‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٠

وتُوُفي فِي ذي القعدة [1] .

-‌

‌ حرف العين

-

339-

عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وقّاص.

أَبُو مُحَمَّد اللّمطيّ، المَيُورقي، خطيب مَيُورقَة ومفتيها.

استشهد فِي الحادثة الكائنة بقصر مَيُورقَة فِي هذا العام.

340-

عَبْد الرحيم بْن أَبِي البركات إِسْمَاعِيل بْن أَبِي سعد أَحْمَد بْن مُحَمَّد [2] .

صدر الدّين أَبُو القاسم النيْسابوري، ثمّ البغداديّ، الصُّوفي. شَيْخ الشّيوخ.

كان حَسَن النظْم والنّثر، وَلَهُ رأي ودهاء وتقدمٌ وجاه عريض. فكان المشار إليه فِي حُسْن الرأي والتّدبير، مع زُهد وعبادة.

ترسّل إلى الشّام، وكانت الملوك تستضيء برأيه [3] .

سمع: أَبَاهُ، وأَبَا القاسم بْن الحُصَيْن، وزاهر بن طاهر، وأبا عليّ

الفارقيّ، ومقرّب بْن الْحُسَيْن النّسّاج.

وروى الكثير، وكان صدوقا نبيلا.

سمع منه: أَبُو سعد السّمعانيّ مع تقدُّمه، وأبو الخير القزوينيّ، وأبو منصور حَفَدَة العطّاريّ.

وروى عَنْهُ: أَبُو أحمد بْن سُكَيْنَة، وابنه أَبُو الفُتُوح، وأبو عَبْد الله محمد بن الدّبيثيّ، وسالم بن صَصْرَى، وآخرون.

وكان فِي الرسْليَة من قِبَل أمير المؤمنين، هُوَ والطّواشيّ شهاب الدّين بشير، فمرضا بدمشق، وطلبا العود إلى بغداد. وسارا فِي الحَرّ، فتوفّي بشير بالسخْنة. وأمّا الشَّيْخ صدر الدّين فإنّه لم يستعمل فِي مرضه هذا دواء توكُّلًا على اللَّه تعالى. كذا نقل ابْن الأثير [1] فِي «تاريخه» .

وتُوُفي بالرحْبَة فِي رجب.

وكان معه كَفَنُهُ إلى أَيْنَ سافر، وكان من غزْل أمّه، ومعه دينار لتجهيزه، من أجرة غزْل أمّه [2] .

341-

عَبْد الرحيم بْن عُمَر بْن عَبْد الرحيم بْن أَحْمَد [3] .

أَبُو القاسم الحضْرمي، الفاسيّ، المعروف بابن عكيس.

سمع بقُرْطُبة وإشبيلية من: أَبِي الْحَسَن بْن مُغِيث، وأبي بَكْر بْن العربيّ.

وكان حافظا، مشاورا، فقيها، مبرّزا، لَهُ تواليف.

حدّث عَنْهُ: ابنه عُمَر، وأبو مُحَمَّد بْن مطروح.

تُوُفي فِي شعبان وَلَهُ ثمانون سنة.

342-

عَبْد القادر بْن هبة اللَّه الغضائريّ [1] .

سمع: أَبَا القاسم بْن الحُصَيْن، وأَبَا الْحُسَيْن بْن الفرّاء.

كتب عَنْهُ: ابْن مَشقْ، وغيره.

343-

عَبْد اللّطيف بْن مُحَمَّد بْن ثابت [2] .

الْخُجَنْدِيُّ. رئيس أصبهان.

عالم، إمام كبير القدْر، بعيد الصّيت.

قدِم بغداد ووعظ، وحجَّ، وعاد إلى بلده.

فتُوُفّي فِي ربيع الأوّل. وقد حدّث [3] .

344-

عُبَيْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بن الفرّاء [4] .

أَبُو القاسم بْن أَبِي الفَرَج ابْن أَبِي خازم ابْن القاضي أَبِي يَعْلَى البغداديّ، الحنبليّ.

سمّعه أَبُوهُ الكثير من أَبِي منصور عَبْد الرَّحْمَن القَزَّاز، وأبي منصور بْن خيرون، وأبي عَبْد اللَّه السّلال، وأبي الْحَسَن بْن عَبْد السّلام.

وطلب هُوَ بنفسه، وأكثر عَن أصحاب عاصم بْن الْحَسَن، وطِراد.

وبالغ حتّى سمع من أصحاب ابْن الحُصَيْن. وكتب وحصّل الأصول.

قال ابْن النّجّار [1] : وكانت داره مجمعا لأهل العِلم والشّيوخ، وينفق عليهم ويتكرَّم. وكان لطيفا حَسَن الأخلاق ذا مروءة. قرأ الفقه وشهد على القضاة، ثمّ عُزِل لمّا ظهرت منه أشياء لَا تليق بأهل الدّين قبل موته بقليل.

سمع منه: ابْن الأخضر، وكان يصفه بالسّخاء والعطاء.

وقال لي ابْن القطيعيّ: كان عَدْلًا فِي روايته ضعيفا فِي شهادته.

مات سنة ثمانين فِي آخرها. مرض بالفالج أسبوعا. ومولده سنة سبْعٍ وعشرين.

قلت: رَوَى عَنْهُ الشَّيْخ الموفّق وقال: كان آخر مَن بقي مِن ذرّيّة القاضي أَبِي يَعْلَى ممّن لَهُ حشمة وجاه ومنصب.

وكان لَهُ دار واسعة، وعنده أكثر كتب أَبِي يَعْلَى. ثمّ افتقر فباع أكثرها.

345-

عتيق بْن أَحْمَد بْن سلمون.

أَبُو بَكْر البَلَنْسِي، النحْوي.

أخذ القراءات عَن: ابْن هُذَيل، والنّحو عَن: أَبِي مُحَمَّد بْن عَبْدُون.

استشهد فِي كائنة غربالة.

346-

عثمان بْن محمد بن عيسى [2] .

أَبُو عَمرو اللخْمي، المُرْسِي، البشجيّ [1] ، نسبة إلى بعض الثّغور.

أخذ عَن: أَبِي الْحَسَن بْن هُذيْل، وأبي عَبْد اللَّه بْن سعادة.

وكان فقيها ماهرا، مدرّسا، مناظِرًا.

تفقّه به أَبُو سُلَيْمَان بْن حوْط اللَّه.

وروى عَنْهُ: هُوَ، وأبو عيسى بْن أَبِي السّداد [2] .

347-

عليّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوارث [3] .

أَبُو الْحَسَن الغَرْناطي.

روى عَن: أَبِي الْحُسَيْن بْن ثابت، وابن العربيّ، وشُرَيْح بْن مُحَمَّد، وأبي جَعْفَر البطْروجي.

قال ابْن الزُبَيْر [4] : صاحب رواية ودراية وخير وتواضع.

تُوُفي سنة ثمانين أو نحوها.

348-

علي بن محمد بن عبد الملك [5] .

- الموصول والصلة 5 ق 1/ 138، 139 رقم 282.