‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٢

[1] سير أعلام النبلاء 18/ 379.

وقال عبد الغافر الفارسيّ: الأستاذ الواعظ أبو القاسم، مستور من أهل بيت الحديث والعلم، حدّث أبوه، وجدّه، وكلّهم من أهل الصلاح والزهد، وهذا المعروف بالوعظ والتخريج فيه، وله تصانيف مستفادة.

وأرّخ وفاته في الثاني عشر من المحرم سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة. (المنتخب 410) .

[2]

انظر عن (محمد بن حارث) في: الصلة لابن بشكوال 2/ 552 رقم 1208.

[3]

هكذا ضبطه في الأصل، وطبعة أوروبا، وقد تحرّف في طبعة الدار المصرية إلى «مغيرة» .

[4]

انظر عن (محمد بن الحسن بن الحسين) في: الأنساب 11/ 534، ومعجم البلدان 5/ 233، واللباب 3/ 273. وستعاد ترجمته في وفيات سنة 474 هـ. برقم (124) .

[1] انظر عن (محمد بن الحسين الشاعر) في: دمية القصر 2/ 907، 908، والأنساب المتفقة 85، والمنتظم 8/ 328، 329، رقم 417 (16/ 213، 214 رقم 3511) ، والأنساب 7/ 284، ومعجم الأدباء 10/ 23- 25، وفيه:«الحسين بن عبد الله بن يوسف» ، واللباب 2/ 10، وخريدة القصر (قسم شعراء العراق) 2/ 247، والمحمدون من الشعراء للقفطي 462- 470، وتاريخ إربل لابن المستوفي 1/ 249، وطبقات الأطباء 1/ 247- 252 وفيه:

«الحسين بن عبد الله» ، ووفيات الأعيان 54/ 393 (في ترجمة ابن نقطة) وفيه:«محمود بن الحسن بن أبي الشبل» ، وسير أعلام النبلاء 18/ 430، 431 رقم 217، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد 8، 9، والوافي بالوفيات 3/ 11- 16، والبداية والنهاية 12/ 121، 122، وفوات الوفيات 3/ 340- 344، والبدر السافر 91، والنجوم الزاهرة 5/ 111، وكشف الظنون 766، 313، ودائرة معارف بطرس البستاني 3/ 251، والأعلام 6/ 100.

[2]

تحرفت في (المنتظم) - في الطبعتين- إلى «البلدي» . وفي (المستفاد) و (الوافي) إلى «الباذي» بالذال المعجمة.

[3]

في (معجم الأدباء) : «وكن لبيبا» .

[4]

في (معجم الأدباء 10/ 32) : «مقدرة» .

[5]

في معجم الأدباء: «فيها السرور» .

[6]

البيتان في: معجم الأدباء 10/ 32.

وقال ياقوت: ولد في بغداد، وبها نشأ، وبها توفي ستة أربع وسبعين وأربعمائة، كان متميّزا بالحكمة والفلسفة، خبيرا بصناعة الطب، أديبا فضلا وشاعرا مجيدا. أخذ عن أبي نصر

[ () ] يحيى بن جرير التكريتي، وغيره. هو صاحب القصيدة الرائية التي نسبت للشيخ الرئيس ابن سينا وليست له، وقد دلت هذه القصيدة على علو كعبه في الحكمة، والاطلاع على مكنوناتها، وقد سارت بها الركبان، وتداولها الرواة، وهي:

بربك أيها الفلك المدار

…

أقصد ذا المسير أم اضطرار

مدارك قل لنا في أي شيء؟

…

ففي أفهامنا منك انبهار

…

(معجم الأدباء 10/ 23، 24) .

[1]

انظر عن (محمد بن سلطان) في: الإكمال لابن ماكولا 2/ 370، وتاريخ حلب للعظيميّ (بتحقيق زعرور) 351 (وتحقيق سويم) 18، وتاريخ مولد العلماء ووفاتهم لابن الأكفاني 126، والكامل في التاريخ 10/ 117، والمحمدون من الشعراء للقفطي 129، 130، ووفيات الأعيان 4/ 438- 444، ومعجم الأدباء 5/ 221، وسنا البرق الشامي 1/ 54، وذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي 74، وفيه:«الأمير أبو القينان» ، وهو تحريف، ومرآة الزمان (مخطوط) 12 ق 2/ ورقة 138، وزبدة الحلب 2/ 40، والمختصر في أخبار البشر 2/ 194، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 22/ 190، 191، رقم 251، والإعلام بوفيات الأعلام 195، والعبر 3/ 279، وسير أعلام النبلاء 18/ 413، 414 رقم 209، والمشتبه في الرجال 1/ 211، وتاريخ ابن الوردي 1/ 380، ومرآة الجنان 3/ 101، 102، و 103، والوافي بالوفيات 3/ 118- 121، وتبصير المنتبه 1/ 400، والنجوم الزاهرة 5/ 112، ومعاهد التنصيص 2/ 278- 282، وديوان الإسلام 2/ 257، 258 رقم 906، وكشف الظنون 765، 773، وشذرات الذهب 3/ 343، 344، ومقدّمة الديوان لخليل مردم بك، طبعة المجمع العلمي العربيّ بدمشق 1951، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان 5/ 48، 49، وهدية العارفين 2/ 74، والأعلام 6/ 147، ومعجم المؤلفين 10/ 44، وكتابنا: الحياة الثقافية في طرابلس الشام خلال العصور الوسطى 322، ومجلة المجمع العلمي العربيّ بدمشق، ج 3- مجلّد 33- ص 353 وما بعدها، وكتابنا: دار العلم في طرابلس 43.

[2]

حيوس: بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء المثناة من تحتها. وفي شعراء المغاربة «ابن حبوس» بالموحدة المخففة. (مرآة الجنان 3/ 101)، وقد ورد:«جيوش» في: المختصر في أخبار البشر 2/ 194.

[3]

في الكامل لابن الأثير 10/ 117: «وحدّث عن جدّه لأمه القاضي أبي نصر محمد بن هارون بن الجندي» .

[4]

ولقد خلط الصفدي في آخر الترجمة ترجمة أخيه أبي المكارم محمد بن سلطان. (الوافي 3/ 121) وأوضحت ذلك في ترجمة أبي المكارم في الطبقة الماضية برقم (195) .

[1] في الإكمال 2/ 370.

[2]

كتب أبو الفرج غيث بن علي الصوري بخطّه: ذكر لي الشريف النسيب أن مولد أبي الفتيان في سنة أربع وتسعين وثلاثمائة بدمشق، وقرأته بخطه أيضا قال: وذكر لي- يعني أبا تراب عليّ بن الحسين الربعي- عن أبي الفتيان أنه مات وقد بلغ التسعين. وأنه قال: كنت في سنة أربعمائة وحدودها غلاما مشتدا أقاتل مع صالح. (مختصر تاريخ دمشق 22/ 190) .

ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :

اختلف المؤرخون في تاريخ وفاته، ففي (الكامل في التاريخ) و (المختصر في أخبار البشر) و (تاريخ ابن الوردي) توفي سنة 472 هـ.

وفي (مرآة الجنان) ذكر مرتين، مرة في وفيات سنة 471 هـ. (ج 3/ 101، 102)، ومرة في وفيات سنة 473 هـ. (ج 3/ 103) وقال: توفي السلطان الغنوي! أما ولادته فتحرفت في (شذرات الذهب) إلى: «أربع وسبعين وثلاثمائة» .

[3]

في الوافي بالوفيات: «بيض الوجوه» .

[4]

الأبيات في ديوانه 2/ 260، ووفيات الأعيان 4/ 441، وسير أعلام النبلاء 18/ 413، 414 والبيتان الثاني والثالث في: الوافي بالوفيات 3/ 120.

[5]

في مختصر تاريخ دمشق: «بلينا» .

[6]

في المختصر: «إذا حفظوا» .

[1] الأبيات في الديوان، القصيدة رقم 645، ومختصر تاريخ دمشق 22/ 191.

وقد لقي ابن حيّوس جماعة من الملوك والأكابر ومدحهم، وأخذ جوائزهم، وكان منقطعا إلى بني مرداس أصحاب حلب، وله فيهم القصائد الأنيقة، ودخل طرابلس وصور. قال الصفدي:

كان أوحد زمانه في الفرائض، واستخلف من قبل الحكّام على الفرائض والتزويجات.

دخل طرابلس في أوائل سنة 464 هـ. بعد أن ترك دمشق مغيظا محنقا وخائفا يترقّب، وإلى ذلك يشير بقوله:

وللحمية لا عن زلة حكمت

…

بالبعد فارقت أفدانا وخلانا

تخيفني بلد حتى أعود إلى

…

أخرى كأني عمران بن حطّانا

ولم يكد يستقرّ في طرابلس ويترفق في الوصل إلى صاحبها القاضي أمين الدولة ابن عمّار حتى توفي أمين الدولة في منتصف رجب من سنة 464، وخلفه ابن أخيه جلال الملك ابن عمار، فقال ابن حيّوس قصيدة يرثي بها أمين الدولة ويعزي جلال الملك:

ذد بالعزاء الهمّ عن طلباته

…

لا تسخطنّ الله في مرضاته

لك من سدادك مخبر بل مذكر

…

إن الزمان جرى على عادته..

وكتب ابن حيّوس وهو بطرابلس إلى سديد الملك ابن منقذ وهو بحلب:

أمّا الفراق فقد عاصيته فأبى

…

وطالت الحرب إلا أنه غلبا

أراني البين لمّا حمّ عن قدر

…

وداعنا كل جدّ بعده لعبا

وحين أتى سديد الملك إلى طرابلس نصح ابن حيّوس بالخروج من طرابلس لنفور بني عمّار منه ومن مواقفه نحو الفاطميين، وأشار عليه بالذهاب إلى حلب، فانتقل إليها سنة 465 هـ وانقطع إلى بني مرداس، وبها التقى بالشاعر ابن الخياط الدمشقيّ ونصحه بأن ينزل طرابلس.

وقد نزل ابن حيّوس مدينة صور، وكتب بها إلى قاضيها الناصح عين الدولة أبي الحسن بن عياض يعاتبه في وقوف ما كان له في دار وكالته، ويشكو إليه ابن السمسار الّذي سطا على ماله وعامله بالجور:

كلانا إذا فكرت فيه على شفا

…

وقد مرّ في التعليل والمطل ما كفا

وإني لأخفي ما لقيت صيانة

…

لعرضك فامنن قبل أن يبرح الخفا

[2]

انظر عن (محمد بن عبد العزيز الكرابيسي) في: المنتخب من السياق 61 رقم 117.

[1] قال عبد الغافر الفارسيّ: «ثقة مستور، من بيت الحديث. كان أبوه من المختصين بزين الإسلام جدي قديما، ومن منتابي المدرسة. كتب الكثير وجمع، وسمع ابنه أبا سعيد من مثل عبد الله بن يوسف والزيادي، وأكثر عن السلف، وكتب أكثر تصانيفه وسمعها هو وابنه أبو سعيد منه.

وأبو سعيد من عباد الله الصالحين، سليم الجانب. أذن في خان عبد الكريم سنين، وتوفي فجأة في ذي الحجة» . (المنتخب) .

[2]

انظر عن (محمد بن محمد بن علي) في: الأنساب 3/ 364، ومعجم البلدان 2/ 182، واللباب 1/ 308، ومعرفة القراء الكبار 1/ 434 رقم 369، وغاية والنهاية 2/ 258، 259 رقم 3455.

[3]

في الأنساب: سمع الحديث من أَبِي الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق البزّاز.

[4]

الجوزانيّ: بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الزاي والراء وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى جوزران، قرية بنواحي عكبرا من سواد بغداد. (الأنساب 3/ 364) .

[5]

انظر عن (محمد بن يحيى) في: الصلة لابن بشكوال 2/ 552 رقم 1209، وهو في طبعة الدار المصرية:«محمد بن هاشم» بإسقاط اسم أبيه «يحيى» .