‌«فضل حملة القرآن» - الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر - جـ ١

‌

‌«فضل حملة القرآن»

قال ابن الجزري:

وبعد فالإنسان ليس يشرف

…

إلّا بما يحفظه ويعرف

المعنى: بعد أن بدأ «ابن الجزري» رحمه الله تعالى ألفيته بالثناء على الله تعالى، ثم ثنى بالصلاة والسلام الدائمين على الهادي البشير صلى الله عليه وسلم.

ثم ثلث بالصلاة والسلام على «آل الرسول» عليه الصلاة والسلام، وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم أجمعين.

ثم على كلّ من قرأ «القرآن الكريم» وعمل بما فيه من أحكام، وآداب.

شرع في بيان الأمور التي بها يشرف الإنسان، وترتفع منزلته بين المسلمين، فبيّن أن الإنسان المسلم لا تسمو مكانته، ولا ترتفع منزلته إلّا بما يحفظه، ويعيه من الفنون، والعلوم.

قال ابن الجزري:

لذاك كان حاملو القرآن

…

أشراف الامّة أولي الإحسان

المعنى: هذا شروع من «ابن الجزري» رحمه الله تعالى، في بيان أهمّ أنواع المعرفة التي يسمون بها المؤمن وبخاصة عند الله تعالى، فبين أن حملة «القرآن الكريم» هم أشراف الأمّة الإسلامية، لأن القرآن الكريم هو المعجزة الكبرى لنبينا «محمد» صلى الله عليه وسلم، وأنه المصدر الأول من مصادر التشريع الإسلامي، ومما يدلّ على أن حفظة «القرآن الكريم» هم أشراف الأمّة الإسلامية، الكثير من أحاديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم، منها

قوله صلى الله عليه وسلم: في الحديث الذي روي عن:

«عثمان بن عفان» رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه» اهـ. «1» .

قال ابن الجزري:

وإنّهم في الناس أهل الله

…

وإن ربّنا بهم يباهي

المعنى: لا زال الحديث عن بيان فضل أهل القرآن، فحفاظ القرآن هم أهل الله وخاصته، يؤيد ذلك الحديث التالي:

فعن «أنس بن مالك» رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ لله أهلين من الناس، قالوا من هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته» اهـ «1» .

ومن فضل أهل القرآن أن الله عز وجل يفاخر بأهل القرآن ملائكته، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على حبّ الله لهم، يوضح هذا المعنى الحديث التالي:

فعن «أبي هريرة» رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهّل الله له طريقا إلى الجنّة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلّا نزلت عليهم السّكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده» اهـ «2» .

قال ابن الجزري:

وقال في القرآن عنهم وكفى

…

بأنه أورثه من اصطفى

المعنى: أشار «ابن الجزري» رحمه الله تعالى في هذا البيت، إلى قول الله تعالى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا (سورة فاطر الآية 32).

قال ابن الجزري:

وهو في الأخرى شافع مشفّع

…

فيه وقوله عليه يسمع

يعطى به الملك مع الخلد إذا

…

توّجه تاج الكرامة كذا

يقرا ويرقى درج الجنان

…

وأبواه منه يكسيان

المعنى: أشار «ابن الجزري» رحمه الله تعالى بهذه الأبيات إلى بعض الأحاديث الواردة في فضل حفاظ القرآن:

1 -

فعن «علي بن أبي طالب» رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«من قرأ القرآن واستظهره، فأحلّ حلاله وحرّم حرامه، أدخله الله به الجنّة وشفّعه في عشرة من أهل بيته كلهم وجبت له النار» اهـ. «1» .

2 -

وعن «أبي أمامة الباهليّ» رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين: البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيابتان، أو كأنهما فرقان من طير صوافّ تحاجّان عن أصحابهما، اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة» اهـ «2» .

3 -

وعن «عبد الله بن عمرو بن العاص» رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقال لصاحب القرآن: اقرأ، وارتق، ورتّل كما كنت ترتّل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية

تقرؤها» اهـ «3» .

4 -

وعن «أبي هريرة» رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا ربّ حلّة، فيلبس تاج الكرامة، ثم يقول: يا رب زده فيلبس حلّة الكرامة، ثم يقول: يا ربّ ارض عنه فيرضى عنه، فيقال له:

اقرأ وارق، وتزاد بكل آية حسنة» اهـ «4» .

5 -

وعن «أبي هريرة» رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والده تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم، فما ظنكم بالذي عمل بهذا» اهـ «5» .