‌في ولد الزنا يجزئ في الرقبة، أم لا - المصنف - ابن أبي شيبة - ت الحوت - جـ ٣

12235 -

مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ رَجُلٌ: أَيُجْزِئُ فِي عِتْقِ الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ الْأَعْوَرُ؟ فَقَالَ: «رُبَّ أَعْوَرَ تَمَّ دَارَ» ، فَقَالَ: السَّاعَةُ هِيَ بِالْمُقْعَدِ

12236 -

حَفْصٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ:«يُجْزِئُ الْأَعْوَرُ»

12237 -

غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ:«الْمَجْنُونُ لَا يُجْزِئُ فِي الَّذِي عَلَيْهِ الرَّقَبَةُ»

12238 -

مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَجُوزُ فِي قَتْلِ النَّفْسِ خَطَأً رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ غَيْرُ سَوِيَّةٍ وَهُوَ يَنْتَفِعُ بِهَا أَعْرَجُ، أَوْ أَشَلُّ؟ «فَأَبَى وَاسْتَحَبَّ السَّوِيَّةَ»

12239 -

ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ:«يُجْزِئُ الْأَعْمَى فِي الْكَفَّارَةِ»

12240 -

حَفْصٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ الْأَعْمَى وَالْمُقْعَدِ فَقَالَ: «لَا يُجْزِئُ»

‌

‌فِي وَلَدِ الزِّنَا يُجْزِئُ فِي الرَّقَبَةِ، أَمْ لَا

؟

حَدَّثَنَا

12241 -

أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، أَنَّهُمَا قَالَا:«لَا يُجْزِئُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْوَاجِبِ وَلَدُ الزِّنَا»

12242 -

أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِي فَأَوْصَى بِنَسَمَةٍ، فَوَجَدْتُ نَسَمَةً قَدْ تَزَوَّجَ أَبُوهُ أُمَّهُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ، فَسَأَلْتُ عَطَاءً فَقَالَ:«أَكْرَهُ ذَلِكَ»

12243 -

هُشَيْمٌ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، عَنْ عِتْقِ وَلَدِ الزِّنَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ، فَقَالَ:«يُجْزِيهِ»

12244 -

هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:«يُجْزِئُ فِي الْوَاجِبِ، وَلَا يَفْضُلُهُ الَّذِي يَرْشُدُهُ إِلَّا بِتَقْوًى»