‌2- " زاد المستقنع في اختصار المقنع " طبع مرارا - المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد وتخريجات الأصحاب - جـ ٢

17-

18- متنان مهمان

لشرف الدين أبي النجا الحجاوي ت سنة (968 هـ)

هذان الكتابان هما:

‌

‌1- " الإقناع لطالب الانتفاع " طبع في أربعة مجلدات

.

‌

‌2- " زاد المستقنع في اختصار المقنع " طبع مراراً

.

ألفهما: شرف الدين أبو النجا الحجاوي: موسى بن أحمد ابن موسى بن سالم بن عيسى المقدسي ثم الدمشقي الصالحي، المتوفى سنة (968 هـ) .

والحجاوي بفتح الحاء نسبة إلى: حجة من قرى نابلس.

وإلى البيان عن كل منهما:

* الإقناع

أما كتاب: " الإقناع لطالب الانتفاع " فهو مطبوع في أربعة مجلدات، وقد استمده مؤلفه من كتاب:" المستوعب " للسامري، المتوفى سنة (616 هـ) .

قال ابن بدران - رحمه الله تعالى - عند ذكر " المستوعب "(1) :

" وقد حذا حذوه الشيخ موسى الحجاوي في كتابه: الإقناع لطالب الانتفاع، وجعله مادة كتابه، وإن لم يذكر ذلك في خطبته لكنه عند تأمل الكتابين، يتبين ذلك - رحمهما الله تعالى- " انتهى. وقال أيضاً بعد أن ذكر كتاب: منتهى الإرادات " للفتوحي ت سنة (972 هـ) : " وكذلك الشيخ موسى الحجاوي ت سنة (968 هـ) ألف كتابه: " الإقناع " وحذا به حذو صاحب: " المستوعب " بل أخذ معظم كتابه منه، ومن:" المحرر " و " الفروع "، و " المقنع " وجعله على قول واحد، فصار معول المتأخرين على هذين الكتابين وعلى شرحهما " انتهى.

وقد تميز هذا الكتاب بأمور:

1-

كثرة المسائل.

2-

تحرير النقول.

وفي ذلك يقول ابن العماد (1) : " لم يؤلف أحد مؤلفاً مثله في تحرير النقول، وكثرة المسائل ".

وقال ابن بدران- رحمه الله تعالى (2) : " مجلد ضخم كثير الفوائد جم المنافع ".

3-

سهولة عبارته ووضوحها.

4-

عنايته بالدليل والتعليل.

ولهذه المزايا صارت له عند الأصحاب: المنزلة العظيمة، والرتبة الرفيعة، وعلى مسائله تدور الفتيا، ومرجع القضاء، وعكف عليه المتأخرون بالتحشية، والاختصار وحل الغريب، وقد زاد في اعتماده وقبوله شرحه الفرد الفريد لمحقق المذهب الشيخ منصور البهوتي، المتوفى سنة (1051 هـ) . باسم:" كشاف القناع ".

وهذا الكتاب النافع: " الإقناع " يشاركه في اسمه كتاب قبله باسم: " الإقناع " لابن الزاغوني الحنبلي ت سنة (527 هـ) .

قال ابن رجب: في مجلد.

* شرحه:

شرحه الفريد: كشاف القناع في شرح الإقناع " طبع في ستة مجلدات.

مؤلفه: محقق المذهب الشيخ/ منصور بن يونس البهوتي ت سنة (1051 هـ) .

والبهوتي في هذا الشرح سار على طريقة البرهان ابن مفلح ت سنة (884 هـ) في شرحه للمقنع، حيث لم يتعرض للخلاف العالي إلا نادرا، وسلك فيه مسلك المجتهدين في المذهب، ومنه استمد البهوتي شرحه " كشاف القناع ".

قال السفاريني، المتوفى سنة (1188هـ) :" هو أحسن شروحه " انتهى.

ولم أقف على تسمية أي شرح له سوى " الكشاف " المذكور.

نعم شرحه: الشيخ/ سليمان بن علي بن محمد بن مشرف التميمي ت سنة (1079 هـ) جد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وقد أتلفه لما اطلع على شرح الشيخ منصور البهوتي في حج عام 1049 هـ؛ إذ التقيا، فأطلعه الشيخ منصور على شرحه له: كشاف القناع، فوجده مطابقاً لما لديه فأتلفه.

وفي ترجمة محمد بن أحمد المقدسي ت سنة (1041 هـ) من: " السحب " قال: " وقد ذكر الشيخ سليمان بن علي في خطبة

منسكه المشهور: أن الخريشي- شيخ محمد المذكور- سأله بعض تلامذته أن يؤلف كتابا فقال: التأليف في زماننا هذا تسويد الورق، والتحلي بحلية السرف " انتهى.

* حواشي الإقناع:

1-

" حاشية الإقناع " مجلد للشيخ منصور بن يونس البهوتي ت سنة (1051 هـ) .

ويوجد على بعض مخطوطاتها تسميتها باسم: " كشف القناع " ولم أر من سماها بذلك.

وهي في مكتبة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد بمكة - حرسها الله تعالى- وفي جامعة أم القرى برقم/129.

2-

" حاشية الإقناع " في اثني عشر كراسا. تأليف ابن أخت الشيخ منصور البهوتي، واشتهر باسم: الخلوتي، وهو محمد ابن أحمد البهوتي الخلوتي ت سنة (1088 هـ) .

جردت بعد موته فبلغت اثني عشر كراساً بالخط الدقيق، جردها ابن حميد صاحب:" السحب الوابلة "، المتوفى سنة (1295 هـ) .

* غريب الإقناع:

- " شرح غريب الإقناع " لمؤلفه الحجاوي ت سنة (968 هـ) .

* اختصار الإقناع:

1-

" المجموع فيما هو كثير الوقوع "، لعبد الرحمن بن عبد الله أبا بطين ت سنة (1121 هـ) اختصر فيه الإقناع مع زيادات مفيدة.

* الجمع بينه وبين غيره من المتون:

1-

" غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى " طبع في ثلاثة أجزاء للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي ت سنة (1033 هـ) .

- وللسفاريني ت سنة (1188 هـ) - رحمه الله تعالى-: " شرح نظم الخصائص الواقعة في الإقناع ".

والخصائص النبوية ساقها الشارح - رحمه الله تعالى - في مقدمة: " كتاب النكاح " منه. والنظم المذكور لا ندري هل هو للسفاريني أم لغيره؟

- وللسفاريني أيضاً كتاب بعنوان: " الذخائر لشرح منظومة الكبائر الواقعة في الإقناع ".

والكبائر في: " باب الردة " من: " الإقناع ".

* زاد المستقنع

أما الكتاب الثاني للحجاوي ت سنة (968 هـ) فهو: " زاد المستقنع في اختصار المقنع " وهو المتن الذي صار في دار الحنابلة " جزيرة العرب " لاسيما الديار النجدية منها: أصلا في دراسة المذهب، ومفتاحاً للطلب، فاشتغل به الناس قراءة، وإقراء، وحفظاً، وتلقينا، وشرحاً في حلق المشايخ في المساجد، وفي المعاهد النظامية، حتى كان بعض العلماء يشرحه بفك العبارة فقط للمبتدئين، ويذكر الدليل للمتوسطين، ولمن بعدهم: يذكر ذلك مع الخلاف في المذهب، والخلاف العالي.

ولبعضهم:

مَتْنُ زَادٍ وَبُلُوْغ

…

كَافِيانِ في نُبُوغْ

أي: زاد المستقنع في الفقه، وبلوغ المرام في الحديث.

ولم يؤلف بعده متن مشبع بالمسائل، والمهمات مثله، بَلْهَ أن يفوقه في كثرتها، واحتوائها؛ حتى قيل: إن مسائله بالنص والمنطوق نحو ثلاثة آلاف مسألة ونحوها في الإيماء والمفهوم، الجميع نحو ستة آلاف مسألة.

هكذا سمعنا من بعض أجلاء المذهب في عصرنا. وما ينقله بعض الطلبة عن بعض علماء العصر أن عدد مسائل الزاد نحو ثلاثين ألف مسألة؛ فلا ينبغي التعريج عليه.

وكان من توفيق الله، أن محقق المذهب وناصره الشيخ/ منصور ابن يونس البهوتي ت سنة (1051 هـ) كما انفرد بشرحه الماتع النافع " كشاف القناع في شرح الإقناع " للحجاوي، كذلك انفرد بشرح الزاد في كتابه:" الروض المربع في شرح زاد المستقنع " فقد أتى ببغية الطلاب، بفك العبارة، وذكر الدليل، وسبك الشرح بالمتن حتى صارا كمتن واحد..

ولهذا صوب العلماء جهودهم على هذا الشرح المبارك بالحواشي، والتعليقات، كما عملوها على متنه:" الزاد "، وعلى نظمه. وهذا بيانها:

* شرح الزاد:

- شرحه الفريد: " الروض المربع شرح زاد المستقنع " لمحقق المذهب البهوتي: الشيخ منصور بن يونس ت سنة (1051 هـ) طبع مراراً في مجلد، وبحاشية العنقري في ثلاثة، وطبع بحاشية ابن قاسم في سبعة مجلدات كبار.

وورد اسمه أيضاً: " الروض المشبع في حل ألفاظ مختصر

المقنع " على مخطوطة باريس، وعنها بجامعة أم القرى برقم:121.

- " بغية المتتبع في حل ألفاظ روض المربع " مجلد واحد.

لإبراهيم بن أبي بكر الذِّنابي العوفي الصالحي ثم المصري ت سنة (1094 هـ) له نسخة بدار الكتب المصرية (1) فقه حنبلي، وأخرى بالمكتبة البلدية بالإسكندرية/ 3340.

وقد جاء في بعض المصادر لترجمته: " العوني "، و " التوني " وهما تصحيف عن:" العوفي ".

ثم تبين لي أن حقيقة هذا الكتاب شرح للمناسك من كتاب للشارح نفسه سماه " روض المربع "، وليس بحاشية، ولا على ما يفيده ظاهر عنوانه، فليعلم.

" وقيد هذا الكتاب، طبع سبعة مجلدات باسم: " الشرح الممتع على زاد المستقنع " للشيخ محمد بن صالح العثيمين، من أول كتاب الطهارة حتى آخر كتاب الحج.

وهذا الشرح ما خطَّهُ قلم مؤلفه وليس من إملائه، لكنه من لفظه بشرحه للزاد في دروسه، فيسجله طلابه، ثم يفرغونه كتابة ثم يطبع. وهذا نمط من التأليف جديد.

* وعلى الروض حواش هي:

1-

" حاشية على الروض المربع " لعبد الوهاب بن فيروز ت سنة 1205 هـ بلغ بها إلى باب الشركة.

وإليها يعزو الشيخ العنقري في حاشيته على: " الروض المربع " برمز " فيروز "

لها نسخة خطية في مكتبة عنيزة.

منها نسخة خطية في مكتبة الموسوعة الكويتية، وفي المكتبة العلمية الصالحية بعنيزة، وفي المكتبة الوطنية بعنيزة، وفي جامعة أم القرى مصورة عن نسخة/ برنستون في أمريكا برقم/59.

2-

و " حاشية على شرح الزاد " للشيخ أبا بطين عبد الله ابن عبد الرحمن أبا بطين النجدي ت سنة (1282 هـ) . مطبوعة.

3-

و " حاشية الشيخ العنقري " ت سنة (1373 هـ) مطبوعة. وحقيقة هذه الحاشية أنها لتلميذه الفقيه القاضي الورع الشيخ محمد بن عبد المحسن الخيال ت بالرياض سنة (1410 هـ) فقد كان يحضر هذه النقولات، وينتخبها من كتب المذهب، ويثبتها بالتحشية على:" الروض المربع " ويعرضها على شيخه العنقري - رحمه الله تعالى - وكان كفيف البصر- فيقره عليها، وقد أبى الشيخ محمد الخيال من نسبتها إليه، فسارت بين طلبة العلم منسوبة لشيخه لعرضها عليه، وهذا من تواضع العلماء، مع أشياخهم، وجزى الله الشيخين خير الجزاء وأوفاه.

أخبرني بذلك ابن أخيه الشيخ الفقيه عبد المحسن بن عبد الله الخيال رئيس محاكم جدة حال كتابة هذا: " المدخل " عام 1415 هـ.

4-

" حاشية ابن بدران " ت سنة (1346 هـ) .

5-

و " حاشية على شرح الزاد " لابن ضويان ت سنة (1353 هـ) .

6-

وللشيخ فيصل المبارك ت سنة (1377 هـ) باسم: " الروض المربع المشبع من الروض المربع " في أربعة مجلدات. لا أدري هل هو اختصار أم حاشية؟

7-

" حاشية الروض المربع " المسماة: " المختارات الجلية من المسائل الفقهية " للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ت سنة (1376 هـ) . وهي رسالة لطيفة مطبوعة.

ومقصده منها تحقيق الاختيار وفق الدليل للمسائل المدونة في المذهب، والراجح خلافها.

وقد أثنى- رحمه الله تعالى- على هذا الكتاب: " زاد المستقنع " وشرحه: " الروض المربع " و " الإقناع " و " المنتهى " و " المقنع "، وقال في مقدمته:

(أما بعد: فأنه تكرر السؤال من بعض الأصحاب على وضع كتاب في فقه أصحابنا من الحنابلة على وجه يتضح به ما نختاره ونصححه من المسائل الفقهية، ونشير إلى شيء من مأخذها وأدلتها، فلم تمكني فرصة لأداء هذا المطلب، ومضى على هذا مدة طويلة، فعرفت أن الوفاء ببعض المقصود أولى من تفويت جميعه، ورأيت

أيضاً أنه يصعب على جمع كتاب يحتوي على جميع المسائل مثل: الإقناع، والمنتهى، والمقنع، وما تفرع عنها، مع قلة الحاجة إلى كتاب في هذا الموضوع، إذ كتب الأصحاب كفيلة بهذا المطلب، لكن لما كان كثير من الطلبة في هذه الأوقات قد انفتح لهم باب الاستدلال، ورأوا لزوم ذلك وفائدته ومصلحته، وكان الغالب على مسائل هذه الكتب المذكورة ولله الحمد موافقتها للراجح والصحيح، وأدلتها واضحة، ويوجد في كثير من الأبواب بعض مسائل قد يكون الراجح غيرها، وقد تكرر مرورها أو مرور بعضها في المباحثة والتعلم والتعليم، فكان من المصلحة المهمة جدا تقييد مثل هذه المسائل، فلذلك أحببت تقييد ما تيسر منها، ورأيت شرح مختصر المقنع للشيخ:" منصور البهوتي " أكثرها استعمالاً وأنفعها للطلبة في هذه الأوقات، فأحببت أن أجعل هذا التعليق كالاستدراك عليه، والتنبيه على ما ذكره خصوصاً؛ ليكون تنبيهاً على غيره من كتب الأصحاب عموماً) انتهى.

8-

و " حاشية ابن قاسم على الروض المربع " في سبعة مجلدات وهي في غاية النفاسة والتحقيق، وجلب دقائق الفقهيات والاختيارات، وكان شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن باز كثير الرجوع إليها.

مؤلفها هو الشيخ عبد الرحمن بن قاسم، جامع فتاوى ابن تيمية ت سنة (1392 هـ) .

* حواشي الزاد والتعاليق عليه:

1-

" حاشية على مختصر المقنع " للشيخ عبد الغني العتيلي.

2-

" حاشية على زاد المستقنع " لابن بشر عبد العزيز ابن عبد الرحمن بن بشر الهاشمي النجدي ت سنة (1359 هـ) . مطبوعة.

2-

" كلمات السداد على متن الزاد ". للشيخ فيصل المبارك.

ت سنة (1377 هـ) مطبوع. وهي قليلة الفائدة.

3-

" الزوائد على الزاد " مطبوعة. لمحمد بن عبد الله- بن حسين أبا الخيل ت سنة (1381 هـ) وهو مجموعة أربعة كتب:

1/ زاد المستقنع.

2/ تعليقات على الزاد شارحة لمواضع منه.

3/ زوائد على متن الزاد.

4/ تعليقات على الزوائد.

4-

" حاشية الشيخ علي الهندي " الشيخ علي بن محمد الهندي الحائلي ثم المكي، المدرس بالمسجد الحرام - حتى هذا التاريخ عام 1415 هـ- له مقدمة نفيسة لزاد المستقنع وتعليقات دقيقة، حصر فيها المسائل التي خالف فيها الحجاوي المعتمد من المذهب في أكثر من سبعين مسألة، والمسائل الفقهية التي خالف فيها الراجح من المذهب وهي اثنتان وثلاثون مسألة.

وهي مطبوعة.

5-

" السلسبيل في معرفة الدليل " للبليهي: صالح بن إبراهيم.

ت سنة (1410 هـ) .

وهو حاشية نفيسة جدا، حقق فيها- رحمه الله ودقق، بسياق الدليل، والتعليل، وتصحيح المذهب في جل مسائله، وبيان المختار وما عليه الفتوى، واعتنى بذكر اختيارات الشيخين ابن تيمية، وابن القيم- رحم الله الجميع- ولا يخلو من أوهام وبخاصة في العزو والتخريج.

6-

" الملخص الفقهي " للشيخ صالح الفوزان. مطبوع في مجلدين. وقد لخصه مؤلفه من " الروض " و " حاشية ابن قاسم.

* نظم الزاد:

1-

نظم زاد المستقنع " في أكثر من أربعة آلاف بيت.

لمحمد بن قاسم بن غنيم الخالدي الزبيري ت سنة (1335 هـ) .:

2-

" نيل المراد بنظم متن الزاد " للشيخ سعد بن عتيق ت سنة (1349 هـ) بلغ إلى " الشهادات " وأتمه الشيخ عبد الرحمن ابن عبد العزيز بن سحمان. مطبوع.

3-

" نظم زاد المستقنع " واسمه: " روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد " في ثلاثة آلاف بيت لسليمان بن عطية المزيني الحائلي ت سنة (1363 هـ) . مطبوع.