‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٢

[1] انظر عن (الفضل بن عبد الله) في: المنتخب من السياق 410 رقم 1396، والمختصر الأول من المنتخب (مخطوط) ورقة 75 أ، والأنساب 11/ 158، والعبر 3/ 279، والمعين في طبقات المحدّثين 136 رقم 1502، والإعلام بوفيات الأعلام 195، وسير أعلام النبلاء 18/ 378، 379 رقم 184، ومرآة الجنان 3/ 103، وشذرات الذهب 3/ 343.

وسيعاد في وفيات سنة 473 هـ. برقم (87) .

[2]

وقال: «الأستاذ الواعظ أبو القاسم، مستور من أهل بيت الحديث والعلم، حدّث أبوه وجدّه، وكلّهم من أهل الصلاح والزهد، وهذا معروف بالوعظ والتخرج فيه. وله تصانيف مستفادة.

سمع عن الخفاف، والسيد أبي الحسن، وأبي طاهر، وابن يوسف، وطبقتهم، ثم عن أصحاب الأصمّ، وقرأ عليه» . (المنتخب 410) .

[3]

انظر عن (محمد بن حسّان) في: المنتخب من السياق 59 رقم 112، وسير أعلام النبلاء 18/ 390، 391 رقم 191.

[4]

الملقاباذي: بالضم ثم السكون والقاف وآخره ذال معجمة. نسبة إلى محلّة بأصبهان، وقيل بنيسابور. (معجم البلدان) .

[5]

أي الأسفرائيني.

[1] سير أعلام النبلاء 18/ 391.

[2]

لم أجد مصدر ترجمته.

[3]

لم أجد مصدر ترجمته.

[4]

انظر عن (محمد بن أبي مسعود) في: المعين في طبقات المحدّثين 136 رقم 1501، والعبر 3/ 278، ودول الإسلام 2/ 5، وسير أعلام النبلاء 18/ 376، 377 رقم 183، والنجوم الزاهرة 5/ 110، وشذرات الذهب 3/ 342.

[1] بكبرة: بفتح الباءين الموحدتين، بينهما كاف ساكنة. وقد تقدّم.

[2]

هكذا ضبطت في الأصل. وفي (سير أعلام النبلاء 18/ 377) : «المصري» .

[3]

في المغازي، باب غزوة خيبر (4234)، وتمام الحديث عن المسندي: حدّثنا معاوية بن عمرو، حدّثنا أبو إسحاق الفزاري، حدّثنا مالك، قال: حدّثني ثور، قال: حدّثني سالم مولى ابن مطيع أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع والحوائط، ثم انصرفنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى ومعه عبد له يقال له مزعم أهداه له أحد بني الضباب، فبينما هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاءه سهم غائر حتى أصاب ذلك العبد، فقال الناس: هنيئا له الشهادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:«بلى والّذي نفسي بيده إنّ الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا» ، فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشراك أو بشراكين، فقال: هذا شيء كنت أصبته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:«شراك أو شراكان من نار» .

[4]

سير أعلام النبلاء 18/ 377.

[5]

انظر عن (محمد بن عبد العزيز) في: المنتظم 8/ 325 رقم 408 (16/ 208 رقم 3502) .

[6]

في المنتظم تحرفت إلى: «المناتقي» في الطبعتين.

[7]

وقال ابن الجوزي: وكان سماعه صحيحا.

[1] انظر عن (محمد بن علي الزوزني) في: الأنساب 6/ 322، والمنتظم 8/ 325 رقم 410 (16/ 209 رقم 3504) .

[2]

الزوزني: بسكون الواو بين الزايين المعجمتين وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى زوزن، وهي بلدة كبيرة حسنة بن هراة ونيسابور. (الأنساب 6/ 320) .

[3]

في الأصل: «الحرضي» ، والتحرير من (المنتظم) .

[4]

وصفه ابن السمعاني بأنه شيخ صالح.

[5]

انظر عن (محمد بن قاسم) في: الصلة لابن بشكوال 2/ 551 رقم 1207 وفيه نسبته «القيسي» .

[6]

كنيته: أبو عبد الله.

[7]

قال ابن بشكوال: «وكان له حظّ من الفقه والآثار، والآداب» .

[8]

انظر عن (محمد بن أحمد العكبريّ) في: تاريخ بغداد 3/ 239 رقم 1319، والمنتظم 8/ 325 رقم 409 (16/ 208، 209 رقم 3503) ، والأنساب 9/ 28، والكامل في التاريخ 10/ 117 وفيه:«محمد بن عبد العزيز العكبريّ» ، والعبر 3/ 278، وسير أعلام النبلاء 18/ 392، 393 رقم 193، ومرآة الجنان 3/ 102، والبداية والنهاية 12/ 120، وشذرات الذهب 3/ 342.

[9]

العكبريّ: بضم العين وفتح الباء الموحدة، وقيل بضم الباء أيضا، والصحيح بفتحها، بلدة على الدجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب الشرقي وهي أقدم من بغداد. (الأنساب 9/ 27، 28) .

[1] في الكامل: «مولده سنة أربع وثمانين وثلاثمائة» . (10/ 117)، ووقع في تاريخ بغداد:«في رجب سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة» ، وهو وهم. حيث أضيفت «وأربعمائة» بين حاصرتين.

[2]

في تاريخ بغداد 3/ 239.

[3]

وكذا قال ابن الأثير في (الكامل 10/ 117) .

[4]

المنتظم سير أعلام النبلاء 18/ 392.

[5]

قال ابن الجوزي: ذكره أبو الفضل بن خيرون فغمزه وقال: خلط، ونسبه إلى التشيع، وقال:

استعار مني جزءا فسمع لنفسه فيه. ومن الجائز أن يكون قد عارض نسخة فيها سماعه، فلا يجوز القطع بالتضعيف من أمر محتمل، والأثبت في حاله أنه صادق، إلا أنه كان صاحب جد وهزل، وكان نديما، يحكي الحكايات المستحسنة، وكان مليح النادرة، وله هيئة حسنة، وما زال يخالط أبناء الدنيا.

[6]

سير أعلام النبلاء 18/ 393.

[1] وقال أبو نصر أحمد بن محمد الطوسي: أنشدنا أبو منصور بن عبد العزيز العكبريّ:

أطيل تفكري في أي ناس

…

مضوا عنا وفيمن خلفونا

هم الأحياء بعد الموت حقّا

…

ونحن من الخمول الميتونا

لذلك قد تعاطيت التحافي

…

وإن خلائقي كالماء لينا

ولم أبخل بصحبتهم لدهر

…

ولكن هات ناسا يصحبونا

(المنتظم) .

[2]

انظر عن (محمد بن هبة الله) في: الأنساب 12/ 372، 373، والمنتظم 8/ 324، 325 رقم 407 (16/ 207، 208 رقم 3501) ، والكامل في التاريخ 10/ 117، واللباب 3/ 401، وسير أعلام النبلاء 18/ 447، 448 رقم 230، وطبقات ابن الصلاح، ورقة 36 ب، والوافي بالوفيات 5/ 151، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 4/ 207، 208، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 366، 367.

[3]

انظر ترجمة أبيه أبي القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور، في (تاريخ بغداد 14/ 70، 71 رقم 7418) .

[4]

اللالكائيّ: بفتح اللام ألف واللام والكاف بعدها الألف وفي آخرها الياء آخر الحروف. هذه النسبة إلى بيع اللوالك، وهي التي تلبس في الأرجل. (الأنساب 12/ 372) .

[5]

الأنساب 12/ 473، اللباب 3/ 401، المنتظم.

[6]

وقال ابن السمعاني: «كان شيخا مأمونا ثقة، صدوقا» .