‌كتب أصول الفقه - المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد وتخريجات الأصحاب - جـ ٢

‌

‌كتب أصول الفقه

عرف الأصوليون: " علم أصول الفقه " بأنه: معرفة طرقه إجمالاً التي تستخدم في استنباط الأحكام الشرعية الفرعية، من أدلتها التفصيلية وكيفية الاستدلال منها، وحال المستدل، وهو المجتهد.

فهو علم يمكن من خلاله تغطية الحاجات غير المحصورة من المواد المحصورة؛ لأن النصوص محصورة، والوقائع غير محصورة، ومن خلال أصول الفقه يمكن تغطيتها.

ولهذا يصح أن نلقب هذا العلم الشريف: " أصول الفقه " باسم: " علم اقتصاد الشريعة " فهو للفروع الفقهية مثل: " علم الاقتصاد " للفروع التجارية ورداً وإصداراً.

وههنا فوائد (1) :

1-

هذا العلم، مستمد من نصوص الوحيين، وطريقة الصحابة رضي الله عنهم في القضاء، والفتيا، ومن سلك سبيلهم بعد، فهو من جهة أصوله، وقواعده، من صلب نصوص الشريعة.

2-

هذا اللقب: " أصول الفقه " لم يعرف إلا بعد ذلك، بعد أن أخذت تتسع النوازل، والأقضيات، ويضطر الفقيه إلى ضبط الحكم الشرعي لها، فاتجه العلماء إلى لمِّ شتات موضوعه، وهو " الأدلة الإجمالية "، حتى اكتسب هذا اللقب:" أصول الفقه " أي: القواعد والأسس والأدلة، التي بها يعرف حكم:" الفرع الفقهي ". فصارت أحكام أفعال العباد، تلقب في مقابله باسم:" علم الفروع " أو: " الفقه " فمدار مسائل: " علم الفروع " على: " أفعال المكلفين ".

3-

هذا اللقب: " أصول الفقه " لا يزاحمه فيه علم آخر سوى: " علم أصول الدين " أي: التوحيد والاعتقاد، وقضاياهما في إطار أركان الإيمان الستة.

وكثيرا ما ترى قولهم في التراجم: " ودرس الأصلين " أي: أصول الدين، وأصول الفقه.

4-

أجمعوا على أصوله الأربعة: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس، والخلاف في بعض تفاصيل الاستدلال، وفي الأصول التبعية مثل: الاستحسان، الاستصلاح، وما إلى ذلك.

5-

خالف أصولُ الفقه، الفقه في ثلاثة أمور ذكرها السيوطي - رحمه الله تعالى- في ترجمته:" التحدث بنعمة الله ": (ص/209- 210) نقلاً عن أبي الحسين البصري فقال: (وقال أبو الحسين البصري: في " شرح المعتمد ": " لا يجوز التقليد في أصول الفقه،

ولا يكون كل مجتهد فيه مصيباً، بل المصيب فيه واحد، بخلاف الفقه في الأمرين، قال: والمخطئ في أصول الفقه ملوم غير معذور، بخلاف الفقه فإنه معذور فهذه ثلاث قواعد خالف فيها الفقه أصوله؛ لأن أصول الفقه ملحق بأصول الدين؛ لأن المطالب قطعية ") انتهى.

6-

أول تأليف فيه هو للإمام الشافعي محمد بن إدريس ت سنة (204 هـ) - رحمه الله تعالى- في كتابه: " الرسالة "؛ إذ أسس كيفية الاستنباط لأحكام الفروعية من الأصول الشرعية

…

وهذا من جهة التدوين والتأليف فيه.

7-

تآليف العلماء في الأصول بعد على نوعين:

(أ) شرح ما أجمله الإمام الشافعي وتفصيله.

(ب) تنمية علم الأصول والزيادة عليه.

8-

ثم هذه التآليف على نوعين آخرين:

(أ) تأليف على طريق المتكلمين؛ بُني على الاتجاه النظري بالدليل والتعليل، وعدم الالتفات إلى الفروع الفقهية.

(ب) تأليف على طريقة الفقهاء؛ وهو المبني على التوسع بالفروع الفقهية، وهذه طريقة الحنفية، كما أن الأولى طريقة الجمهور.

- وفي القرن السابع بدأ الجمع بين الطريقتين، ولعل أول من

قام بها الساعاتي الحنفي ت سنة (694 هـ) في كتابه: " بديع النظام

…

".

- والتآليف على طريقة الفقهاء، وبيان أسباب اختلافهم في مبحث الاجتهاد منه: أظهرت التأليف مفرداً في: " تخريج الفروع على الأصول " فكان أولها كتاب: " تأسيس النظر " للدبوسي الحنفي ت سنة (430 هـ) أو على الأصح كتاب: " تأسيس النظائر " لأبي الليث السمرقندي ت سنة (373 هـ) . فإن كتاب الدبوسي مستل منه مع زيادات عليه، ولعصرينا: شامل شاهين، رسالة باسم:" التحقيق المعتبر في نسبة كتاب تأسيس النظر " حقق فيها أن نسبته للدبوسي خطأ، وصوابه: لأبي الليث السمرقندي، ثم الزنجاني الشافعي ت سنة (656 هـ) . ثم للمالكية كتاب:" مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول " لمحمد بن أحمد التلمساني المالكي ت سنة (771 هـ) . ثم للحنابلة كتاب: " القواعد والفوائد الأصولية " للبعلي الحنبلي المعروف بابن اللحام ت سنة (803 هـ) .

ولا نعرف للإمام أحمد - رحمه الله تعالى - كتابا مفرداً في " أصول الفقه " سوى رسالته المشهورة في الرد على من يزعم الاستغناء بظاهر القرآن عن تفسير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرها ابن تيمية في " الفتاوى ": (20/ 249)، وكتابه في " الناسخ والمنسوخ " وهو مشترك بينه وبين علوم التفسير لكن في كتابه: طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي بعض كتب الرواية عنه، جمل منثورة في: المجمل،

والمفرد، والعموم، والإطلاق، والبيان، ونحوها.

وكذا يراها الناظر في بعض كتب المذهب الفقهية في مثاني الأبواب للتعليل والتدليل.

وأما الأصحاب فقد ضربوا في ذلك بسهم وافر، متناً، وشرحاً، لكتاب مؤلف من أحد علماء المذهب، وثلاثة منها قد نالت حظًّا وافراً من الاشتغال بالاختصار والشرح وهي: روضة الناظر لابن قدامة، ومختصرها للطوفي، والتحرير للعلاء المرداوي. أو لبعض علماء المذاهب الأخرى، كشرح مختصر ابن الحاجب المالكي، والمنهاج للبيضاوي، أو اختصاراً مثلا لكتاب في المذهب أو لأحد علماء المذاهب الأخرى، كاختصار " المستصفى " للغزالي الشافعي. ومنها:

- " كتاب العلم " للخلال ت سنة (311 هـ) .

أثنى عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى ": (7/ 390)

وأنه أجمع كتاب للأصول الفقهية.

- " أصول الفقه " لشيخ المذهب ومنقحه: الحسن بن حامد ت سنة (403 هـ) .

وله:

- " تهذيب الأجوبة " في بيان اصطلاح الإمام أحمد في أجوبته. مطبوع. وحقق رسالة في الجامعة الإسلامية.

- " الأصول " لأحمد القطان ت سنة (424 هـ) .

" رسالة في أصول الفقه " للحسن بن شهاب بن الحسن ابن

شهاب العكبري ت سنة (428 هـ) طبعت عام (1413 هـ) .

- " العدة في أصول الفقه " للقاضي أبي يعلى- تلميذ الحسن ابن حامد- المتوفى سنة (458 هـ) .

مطبوع.

- وله: " المعتمد ".

- وله: " مختصر العدة في الأصول ".

- وله: " الكفاية في أصول الفقه ".

مخطوطته بدار الكتب المصرية برقم/365. ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/179.

- وله: " مختصر الكفاية ".

- وله: " المسائل الأصولية من كتاب الروايتين والوجهين ". طبع.

- " مصنف في الأصول " لابن جَدَّا: علي بن الحسين العكبري ت سنة (468 هـ) .

- " جزء في أدب الفقه " لابن جَلَبَة: عبد الوهاب بن أحمد الحراني ت سنة (476 هـ) .

وله:

- " أصول الفقه ".

- " مختصر في أصول الفقه " لأبي الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي ثم الدمشقي ت سنة (486 هـ) .

وله:

- " مختصر في الحدود ". ومضى ذكره في كتب لغة الفقه.

- " مختصر في أصول الفقه " في مجلدين، محمد بن علي ابن المراق الحلواني أبو الفتح ت سنة (505 هـ) .

- " التمهيد في أصول الفقه " لأبي الخطاب الكَلْوذاني ت سنة (510 هـ) مطبوع بجامعة أم القرى.

- " الواضح في أصول الفقه " لأبي الوفاء ابن عقيل ت سنة (513 هـ) .

وقد امتدحه ابن بدران في: " المدخل "(ص/ 239) .

حقق رسائل بجامعة أم القرى، وهو الآن قيد الطبع.

- " المفردات في أصول الفقه " لابن أبي يعلى ت سنة (526 هـ) .

- " غرر البيان في أصول الفقه " لابن الزاغوني ت سنة (527 هـ) . عدة مجلدات.

- " الهداية في أصول الفقه " لابن أبي الفتح الحُلْواني: عبد الرحمن ابن محمد ت سنة (546 هـ) .

- ولوالده: " مصنف في أصول الفقه " وهو أبو الفتح محمد ابن علي ابن الحلواني ت سنة (505 هـ) .

- " الأصول " للأزجي: عبيد الله بن يونس الوزير أبو المظفر ت سنة (593 هـ) .

- " العدة في أصول الفقه " لابن الجوزي ت سنة (597 هـ) . جزء.

وله:

- " السر المصون " لعله في أصول الفقه.

- وله: " تعظيم الفتوى ".

- " جَنة الناظر وجُنة المناظر " في الجدل، لغلام ابن المَنِّي: إسماعيل بن علي الأزجي ت سنة (610 هـ) .

- " المنيرة في أصول الفقه " لابن الحلاوي: محمد بن معالي بن غنيمة ت سنة (611 هـ) .

- " المقنع من الخطل في علم الجدل " لأبي البقاء العكبري الضرير ت سنة (616 هـ) .

- وله: " الاعتراض على دليل التلازم ودليل التنافي ".

- " روضة الناظر وجنة المناظر " للموفق ابن قدامة ت سنة (620 هـ) . طبع مراراً، آخرها بجامعة الإمام.

وهو عمدة في المذهب، وقد امتدحه ابن بدران في:" المدخل ": (ص/ 240) وقال:

" وهو في الأصول مثل المقنع في الفروع ".

وهذا الكتاب جاء في فهرس: " مخطوطات كتب أصول الفقه " بجامعة أم القرى (ص/63 رقم/ 109) باسم: " الميزان في أصول الفقه ".

وهذا الكتاب لحقه العمل بالشرح والاختصار فمن ذلك: " مختصر الروضة " المسمى: " البلبل " للطوفي سليمان ت سنة (716 هـ) . مطبوع. يأتي ذكر شروحه.

- " حجية المعقول والمنقول في شرح روضة علم الأصول " لابن المجاوز حسن ابن محمد النابلسي المصري ت سنة (772 هـ) .

قال ابن عبد الهادي: وهو من أَجَلِّ تآليفه.

- " تلخيص روضة الناظر وجُنة المناظر " لشمس الدين محمد ابن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي الحنبلي ت سنة (709 هـ) . مخطوطته في المتحف البريطاني- برقم/ 3100/ 7401 ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/ 66.

- " نزهة الخاطر العاطر بشرح روضة الناظر " لابن بدران ت سنة (1346 هـ) . مطبوع.

- " مذكرة في أصول الفقه " وهي على: " روضة الناظر " لشيخنا العلامة محمد الأمين الشنقيطي ت سنة (1393 هـ) - رحمه الله تعالى-. مطبوع.

- " إقناع العقول في الأصول " لعبد القادر شيبة الحمد وهو تسهيل لمباحث الروضة. مطبوع.

ولابن قدامة أيضاً:

- " قواعد أصول الفقه " طبع بتعليق/ جمال الدين القاسمي بدمشق.

ومن كتب الأصول:

- " الراجح في أصول الفقه " لابن المشبك الحراني ت بعد سنة (620 هـ) ..

- " الإيضاح لقوانين الاصطلاح في الجدل " ليوسف ابن عبد الرحمن ابن الجوزي ت سنة (656 هـ) . طبع.

- " انتهاز الفرص فيمن أفتى بالرخص " ليحيى ابن الصيرفي ت سنة (678 هـ) .

- " المقدمة في أصول الفقه " لجلال الدين عبد الجبار بن عبد الخالق بن عكبر العكبري ت سنة (681 هـ) .

- " الواضح في شرح المختصر " لابن أبي القاسم: عبد الرحمن ابن عمر البصري الضرير ت سنة (684 هـ) .

له نسخة في: شستربتي/3286.

" الحاوي في أصول الفقه " لداود بن عبد الله بن كوشيار توفي سنة (699 هـ) .

- المقنع في أصول الفقه " لابن حمدان ت سنة (695 هـ) يأتي: مختصره، وشرحه لابن الحبال.

- وله: " صفة الفتوى والمفتي والمستفتي ". مطبوع.

- وله: " الوافي في أصول الفقه ".

- " نهاية المبتدئين ".

نقل عنه الفتوحي ت سنة (972 هـ) في: " شرح الكوكب المنير " كثيراً، وظاهر نقوله أنه في أصول الفقه. وذكر ابن حميد في:" الدر المنضد " أن من تآليفه: " النهاية " فلعله يريد هذا؟

- " مصنف في أصول الفقه " للمنجا بن عثمان التنوخي الدمشقي.

ت سنة (695 هـ) .

- وله: " شرح المحصول " لم يكمله، واختصر نصفه.

- " مختصر الروضة " للطوفي سليمان بن عبد القوي الصرصري ت سنة (716 هـ) . مطبوع. كما تقدم.

ويسمى: " البلبل في أصول الفقه " واشتهر باسم: " مختصر الطوفي ".

" وله: " شرح مختصر الروضة ". طبع في ثلاثة مجلدات.

وامتدحه ابن بدران في: " المدخل " 238- 239 " ومن جملة ما قاله:

" وبالجملة فهو أحسن ما صنف في هذا الفن، وأجمعه، وأنفعه، مع سهولة العبارة وسبكها في قالب يدخل القلوب بلا استئذان " انتهى.

وله شروح أخرى واختصارات ونظم، منها:

- " مسودة شرح الطوفي " لعلاء الدين علي بن محمد العسقلاني الكناني من أعيان آخر القرن الثامن.

قال ابن بدران في: " المدخل "(ص 239) : " في مجلد، ولم أره، لكن رأيت علاء الدين المرداوي ذكره " انتهى.

ومخطوطته بالمكتبة الأزهرية برقم/283 ومصورتها بجامعة أم

القرى برقم/72 باسم: " شرح مختصر نجم الدين الطوفي ".

- وللطوفي كتاب: " الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية ". وللطوفي رسالة في المصلحة، طبعت باسم:

- " المصلحة في التشريع الإسلامي ونجم الدين الطوفي ". تأليف: مصطفى زيد. طبعت مراراً.

وطبعت باسم: " رسالة الطوفي في رعاية المصلحة " تحقيق: جمال الدين القاسمي. وتأتي.

- " حجية المعقول والمنقول في شرح الروضة في الأصول " لبدر الدين حسن بن محمد النابلسي المصري ت سنة (772 هـ) .

- " المختصر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل " لابن اللحام: علي بن محمد البعلي ت سنة (803 هـ) مطبوع بجامعة أم القرى. ويأتي شرحه للجراعي.

- " شرح مختصر الطوفي، للقاضي المحب أحمد بن نصر الله الكناني المصري ت سنة (844 هـ) .

- " مختصر أصول الطوفي " لقاضي الأقاليم ابن العز المقدسي عبد العزيز بن علي القرشي البغدادي ت سنة (846 هـ) .

- " مختصر الطوفي في الأصول " لعز الدين أحمد بن إبراهيم بن نصر الله ت سنة (876 هـ) .

- وله: نظم الطوفي ".

- " شرح قطعة من مختصر الطوفي " لعلاء الدين المرداوي ت

سنة (885 هـ) .

ومن مؤلفات الطوفي في الأصول:

- " معراج الوصول إلى علم الأصول ".

- وله: " مختصر المحصول ".

- وله: " مختصر الحاصل ".

- وله: " درء القول القبيح في التحسين والتقبيح ".

- وله: " عَلَم الجَذِل في عِلْم الجَدَل " مطبوع.

- " المسودة في أصول الفقه " لآل تيمية وهم: المجد ت سنة (652 هـ) وابنه عبد الحليم ت سنة (682 هـ) والحفيد شيخ الإسلام أحمد ت سنة (728 هـ) ، وقد بيضها ورتبها شهاب الدين أحمد بن محمد الحراني الدمشقي ت سنة (745 هـ) . مطبوع. ثم حقق رسالة في جامعة الإمام.

- " شرح المحصل " لشيخ الإسلام ابن تيمية ت سنة (728 هـ) .

- وله: " قاعدة في الاجتهاد والتقليد ".

- و " قاعدة في الإجماع ".

- و " قواعد في المجتهد هل يأثم إذا أخطا الحق، وهل المصيب واحد " أكثر من مجلد.

- و " قواعد في النهي هل يقتضي فساد المنهي عنه ".

- و " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " مطبوع.

- ورسائل وأجوبة أخرى من ضمن " مجموع الفتاوى ".

- " تحقيق الأمل في علمي الأصول والجدل " لعبد المؤمن ابن عبد الحق القطيعي ت سنة (739 هـ) .

وله مختصره:

- " قواعد الأصول ومعاقد الفصول " مطبوع أربع طبعات آخرها طبعة جامعة أم القرى وهي أوفاها.

- و " تسهيل الوصول إلى علم الأصول "

- " مختصر المقنع في أصول الفقه لابن حمدان " للحبال محمد بن أحمد الحراني ت سنة (749 هـ) .

وله شرحه:

- " شرح مختصر المقنع ".

- " الاجتهاد والتقليد " لابن القيم ت سنة (751 هـ) .

- " كتاب في أصول الفقه " للشمس ابن مفلح ت سنة (763 هـ) . حذا فيه حذو ابن الحاجب المالكي في مختصره. حقق رسالة بجامعة الإمام. وله نسخة في برلين برقم/4399 نسخت سنة (765 هـ) .

قال إبراهيم بن مفلح: " كتاب جليل

…

وليس للحنابلة أحسن منه ".

وعلى هذا الكتاب بنى- العلاء المرداوي كتابه: " تحرير المنقول

…

". يأتي.

- " كتاب في أصول الفقه " مجلد كبير لم يتم، بلغ أوائل القياس.

لابن قاضي الجبل: أحمد بن الحسن المقدسي ت سنة (771 هـ) .

- " التذكرة في أصول الفقه " لبدر الدين الحسن بن رئيس القضاة - قاضي القضاة - أحمد بن الحسن بن عبد الله ابن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الصالحي ت سنة (773 هـ) نسب مسلسل بالعلماء فهو حفيد العلماء.

حقق رسالة بالجامعة الإسلامية.

- وله: " شرح كتاب التذكرة في أصول الفقه ".

وليس له سواهما.

- " شرح أصول الشافعي " لابن رجب الحنبلي: زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد السلامي البغدادي ت سنة (795 هـ) . طبع بالهند.

- " الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة ".

- " مختصر أصول الفقه " لابن اللحام: علي بن محمد بن علي ابن فتيان البعلي الدمشقي ت سنة (803 هـ) مطبوع بجامعة أم القرى. تقدمت الإشارة إليه.

شرحه:

- " شرح مختصر أصول الفقه لابن اللحام " للجراعي تقي الدين

أبو بكر بن زيد الجراعي المقدسي ت سنة (883 هـ) .

محقق رسالة في الجامعة الإسلامية.

ولابن اللحام:

- " القواعد في أصول الفقه ".

مخطوطته في/ شستربتي برقم/5125، ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/153.

- " شرح مختصر ابن الحاجب " للبرهان إبراهيم بن مفلح ت سنة (803 هـ) .

- " مختصر ابن الحاجب " لنصر الله التستري البغدادي ت سنة (812 هـ) .

وله: شرح له:

- " شرح منتهى السول والأمل لابن الحاجب ".

- " نظم أصول ابن الحاجب " أحمد بن إبراهيم بن نصر الله عز الدين المصري ت سنة (876 هـ) .

- وله: " شرح مختصر الطوفي ".

- " شرح منهاج البيضاوي " للإبشيطي أحمد بن إسماعيل الإبشيطي القاهري الأزهري، الشافعي ثم الحنبلي ت سنة (883 هـ) .

- وله: " شرح مختصر المنتهى لابن الحاجب ".

- " مرقاة الوصول إلى علم الأصول " للبرهان ابن مفلح، صاحب

المبدع ت سنة (884 هـ) .

له نسختان خطيتان في المكتبة السعودية بالرياض/ 596، ومكتبة الشيخ عبد الله بن حميد بمكة.

- " تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول " لعلاء الدين علي ابن سليمان المرداوي ت سنة (885 هـ) .

مخطوطته بدار الكتب المصرية برقم/302 ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/258. حقق رسالة بالجامعة الإسلامية.

وله شرحه:

- " التحبير في شرح التحرير ". حقق في عدة رسائل جامعية. وكتاب المرداوي هذا " التحرير " اعتنى به العلماء شرحاً واختصاراً منها:

- " شرح التحرير ملخص كتاب التحبير " لأبي الفضل أحمد ابن علي بن زهرة الحنبلي من علماء القرن التاسع.

مخطوطته في مكتبة الحرم المكي برقم/147 ومصورتها بجامعة أم القرى برقم/3.

- " مختصر التحرير للمرداوي " لابن النجار محمد بن أحمد الفتوحي ت سنة (972 هـ) . ويسمى: " الكوكب المنير باختصار التحرير " منه نسخة بخط المصنف في شستربتي، برقم/ 5360.

ولابن النجار أيضاً شرحه:

" شرح الكوكب المنير " ويسمى: " المختبر المبتكر شرح المختصر ". مطبوع. في أربعة مجلدات.

- و " شرح الكوكب المنير " للحجاوي ت سنة (972 هـ) .

- " الذخر الحرير في شرح مختصر التحرير للفتوحي في الأصول " لمحمد بن عبد الرحمن بن عفالق الأحسائي ت سنه (1163 هـ) .

- " الذخر الحرير في شرح مختصر التحرير للفتوحي في الأصول " أحمد بن عبد الله البعلي ت سنة (1189 هـ) .

- " مشكاة التنوير حاشية على شرح الكوكب المنير للفتوحي " لعبد الرحمن بن محمد الدوسري ت سنة (1399 هـ) . ويأتي.

ومن المؤلفات في الأصول:

- " تحفة الوصول إلى علم الأصول " ليوسف بن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) .

- وله: " غاية السول إلى علم الأصول ".

حقق رسالة في الجامعة الإسلامية.

- وله: " مقبول المنقول من علمي الجدل والأصول ".

- " التحقيق في بطلان التلفيق " للسفاريني ت سنة (1188 هـ) . رد به على الشيخ مرعي، ومخطوطته في جامعة الإمام.

- " إبداء المجهود في جواب سؤال ابن داود " لابن فيروز ت سنة (1205 هـ) وهي أجوبة لتلميذه ابن داود في القول المرجوح،

والمقلد، والناقل.

- وله: " القول السديد في جواز التقليد ".

- " المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل " لابن بدران ت سنة (1346 هـ) مطبوع.

- " منهج السالكين: رسالة مختصرة في أصول الفقه " تأليف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي ت سنة (1376 هـ) طبعت.

- " مقام الرشاد بين التقليد والاجتهاد " لفيصل المبارك ت سنة (1377 هـ) .

- " معارج الوصول إلى علم الأصول " عبد الرحمن الدوسري ت سنة (1399 هـ) .

- وله: " مشكاة التنوير حاشية على شرح الكوكب المنير للفتوحي ". كما تقدم.

ولعدد من العلماء وطلبة العلم المعاصرين من الحنابلة مؤلفات في أصول الفقه أو في بعض أبحاثه، منها (1) :

- " الاجتهاد ورعاية المصلحة ودرء المفسدة، لعبد العزيز ابن عبد الرحمن السعيد. مطبوع.

- " الاجتهاد في الشريعة الإسلامية " لعلي الخنين. مطبوع.

- " الإجمال والبيان عند الأصوليين " لعبد الرحمن بن محمد

السدحان. طبع.

- " أدلة التشريع المختلف في الاحتجاج بها ". تأليف: عبد العزيز ابن عبد الرحمن الربيعة. طبع.

- وله: " المانع عند الأصوليين ". طبع.

- وله: " المفتي في الشريعة الإسلامية وتطبيقاته في هذا العصر " طبع.

- وله: " السبب عند الأصوليين ". طبع.

- وله: " القسطاس في حكم العمل بالقياس ". طبع سنة (1415 هـ) .

- " الاستدلال عند الأصوليين " تأليف: علي بن عبد العزيز العميريني. طبع.

- " الاستنباط الفقهي عند أهل الرأي " لعبد الله بن عبد العزيز الدرعان. طبع.

- " أصول الفقه: الحد، والموضوع، والغاية " تأليف: يعقوب بن عبد الوهاب أبا حسين. طبع.

- وله: " أصول الفقه: تدوينه وتطويره. طبع.

- وله: " رفع الحرج في الشريعة الإسلامية ". طبع.

وله:

- " التخريج عند الفقهاء والأصوليين ". مطبوع.

- " أصول الفقه الإسلامي " تأليف: شاكر بن راغب الحنبلي. طبع.

- " أصول الفقه وابن تيمية " تأليف: صالح بن عبد العزيز المنصور طبع.

- " الأصول من علم الأصول " تأليف: محمد بن صالح العثيمين. طبع.

وله:

- " منظومة في أصول الفقه " طبعت.

- " اقتضاء النهي الفساد " تأليف: عبد العزيز بن إبراهيم الهويش. طبع.

- " أقل الجمع عند الأصوليين وأثر الاختلاف فيه " تأليف: عبد الكريم بن علي النملة. طبع.

- وله: " الإلمام في مسألة تكليف الكفار بفروع الإسلام ". طبع.

- و " الرخص الشرعية وإثباتها بالقياس ". طبع.

- و " الواجب الموسع عند الأصوليين ". طبع.

- و " قول الصحابي

…

".

- " التعارض والترجيح بين الأدلة التشريعية " تأليف: عبد الله ابن محمد المطلق.

- " الثبات والشمول في الشريعة الإسلامية " تأليف: عابد ابن محمد السفياني. طبع.

- " مجمع الأصول " رسالة في أصول. الفقه ليوسف ابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) جمع جمال الدين القاسمي.

- وله: " شرح رسالة الطوفي في رعاية المصالح ". طبع بيروت عام (1324 هـ) .

- " رسالة في التقليد والتلفيق " تأليف: حسن الشطي. طبعت.

- " رفع الحرج في الشريعة الإسلامية " تأليف: صالح بن عبد الله ابن حميد. طبع.

- " الشرائع السابقة ومدى حجيتها في الشريعة الإسلامية " تأليف: عبد الرحمن بن عبد الله الدرويش. طبع.

- وله: " الصحابي وموقف العلماء من الاحتجاج بقوله ". طبع.

- " العرف وآثاره في الشريعة

…

" تأليف: أحمد سير مباركي. طبع.

- " الواضح في أصول الفقه " لمحمد بن سليمان الأشقر. مطبوع. وهو مهم.

- " القياس بين مؤيديه ومعارضيه " تأليف: عمر بن سليمان الأشقر طبع.

- وله: " نظرة في الإجماع الأصولي ". طبع.

- " النسخ في الشريعة الإسلامية. تأليف: راشد بن عيسى ابن خنين. رسالة.

- " ابن قيم الجوزية ومواقفه الأصولية " لقاسم بن أحمد. رسالة بجامعة الإمام.

- " المسائل الأصولية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي " لعبد الرحمن السديس. رسالة بجامعة الإمام.

- " قواعد الاستنباط من ألفاظ الأدلة عند الحنابلة وآثارها الفقهية " لعبد المحسن الصويغ.

رسالة بجامعة الإمام.