‌ حرف الثاء - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٢

[ () ](الكشف الحثيث 457) .

وقال ابن حجر في (لسان الميزان 6/ 254، 255) :

«وقد رأيت في «الموضوعات» لابن الجوزي عقب هذا الخبر: هذا حديث موضوع بلا شك، والمتّهم به يحيى أبو زكريا. (هكذا: أبو) وهو الصحيح كما أكد ذلك الذهبي في (ميزان الاعتدال 4/ 374) .

[1]

وقال ابن حجر بعد أن نقل ذلك عن المؤلف: «وقال ابن عديّ: كان يضع الحديث ويسرق.

هكذا نقل عن يحيى بن معين. ولم نجد ذلك عنه. ونظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع. وقد وجدت له شاهدا أخرجه البزّار في مسندة، عن السكن بن سعيد، عن عمر بن يونس، عن إسماعيل بن حمّاد، عن مقاتل بن سليمان، عن عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكر بمعناه. (لسان الميزان 6/ 255) .

ثم ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال 4/ 376 ترجمة أخرى برقم 9507، وتابعه ابن حجر في (لسان الميزان 6/ 256 رقم 899) .

«يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب. عن الأعمش. قال الدار الدّارقطنيّ: ضعيف. قلت: ويحتمل أن يكون الّذي قبله. انتهى. وذكره ابن حبّان في الثقات» .

و «أقول» أنا خادم العلم، محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :

لقد أكد المؤلف الذهبي- رحمه الله أن يحيى المذكور، هو: يحيى أبو زكريا، وهو يحيى بن سابق. وبهذا لا يحتمل أن يكون هو «يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب» كما قال، وتابعه ابن حجر.

بل هو: «يحيى بن سابق أبو زكريا المدائني» . ذكره البخاري في تاريخه الكبير 8/ 280 رقم 2997، وأبو زرعة الرازيّ في (الضعفاء 3/ 834 رقم 246) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 9/ 153، 154 رقم 635) ، وابن حبّان في (المجروحين من المحدّثين 3/ 114، 115) ، وابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين 3/ 195 رقم 3713) .

وقال أبو زرعة: ليّن. وقال أبو حاتم الرازيّ: ليس بقوي في الحديث. وقال ابن حبّان: كان ممّن يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به في الديانة ولا الرواية عنه بحيلة.

وهو الّذي روى عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إذا ذكر القدر فأمسكوا» ، وذكر بقية الحديث.

[2]

انظر عن (ثابت بن أحمد) في: تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 7/ 362، 363، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 5/ 330 رقم 170، وتهذيب تاريخ دمشق 3/ 312، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 43 رقم 361.