‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٢

[1] وقال عبد الغافر: «وخرج له (الأربعين) و (الفوائد) وقرئ عليه» . (المنتخب من السياق 414) .

[2]

لم أقف على مصدر ترجمته. وقد ذكر ابن السمعاني أباه أبا بكر أحمد بْن الْحَسَن بْن أحمد بْن مُحَمَّد الحيريّ الحرشيّ القاضي المتوفى سنة 421 هـ. مرتين في (الأنساب 4/ 108- 110 الحرشيّ- و 4/ 289- الحيريّ) .

[3]

لم أجد مصدر ترجمته.

[4]

انظر عن (محمد بن أحمد المحاملي) في: المنتظم 9/ 13 رقم 15 (16/ 237 رقم 3537) .

[5]

المحامليّ: بفتح الميم، والحاء المهملة، والميم بعد الألف، وفي آخرها اللام. هذه النسبة إلى المحامل التي يحتمل فيها الناس على الجمال إلى مكة. (الأنساب 11/ 152) .

[6]

وقال ابن الجوزي: ولد سنة ست وأربعمائة

…

وتفقّه على أبيه، وأبوه صاحب التعليقة، وحدث

[ () ] عنه مشايخنا، وكان فهما فطنا، ثم إنه دخل في أشغال الدنيا.

[1]

انظر عن (محمد بن سعيد) في: المنتخب من السياق 68 رقم 141 وفيه: «محمد بن سعد» .

[2]

النوقاني: بفتح النون، وسكون الواو، وفتح القاف، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى نوقان.

وهي إحدى بلدتي طوس. (الأنساب 12/ 161) .

وفي معجم البلدان 5/ 311 بضم النون. بينما قيدها في (المشترك وضعا 423) بالفتح.

[3]

لم أجد هذه النسبة في المصادر.

[4]

لم يذكره في (الأنساب) .

[5]

العصاري: بفتح العين والصاد المهملتين وفي آخرها راء. نسبة إلى العصار. وهي إحدى الحرف. (الأنساب 8/ 462) .

[6]

الطابراني: بفتح الطاء المهملة، والباء المنقوطة بواحدة بعد الألف، وفتح الراء، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى «طابران» وهي إحدى بلدتي طوس، وقد تخفف ويسقط عنها الألف، ولكن النسبة الصحيحة إليها: «الطابراني. (الأنساب 8/ 167) .

[7]

بيض عبد الغافر الفارسيّ لوفاته في (المنتخب) وقال إنه: شيخ مشهور، سمع الحديث، وقدم نيسابور مرات، وسمع الزيادي، وعبد الله بن يوسف، والطبقة، ولم يتفق لي السماع منه. أما الإجازة فصحيحة بخط الوالد.

[1] رواه أحمد في المسند 3/ 226.

[2]

انظر عن (محمد بن عمّار) في: قلائد العقيان للفتح بن خاقان 85، والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام، ق 2 مجلد 1/ 368- 433، وخريدة القصر (قسم شعراء الأندلس) ق 4 ج 2/ 59، وبغية الملتمس 113 رقم 227، والمطرب لابن دحية 169، والمعجب للمراكشي 77، والحلّة السيراء لابن الأبار 1/ 205 و 2/ 62، 63، 84، 116، 119- 124 (131- 165 رقم 133) ، 173، 174، 300، والمغرب في حليّ المغرب 1/ 389- 391، رقم 279، ووفيات الأعيان 4/ 425- 429 رقم 669، ورايات المبرزين لابن سعيد 25، وأعمال الأعلام 160، والعبر 3/ 288، وسير أعلام النبلاء 18/ 582- 584 رقم 304، ومرآة الجنان 3/ 120، 121، والوافي بالوفيات 4/ 229- 234 رقم 1760، ونفح الطيب 1/ 652- 656، وشذرات الذهب 3/ 356، 357، وهدية العارفين 2/ 74، ومعجم المؤلفين 11/ 74.

وللدكتور صلاح خالص مؤلف به عنه جمع فيه شعره، وطبع في بغداد سنة 1957. ونشر الدكتور ثروت أباظة دراسة عنه في كتيب صدر ضمن سلسلة «اقرأ» المصرية.

[3]

في الأصل: «المهدي» ، والصحيح ما أثبتناه، وهو بفتح الميم وسكون الهاء، والراء. هذه النسبة إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. قبيلة كبيرة. (الأنساب 11/ 539، اللباب 3/ 275) .

وقال ياقوت: مهرة بالفتح ثم السكون. هكذا يرويه عامة الناس، والصحيح مهرة بالتحريك.

وجدته بخطوط جماعة من أئمة العلم القدماء لا يختلفون فيه. (معجم البلدان 5/ 234) .

[4]

هو أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون الأندلسي، توفي 463 هـ.

وتقدمت ترجمته في الطبقة السابقة.

[5]

وفيات الأعيان 4/ 425، وزعموا أن المعتمد أخذ طبرزينا ودخل إليه، ففزع كما كان في قيوده إلى تقبيل رجليه، فضربه به، ثم أمر فأجهز عليه.

مما يشهد أنه باشر قتله قول عبد الجليل بن وهبون يرثيه ببيت مفرد وهو:

عجبا لمن أبكيه ملء مدامعي

…

وأقول: لا شك يمين القاتل

وأخبر ذو الوزارتين صاحب المدينة أبو محمد عبد الله بن سلام- بتخفيف اللام- الشلبي، وكان من صميم إخوان ابن عمار، قال: إني لفي أرجى ما كنت لإقالة ابن عمّار، وقد هيأت

[ () ] لخروجه مجلسا من أحسن مجالس دوري يقيم فيه ريثما تخلى له دوره، إذا رسول المعتمد يستدعيني، فما شككت في تمام ما كنت أريده لابن عمّار، فلما وصلت فصيل العصر، إذا هو متشحط في دمائه، ممرغ في ثيابه، طريح في قيده. فقال لي الفتيان: يقول لك السلطان:

هذا صديقك الّذي كنت أعددت له، سير به وأنزله، فأمرت من حضرني من الحرس بسحبه في أسماله، طورا على وجهه وتارة على قذاله، إلى أساس جدار قريب من سواقي القصر، فطرح في حوض محتفر للجيار، وهدم عليه شفيره. (الحلة السيراء 2/ 159، 160) .

[1]

في ديوان ابن رشيق 60: «ألقاب» .

[2]

في الأصل: «تحكي» ، والتصحيح من الديوان، ووفيات الأعيان، وغيره.

[3]

البيتان لابن رشيق القيرواني في ديوانه 59، 60، وقد نسبهما المؤلف الذهبي- رحمه الله لابن عمار، هنا وفي سير أعلام النبلاء 18/ 583 متابعة لابن خلكان الّذي ذكرهما في (وفيات الأعيان 4/ 428) ولم ينسبهما غيرهما ممّن ترجم لابن عمّار إلّا لابن رشيق.

[4]

قيل: قتله سنة 477 هـ. وقيل 479 هـ. ويقال 478 هـ.

وقيل في قتله إن من أقوى الأسباب لذلك أن ابن عمّار هجا المعتمد بشعر ذكر فيه أمّ بنيه المعروفة بالرميكية. واشتهر من ذلك قوله من القصيدة الطائرة:

ألا حيّ بالغرب حيا حلالا

…

أناخوا جمالا وحازوا جمالا

ومنها:

تخيرتها من بنات الهجان

…

رميكية لا تساوي عقالا

فجاءت بكل قصير الذراع

…

لئيم النجارين عمّا وخالا

ومنها:

فيا عامر الخيل يا زيدها

…

منعت القرى وأبحت العيالا

وأفحش غاية الفحش، ولم يفكر في العواقب. ثم إنه خرج من مرسية لإصلاح بعض الحصون، فثار عليه في مرسية ابن رشيق فأغلق أبوابها في وجهه، فعدل إلى المؤتمن بن هود، ورغبه في أن يوجه معه جيشا ليأخذ له شقورة من يد عتاد الدولة، فخدعه عتاد الدولة حتى حصل في سجنه، وبعث فيه ابن صمادح مالا لعداوته له، وكذلك ابن عبّاد، فقال ابن عمار:

أصبحت في السوق ينادى على

…

رأسي بأنواع من المال

تاللَّه لا جار على ماله

…

من ضمني بالثمن الغالي

وآل أمره إلى أن باعه من ابن عباد، فجاء به ابنه الراضي إلى إشبيلية على أسوأ حال، وسجنه ابن عباد في بيت في قصره. ولم يزل يستعطفه وهو لا يتعطف له، إلى أن كان ليلة يشرب، فذكرته الرميكية به، وأنشدته هجاءه فيه، وقالت له: قد شاع أنك تعفو عنه، وكيف يكون ذلك بعد ما نازعك ملكك، ونال من عرض حرمك، وهذان لا تحتملهما الملوك. فثار عند ذلك، وقصد البيت الّذي هو فيه، فهش إليه ابن عمّار، فضربه بطبرزين شق به رأسه، ورجع إلى

[ () ] الرميكية، وقال: قد تركته كالهدهد.

(المغرب 1/ 390، 391، وفيات الأعيان 4/ 428، 429) .

[1]

في الأصل: «النبرا» .

[2]

في الأصل: «السرا» .

[3]

في قلائد العقيان، ووفيات الأعيان:«يردون» .

[4]

في الأصل: «الندا» .

[5]

في الأصل: «القرا» ، وحتى هنا في: وفيات الأعيان 4/ 426.

[6]

في الوافي بالوفيات: «أثمرت» ، وكذا في المغرب 1/ 391.

[7]

الأبيات في: قلائد العقيان 96، والمغرب في حلى المغرب 1/ 391 وفيه الأبيات: الأول والثاني، والرابع والخامس، والوافي بالوفيات 4/ 230، 231 ما عدا البيت الأخير.

[8]

في وفيات الأعيان، والوافي بالوفيات:«فيم نوح» .

[9]

ورد هذا البيت في: الذخيرة:

أبى أن يراه الله غير مقلد

…

حمالة سيف أبو حمالة غارم

والأبيات في: الذخيرة ق 2 مجلد 1/ 376 من قصيدة طويلة، وسير أعلام النبلاء 18/ 584،

[ () ] وورد البيت الأول فقط في: الحلة السيراء 2/ 148، ووفيات الأعيان 4/ 427، والوافي بالوفيات 4/ 232 مع أبيات أخرى.

[1]

شلب: بكسر الشين المعجمة، وسكون اللام وبعدها باء موحدة. مدينة بالأندلس على ساحل البحر. (وفيات الأعيان 4/ 428) .

[2]

سير أعلام النبلاء 18/ 583.

[3]

الحلة السيراء 2/ 151.

[4]

في الحلة: «وأسمح» .

[5]

في الحلة: «أجنح» .

[6]

في الحلة: «وشاتي» .

[7]

في الحلة: «عليّ» .

[8]

في الحلة: «ولا تستمع زور الوشاة وإفكهم» .

[9]

الأبيات من قصيدة طويلة في: الذخير، والحلة السيراء 2/ 153، والمعجب لعبد الواحد

[ () ] المراكشي 126، 127.

[1]

انظر عن (محمد بن محمد) في: الصلة لابن بشكوال 2/ 554 رقم 1214، وغاية النهاية 2/ 239 رقم 3403.

[2]

انظر عن (محمد بن محمود بن سورة) في: المنتخب من السياق 62 رقم 121.

[3]

انظر عن (محمد الناصحي) في: المنتخب من السياق 63 رقم 122، والأنساب 12/ 16، 17.

[4]

وكانت ولادته سنة 403 هـ.

[5]

جاء في المنتخب أنه توفي في شعبان سنة تسع وسبعين وأربعمائة، وكذا في الأنساب 12/ 17.

ولهذا ينبغي أن تحوّل هذه الترجمة من هنا وتؤخر إلى وفيات سنة 479 هـ.

[1] انظر عن (مسعود الركاب) في: الأنساب 7/ 47، والمنتظم 9/ 14 (16/ 237، 238 رقم 3538) ، والمنتخب من السياق 434 رقم 1472، والمختصر الأول من السياق 78 أ، والتقييد لابن نقطة 444 رقم 593، والإستدراك، له (مخطوط) ورقة 253 ب، وسير أعلام النبلاء 18/ 532- 535 رقم 273، والإعلام بوفيات الأعلام 197، وتذكرة الحفاظ 4/ 1216- 1218، والعبر 3/ 289، والمعين في طبقات المحدثين 137 رقم 1513، ومرآة الجنان 3/ 122، والبداية والنهاية 12/ 127، وطبقات الحافظ 446، وشذرات الذهب 3/ 357، والأعلام 7/ 221.

وسيعيده المؤلف- رحمه الله في الترجمة التالية، ويذكر اسمه كاملا.

[2]

هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي الصوري، توفي سنة 441 هـ.

[3]

في (المنتخب من السياق 434) .

[4]

في المطبوع من (المنتخب) : «زجى عمره وكذلك» .

[5]

إلى هنا ينتهي النقل عن (المنتخب) . وقد قال فيه عبد الغافر أيضا:

«أبو سعيد الركاب الحافظ، أحد حفاظ عصرنا المتقنين المكثرين، جال في الآفاق، وسمع الكثير الخارج عن القياس بخراسان، وببلده، وبالعراق، وبالجبال، وكتب الكثير، وجمع الأبواب، وصنف التصانيف الحسان، وكتب من الطبقات والتواريخ والمجموعات، والكتب المصنفة في علم الحديث. ما لا يحصى

…

وكان من المختصين بعناية ناصح الدولة أبي محمد الفندورجي، وكان يجري عليه من جهة الصاحب مرسوما مشاهرة يفي بما يحتاج إليه.

توفي بنيسابور في المكتب النظامي

…

وجمع لنفسه معجم الشيوخ في أجزاء، وجمع الفوائد، وأملى سنين، وأملى بطوس مدة، وانتخب على المشايخ الكثير، عددنا في كتبه قريبا من ستين مجموعا من التواريخ سوى سائر الأجناس» . (المنتخب 434، 435)، وانظر: المنتظم.

[1] المنتظم 9/ 14 (16/ 238) ، تذكرة الحفاظ 4/ 1217، سير أعلام النبلاء 18/ 533.

[2]

في الهامش: «ث. المترجمان المسعودان، أي هذا والّذي قبله، واحد. ولم ينبّه المصنف على ذلك.

[3]

السجزيّ: بكسر السين المهملة، وسكون الجيم، وفي آخرها زي. هذه النسبة إلى سجستان إحدى بلاد كابل، على غير قياس. والقياس: السجستاني. (الأنساب 7/ 47) .

وقد تصحّفت هذه النسبة في: لمنتظم) بطبعتيه القديمة والجديدة إلى «الشجري» - ولعمري- كيف لا يصحّح محققو الطبعة الجديدة هذا الغلط، أو يشيرون إلى اختلافه عن المصادر التي اعتمدوها على الأقل؟

وورد في (شذرات الذهب 3/ 357) : «الشجري» .

[4]

تقدم التعريف بهذه النسبة في الترجمة رقم (215) .

[5]

النصرويي: بفتح النون، وسكون الصاد المهملة، والراء المضمومة، وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى نصرويه، وهو في أجداد المنتسب. (الأنساب 12/ 91) .

[6]

في الأصل: «ريدة» وهو: أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني ابن ريذة.