط 6 دار النفائس، 1410 هـ.

- القاموس الفقهي لغة واصطلاحًا، تأليف سعدي أبو حبيب، ط 2، دار الفكر، 1408 هـ.

- القاموس المحيط، للفيروزآبادي، ط 2، طبعة مؤسسة الرسالة، 1407 هـ.

- القراءة خلف الإمام. للبيهقي، ط 1، دار الباز. تحقيق: محمد السعيد زغلول، 1405 هـ.

- قصد السبيل فيما في اللغة العربية من الدخيل، للمحبي، ط 1، مكتبة التوبة، تحقيق: عثمان الصيني، 1415 هـ.

- القضاء والأوقاف في الأحساء والقطيف وقطر. للدكتور عبد اللَّه بن ناصر السبيعي. ط 1، 1420 هـ.

- قليوين وعميره، مطبعة الحلبي.

- القواعد. لابن رجب. ط 1 دار ابن عفان. تحقيق مشهور حسن سلمان.

- قوت القلوب في معاملة علام الغيوب. لابن طالب المكي. ط دار صادر، بيروت، تحقيق: سعيد نسيب مكارم، 1995 م.

- القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع. للسخاوي. ط 2 النمنكاني. عام 1397 هـ.

- القول الجلي في زكاة الحلي، للشيخ عبد اللَّه البسام، ط 1، 1410 هـ.

- الكافي، لعبد اللَّه بن أحمد ابن قدامة المقدصي، ط 1 دار هجر، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، 1417 هـ.

- الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي الجرجاني، ط 1، دار الفكر، تحقيق لجنة من المختصين، 1404 هـ.

- كشاف القناع عن متن الإقناع. للبهوتي. ط مكتبة النصر الحديثة.

- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التنزيل. للزمخشري، ط الأخيرة، مطبعة الحلبي، 1392 هـ.

- كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس. للعجلوني. ط مؤسسة الرسالة. صححه أحمد القلاش.

- كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر. لابن حجر. تحقيق هادي المري. ط دار ابن حزم 1414 هـ.

- كشف الستر عن فرضية الوتر، لعبد الغني النابلسي، ط 1، السعادة بمصر. علق عليه محمد زاهد الكوثري. 1370 هـ.

- كشف الظنون.

- كشف المخدرات والرياض المزهرات، شرح أخصر المختصرات. لعبد الرحمن بن عبد اللَّه البعلي. ط 1 السلفية بمصر.

- الكلام في بيع الفضولي. لصلاح الدين العلائي، ط 1 دار عالم الكتب، تحقيق الدكتور: محمد المسعودي.

- الكواكب السائر بأعيان المائة العاشرة. للغزي. تصوير دار الفكر.

- لسان العرب. لابن منظور: 1 - دار صادر. 2 - دار بيروت للطباعة والنشر، 1388 هـ.

- لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف. لابن رجب. تحقيق ياسين الواس. ط دار ابن كثير 1413 هـ.

- المبدع في شرح المقنع. لابن مفلح، ط 1 المكتب الإسلامي.

- مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر. عبد الرحمن بن شيخ زاده، ط دار سعادت، 1327 هـ.

- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. للهيثمي. تصوير: دار الكتاب العربي، 1402 هـ.

- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. للهيثمي، تحقيق حسين سليم الداراني، ط 1 دار المأمون، 1412 هـ ط دار الكتاب العربي، 1402 هـ. الجزءان الأول والثاني.

- مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار. محمد طاهر الصديقي الهندي الفتني الكجرائي، ط 3 دار الإيمان 1415 هـ.

- المجموع شرح المهذب. للنووي، ط دار الفكر.

- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، جمع ابن قاسم، الشئون الإسلامية بمجمع الملك فهد، 1416 هـ.

- المحلى. لابن حزم. ط حسن زيدان طلبة، 1388 هـ.

- المحلى، لابن حزم، مكتبة الجمهورية العربية، إشراف زيدان أبو المكارم، 1387 هـ.

- مختصر الإفادات في ربع العبادات والآداب وزيادات. لابن بلبان، تحقيق: محمد العجمي، ط 1 دار البشائر، 1419 هـ.

- مختصر خلافيات البيهقي، أحمد بن فرح الإشبيلي، تحقيق: د. إبراهيم الخضيري، ط مكتبة الرشد، 1417 هـ.

- مختصر زائد مسند البزار. لابن حجر. ط مؤسسة الكتب الثقافية. تحقيق صبري أبو ذر.

- مختصر سنن أبي داود. للمنذري، تحقيق: أحمد شاكر ومحمد حامد الفقي، تصوير المكتبة الأثرية، 1399 هـ.

- مختصر قيام الليل. للمقريزي.

- مراتب الإجماع. لابن حزم، دار الكتب العلمية.

- المراسيل. لأبي داود. ط 1 الرسالة 1408 هـ. تحقيق شعيب الأرناؤوط.

- المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز. لأبي شامة. ط 1 مكتبة الإمام الذهبي بالكويت 1414 هـ. تحقيق الدكتور وليد بن مساعد الطبطبائي.

- مسائل الإمام أحمد. رواية ابنه صالح، ط 1 الدار العلمية، تحقيق ودراسة: د. فضل الرحمندين محمد، 1408 هـ.

- مسائل الإمام أحمد. رواية ابنه صالح، ط 1 دار الوطن، بإشراف: طارق بن عوض اللَّه بن محمد، 1420 هـ.

- مسائل الإمام أحمد. رواية ابنه عبد اللَّه ط 1. مكتبة الدار، تحقيق: د. علي سليمان المهنا، 1406 هـ.

- المسائل والرسائل.

- مستدرك الحاكم. تصوير عن الطبعة الهندية. الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب.

- المستوعب للسامري ط دار خضر. د. عبد الملك الدهيش 1420 هـ.

- المستوعب، للسامري. ط 1 مكتبة المعارف للنشر والتوزيع. تحقيق: د. مساعد بن قاسم الفالح، 1413 هـ من أوله إلى آخر المناسك.

- مسند أبي يعلى الموصلي. للحافظ أحمد بن علي بن المثنى التميمي. تحقيق: حسين سليم أسد، ط 1 دار المأمون، 1416 هـ.

- مسند الدارقطني. ط 1 المدني، 1386 هـ.

- مسند الفاروق عمر بن الخطاب. لابن كثير. ط 1 الوفاء بمصر.

- مشارق الأنوار على صحاح الآثار. للثقاضي عياض، ط 1 دار الفكر، 1418 هـ.

- مشكاة المصابيح. للتبريزي. تحقيق الألباني. ط المكتب الإسلامي.

- المصاحف. لابن أبي داود. ط 1 مؤسسة قرطبة بمصر.

- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير. لأحمد للفيومي. تصوير دار القلم، بيروت.

- مصنف ابن أبي شيبة. ط الهند.

- المصنف. لعبد الرزاق، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط 1 الملجس العلمي.

- المطلع على أبواب المقنع للبعلي ط المكتب الإسلامي، 1385 هـ.

- معالم السنن. للخطابي، المطبوع مع مختصر السنن.

- معجم الأعشاب والنباتات الطبية. إعداد الدكتور حسان قبيسي. ط 3 دار الكتب العلمية بيروت 1418 هـ.

- المعجم الأوسط. للطبراني، ط 1 مكتبة المعارف، تحقيق: د. محمود الطحان، 1415 هـ.

- معجم البلدان، لياقوت الحموي، طبعة دار صادر، دار بيروت، 1404 هـ.

- المعجم الصغير. للطبراني. ط السلفية بالمدينة المنورة.

- المعجم الكبير. للطبراني، تحقيق: حمدي السلفي، ط 1 مطبعة الوطن العربي ببغداد، 1400 هـ.

- معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية، للدكتور محمود عبد الرحمن عبد المنعم، ط 1، دار الفضيلة.

- معجم مصطلحات الصوفية. للدكتور أنور فؤاد أبو خزام. ط 1 مكتبة لبنان ناشرون.

- المعجم الوسيط. مجموعة مؤلفين، ط دار الدعوة، 1989 م.

- معجم قبائل العرب. لعمر رضا كخالة. ط 5 مؤسسة الرسالة 1405 هـ.

- معجم مقاييس اللغة. أحمد بن فارس بن زكريا، ط مطبعة الحلبي، ط الثانية، 1389 هـ. تحقيق عبد السلام هارون.

- المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم. للجواليقي، ط دار القلم، 1410 هـ.

- معرفة السنن والآثار. للبيهقي، ط 1 جامعة الدراسات الإسلامية. . . وغيرها، 1412 هـ.

- المعرفة والتاريخ. للفسوي، ط 2 مؤسسة الرسالة، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري، 1401 هـ.

- المعونة على مذهب عالم المدينة. للقاضي عبد الوهاب البغدادي، تحقيق حميش عبد الحق، دار الباز.

- معونة أولي النهى شرح المنتهى. لتقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي الشهير بابن النجار، دراسة وتحقيق: د. عبد الملك بن دهيش، ط 1 دار خضر، 1415 هـ.

- المغرب في ترتيب المعرِّب. لأبي الفتح المطرزي. ط دار الكتاب العربي، بيروت.

- المغني. لابن قدامة. ط 1 هجر تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، ود. عبد الفتاح الحلو.

- المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار. للعراقي. ط ضمن "إحياء علوم الدين" ط دار المعرفة. بيروت.

- مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج. محمد الشربيني الخطيب، ط مطبعة الحلبي، 1377 هـ.

- مفاكهة الخلان في حوادث الزمان. لابن طولون.

- مفردات القرآن. للراغب الأصبهاني. ط 1 مؤسسة الرسالة.

- مقالات الإسلاميين. للأشعري. ط مكتبة النهضة المصرية. تحقيق محي الدين عبد الحميد.

- مقدمة في بيان المصطلحات الفقهية على المذهب الحنبلي. للشيخ علي الهندي.

- المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، لابن مفلح، ط 1، مكتبة الرشد، تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، 1410 هـ.

- المقنع في شرح مختصر الخرقي، للحسن بن أحمد البنا، ط 1، مكتبة الرشد، تحقيق د. عبد العزيز البعيمي، 1414 هـ.

- المقنع. لموفق الدين محمد بن عبد اللَّه ابن قدامة، المطبوع مع الإنصاف، تحقيق: د. عبد اللَّه الزكي.

- الملل والنحل. للشهرستاني. ط الحلبي. 1387 هـ. تحقيق محمد سيد كيلاني.

- الممتع في شرح المقنع. لزين الدين التنوخي، ط 1 دار خضر، دراسة وتحقيق: د. عبد الملك بن دهيش، 1418 هـ.

- من أحكام الديانة. لأبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري. ط 1 دار ابن حزم بالرياض 1418 هـ.

- مناقب الشافعي. للرازي.

- مناقب الشافعي. للبيهقي. ط 1 دار التراث 1391 هـ. تحقيق السيد أحمد صقر.

- المنتظم في تاريخ الأمم والملوك. لابن الجوزي، ط 1 دار الكتب العلمية، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، ومصطفى عبد القادر عطا، 1412 هـ.

- منتهى الإرادات. لتقي الدين الفتوحي، ط 1 مؤسسة الرسالة، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، 1419 هـ.

- المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد للعليمي، ط 1، مكتبة الرشد، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط ومحمود الأرناؤوط، 1997 م.

- موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان. للهيثمي، تحقيق حسين سليم الداراني، وعبده علي كوشك، ط دار الثقافة العربية، 1412 هـ.

- مواهب الجليل لشرح مختصر خليل. محمد بن محمد المغربي، دار الكتب العلمية، ط 1، 1416 هـ.

- موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي. لسعدي أبو حبيب، ط 2 دار الفكر، 1404 هـ.

- الموسوعة العربية الميسرة.

- موسوعة صحة العائلة. بعناية مجموعة من الأطباء. أشرف عليها الدكتور "طوني سمث". ط دار العلم للملايين.

- الموضح لأوهام الجمع والتفريق. للخطيب. تصحيح الشيخ عبد الرحمن المعلمي. ط 2 دار الفكر الإسلامي 1405 هـ.

- الموضوعات. لابن الجوزي. ط المكتبة السلفية بالمدينة 1386 هـ تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان.

- ميزان الاعتدال في نقد الرجال. للذهبي. ط 1 الحلبي 1382 هـ. تحقيق علي محمد البجاوي.

- الناسخ والمنسوخ. للنحاس.

- النبوات: ابن تيمية. ط دار الكتب العلمية. بيروت 1402 هـ.

- النحو الوافي. لعباس حسن. ط 8 دار المعارف بمصر.

- نسب قريش. لأبي عبد اللَّه الزبيري. ط 1 دار المعارف بمصر.

- النشر في القراءات العشر.

- نصب الراية تخريج أحاديث الهداية. للزيلعي. ط 1 مكتبة عباس أحمد الباز 1416 هـ.

- النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب. لابن بطال الركبي. ط المكتبة التجارية. مكة 1408 هـ. تحقيق د. مصطفى عبد الحفيظ سالم.

- النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل. للغزي. ط 1 دار الفكر 1402 هـ.

- نواد الفقهاء. للجوهري، ط 1 دار القلم، الدار الشامية، تحقيق: د. محمد فضل المراد، 1414 هـ.

- نوادر مخطوطات علامة الكويت عبد اللَّه الخلف الدحيان. للشيخ محمد بن ناصر العجمي. ط 1 وزارة الأوقاف بالكويت. 1416 هـ.

- نواسخ القرآن. لابن الجوزي. تحقيق محمد أشرف الملباري. ط 1 الجامعة الإسلامية 1404 هـ.

- النونية. للإمام عبد اللَّه بن محمد المالكي القحطاني. ط ضمن مجموعة ابن يوسف المسماة: "أربح البضاعة في معتقد أهل السنة والجماعة" ط 2 مطابع الجزيرة بالرياض 1393 هـ طبع على نفقة صالح العبد العزيز الراجحي.

- هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك. لابن جماعة الكناني. ط دار البشائر. تحقيق د/ نور الدين عتر. 1414 هـ.

- هدية العارفين. البغدادي.

- الوفا بأحوال المصطفى. لابن الجوزي. ط دار الكتب الحديثة بمصر. 1386 هـ. تحقيق مصطفى عبد الواحد.

- الوقوف من مسائل الإمام أحمد. لأحمد بن هارون الخلال، ط 1، مكتبة المعارف، 1410 هـ.