الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كتب الفتاوى
ألف ابن حمدان الحنبلي " ت سنة (695 هـ) - رحمه الله تعالى- كتابا حافلاً في آداب وأحكام الفتوى، والمفتي، والمستفتي، طبع باسم: " صفة الفتوى والمفتي والمستفتي " قال في أوله:
" المفتي: هو المتمكن من معرفة أحكام الوقائع شرعاً بالدليل مع حفظه لأكثر الفقه. وقيل: هو المخبر عن الله بحكمه " انتهى.
للفتوى شأن عظيم في الإسلام، وهي من مقامات إظهار الدين، والدعوة إليه، والسير على محجته، والدفاع عنه؛ ولهذا صارت الفتيا عند بعضهم أخطر من القضاء؛ لأن الفتوى تعم، والفصل في الخصومات إنما هو بين المتخاصمين فقط، نعم الفتوى غير ملزمة، والقضاء ملزم، فلكل من المنصبين مقامه وخصوصياته، التي ينفرد بها، ويجتمعان في الارتواء من الشرع المطهر وإظهار حكمه، وقد بينت في كتاب:" التعالم " خطر الفتوى بغير علم، وهو مهم، فليتوق المؤمن.
ولجمال الدين ابن الصيرفي المعروف بابن الحبيشي ت سنة
(678 هـ) كتاب: " انتهاز الفرص في من أفتى بالرخص ".
ولعصرينا/ قاسم بن فهيد رسالة باسم: " زجر السفهاء عن تتبع رخص الفقهاء " مطبوعة.
وللشيخ حمود بن عبد الله التويجري رسالة في النهي عن الفتوى بغير علم باسم: " تغليظ الملام على المتسرعين إلى الفتيا وتغيير الأحكام ". مطبوعة.
وفي ترجمة أبي حفص العكبري: عمر بن محمد بن رجاء ت سنة (339 هـ) من " الطبقات " ساق بسنده عن " محمد بن حجاج. قال: كتب عني أحمد بن حنبل كلاماً، قال العباس: فأملاه علينا، قال: لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتوى حتى يكون فيه خمس خصال:
أما أولها: فأن تكون له نية، فإنه إن لم تكن له نية لم يكن عليه نور ولا على كلامه نور.
وأما الثانية: فيكون عليه حلم ووقار وسكينة.
وأما الثالثة: فيكون قويًّا على ما هو فيه، ومعرفته.
وأما الرابعة: فالكفاية وإلا مضغه الناس.
والخامسة: معرفة الناس.
فأقول أنا - أي ابن بطة - والله العالم -: لو أن رجلاً عاقلاً أنعم نظره، وميز فكره وسما بطرفه، واستقصى
بجهده، طالباً خصلة واحدة في أحد من فقهاء وقتنا، والمتصدرين للفتوى: أخشى أن لا يجدها، والله نسأل صفحاً جميلا، وعفواً كثيرا " انتهى.
تُعْرَفُ كتب الفتاوي بذلك، بكسر الواو وهو أفصح، وبفتح الواو وهو صحيح.
وباسم: " الواقعات " و " الحوادث " وشيوعهما لدى الحنفية، وباسم:" النوازل " والتعبير به منتشر لدى المالكية، وبه سميت كتابي:" فقه النوازل " أي: القضايا المعاصرة، ويقال:" القضايا المستجدة ". وهو كذلك عند المعاصرين، وباسم:" المستجدات ".
ورائدها في هذا ما في القرآن الكريم، والسنة المشرفة، وجرى عليه عمل علماء الأمة وفي مقدمتهم فقهاء الصحابة- رضي الله عنهم.
وقد اعتنى من علمائنا الحنابلة: الإمام ابن القيم- رحمه الله تعالى- فجمع فتاوى إمام المفتين نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في خاتمة كتابه: (إعلام الموقعين) وطبعت مفردة، ثم حققت في رسالتين علميتين بجامعة الإمام.
وأخذ الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - بالأثر فهو يسأل فيجيب، كما تقدم في كتب المسائل عنه، وكتب الرواية الجامعة، ومن كتب الأصحاب ما يلي:
- " جوابات مسائل ابن شاقلا " لابن بطة ت سنة (387 هـ) .
وله:
- " جوابات مسائل البرمكي " ذكره أبو يعلى في العدة: 5/1598 وفي إبطال التأويلات: 1/ 249.
- " جوابات مسائل وردت من الحرم " للقاضي أبي يعلى ت سنة (458 هـ) .
وله:
- " جوابات مسائل وردت من تنيس ".
- " جوابات مسائل وردت من ميافارقين ".
- " جوابات مسائل وردت من أصفهان ".
- " فتاوى ابن عقيل " المتوفى سنة (513 هـ) نقل عنها ابن القيم كثيرا في " بدائع الفوائد " كما في: " موارد كتبه " لراقمه.
- " المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد " لأبي الحسين ابن أبي يعلى ت سنة (526 هـ) . صاحب " الطبقات ".
- " تعظيم الفتوى، لابن الجوزي ت سنة (597 هـ) .
ويأتي في: أصول الفقه.
- " الفتاوى الرحبية " لابن الزاغوني ت سنة (527 هـ) .
ولأبي الخطاب ولابن عقيل؛ لأن الثلاثة كلهم اشتركوا في الجواب على تلك الأسئلة الواردة من الرحبة.
- " الفتاوى " للموفق ابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
- " أجوبة مسائل وردت من حلب " لأبي البقاء العكبري الضرير ت سنة (616 هـ) .
- " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " المتوفى سنة (728 هـ) - رحمه الله تعالى-.
جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ت سنة (1392 هـ) في خمسة وثلاثين مجلداً مع مجلدين للفهارس.
- " الطرابلسيات " لابن قيم الجوزية ت سنة (751 هـ) .
ومنها: " الطرق الحكمية ". مطبوع. مضى في كتب القضاء.
- وله: فتاوى متعددة في مسائل منثورة، تعلم من كتاب:" ابن القيم/ حياته. آثاره. موارده ".
- " فتيا في حكم إحداث الكنائس " لأبي بكر الجراعي ت سنة (883 هـ) . مخطوط.
- " الفتاوى الأحمدية " لابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) .
وله: " فتاوى ابن أبي الفوارس ".
- " الأجوبة النُّجدية عن الأسئلة النَّجدية " للسفاريني ت سنة (1188 هـ) .
وله:
" الأجوبة الوهبية عن الأسئلة الزعبية ".
- " الفواكه العديدة في المسائل المفيدة " ويقال: " مجموع المنقور " للمنقور أحمد بن محمد المنقور التميمي ت سنة
(1125 هـ) مطبوع.
جمع فيه فتاوى لعلماء نجد وغيرهم منهم: ابن ذهلان، وابن عطوة، وغيرهما.
وله:
- " جوابات على مسائل فقهية ".
- وله: " الجامع لغرائب الفوائد والنقولات الجلية من الكتب الغريبة ".
- " مجموع الفتاوى " لعثمان بن منصور ت سنة (1282 هـ) .
- " مختصر المنقور " لمحمد بن سلوم الزبيري ت سنة (1243 هـ)
- الأجوبة الجلية في الأحكام الحنبلية " للقُدومي: موسى بن عيسى ابن عبد الله بن صُوفان النابلسي ت سنة (1336 هـ) . طبع. " الرسائل والمسائل النجدية " فتاوى عدد من علماء نجد جمعها سليمان بن سحمان ت سنة (1349 هـ) ، ثم طبعت في اثني عشر مجلداً على أبواب الفقه باسم: " الدرر السنية في الفتاوى النجدية " جمع وترتيب الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ت سنة (1392 هـ) .
- " العقود الياقوتية في جيد الأسئلة الكويتية " لابن بدران ت سنة (1346 هـ) . مطبوع.
وله:
- " العقود المرجانية في جيد الأسئلة القازانية ".
- " الفتاوى " سليمان بن سحمان ت سنة (1349 هـ) مطبوع.
- " الفتاوى السعدية " للشيخ عبد الرحمن السعدي ت سنة (1376 هـ) مطبوع.
- " فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم " توفي سنة (1389 هـ) جمع/ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم.
طبع في ثلاثة عشر مجلداً.
- " إفادة السائل عن أهم المسائل " عبد العزيز بن ناصر بن رشيد ت سنة (1408 هـ) . مطبوع.
- " فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز " طبع منها حتى تاريخه إلى نهاية الحج في ستة مجلدات.
- " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " طبع منها حتى الآن سبعة مجلدات.
- " المجموع الثمين من فتاوى ابن عثيمين " مطبوع في ثلاثة مجلدات.