‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٢

[1] لم أجد مصدر ترجمته.

[2]

لم أجد مصدر ترجمته.

[3]

انظر عن (عبد الرحمن بن منصور) في: المنتخب من السياق 314، 315 رقم 1031، والتقييد 337 رقم 407 وهو في ترجمة «الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينَوَريّ» رقم 298 ص 248.

[4]

وقال عبد الغافر الفارسيّ: «جليل، مشهور، أصيل، صوفي، ثقة في الحديث، كثير السماع والأصول، مستقيم الخط، كثير الكتابة. ولد في حجر الرئاسة، وهو أكبر أولاد أبيه

…

اختصّ بصحبة شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني وسمع منه الكثير، وكان نائبا مدة في الرئاسة عن أبيه في زمان الكبار من الصدور، فلقي الحشمة التامة والثروة والنعمة، ثم ترك ذلك ومال إلى التصوف وصحب أوحد وقته أبا سعيد بن أبي الخير، وتحول إلى خانقانك وكذلك كان يحضر مجلس أبي القاسم ويأخذ عنه الطريقة، وكان بعد وفاة أبيه معدودا من جملة الصوفية.

سمع من أبيه وعن مشايخ بغداد، وكتب عن الدار الدّارقطنيّ، وعقد له مجلس الإملاء في المدرسة النظامية يوم الجمعة وقت العصر، ثم ترك ذلك، وكان يقرأ عليه بعد صلاة الجمعة من مسموعاته مثل (غريب الحديث) لأبي عبيد، و (سنن أبي عبد الرحمن النسائي) ، و (معاني

[ () ] الفراظ والمذبح) ، و (أنساب الزبير بن بكار) ، و (المتفرقات) ، وغير ذلك إلى وقت وفاته

…

وكان مولده سنة أربع وأربعمائة في شهر رمضان» . (المنتخب من السياق 314، 315) .

توفي عن مرض طويل. (التقييد 337) .

[1]

تقدّمت ترجمة (عبد القاهر بن عبد الرحمن) في وفيات سنة 471 هـ. برقم (20) .

[2]

انظر عن (علي بن أحمد البسري) في: تاريخ بغداد 11/ 335، والإكمال 1/ 486، والأنساب 2/ 211، والمنتظم 8/ 333 رقم 428 (16/ 221 رقم 3522) ، والكامل في التاريخ 10/ 122، ومعجم الألقاب لابن الفوطي 1/ 480، وتاريخ إربل لابن المستوفي 1/ 42، والاستدراك لابن نقطة (مخطوط) ج 1/ ورقة 56 أ، والمشتبه في الرجال 1/ 42، والإعلام بوفيات الأعلام 195، ودول الإسلام 2/ 6، والعبر 3/ 281، والمعين في طبقات المحدّثين 136 رقم 1504، وسير أعلام النبلاء 18/ 402، 403 رقم 200، وتذكرة الحفاظ 3/ 1183، وتبصير المنتبه 1/ 153، وتوضيح المشتبه 1/ 504، وشذرات الذهب 3/ 346.

[3]

قال ابن السمعاني في مادّة «البسريّ» : وجماعة من أهل العراق نسبوا إلى بيع البسر وشرائه وفيهم كثرة، وظني أن أبا القاسم علي بن أحمد بن محمد بن البسري البندار منهم، وهو شيخ بغداد في عصره. (الأنساب 2/ 211) .

وقال ابن نقطة: الصحيح في هذه النسبة أنها إلى البسرية. قرية على فرسخين من بغداد.

(الإستدراك 1/ ورقة 56 أ) .

وقال ابن ناصر الدين الدمشقيّ: اعترض ابن نقطة على أبي الفضل بن طاهر حيث قال في أبي القاسم بن البسري: إنه منسوب إلى بيع البسر وشرائه، وفيهم كثرة من العراقيين. (انظر:

الأنساب المتفقة 34 رقم 20) فقال ابن نقطة: ولا تعرف هذه النسبة عندنا إلى بيع البسر البتّة، ولا يقال لمن يبيع البسر بسريّ بغداد، والّذي هو الصحيح عندي في هذه النسبة أنها إلى البسرية: قرية على فرسخين من بغداد. واعترض عليه أيضا في قوله: وفيهم كثرة، بأنه إنما هو أبو القاسم وابنه، وهو الّذي ذكره المصنف بعد. (توضيح المشتبه 1/ 504) .

[4]

سير أعلام النبلاء 18/ 403.

[1] المنتظم 8/ 333 (16/ 221) .

[2]

سير أعلام النبلاء 18/ 403.

[3]

في تاريخ بغداد 11/ 335.

[4]

وقال ابن الأثير: «وكان ثقة صالحا» . (الكامل 10/ 122) .

[5]

سير أعلام النبلاء 18/ 403.

[6]

ومثله في (الكامل 10/ 122) .

[7]

الجواليقيّ: بفتح الجيم والواو وكسر اللام بعد الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى الجواليق وهي جمع جوالق، ولعل بعض أجداد المنتسب إليها كان يبيعها أو يعملها. (الأنساب 3/ 335) .

[8]

الزاغوني: بالزاي، بعدها ألف، والغين المعجمة، والواو، والنون. قال ياقوت: زاغونى قرية ما أظنّها إلا من قرى بغداد. وذكر منها أبا الحسن علي المتوفى سنة 527 هـ. (معجم البلدان 3/ 126، 127) .