‌ ‌[الكنى] 263- أبو إدريس الخولانيّ [1] ع اسمه عائذ اللَّه بْن - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٥

[1] انظر عن (أبي إدريس الخولانيّ) في:

طبقات ابن سعد 7/ 448، وطبقات خليفة 308، وتاريخ خليفة 280 و 296، والتاريخ الكبير 7/ 83 رقم 375، والزهد لابن المبارك 58 و 141 و 541، والملحق 178، والمعرفة والتاريخ 2/ 319، وأنساب الأشراف 154/ 354، وربيع الأبرار 4/ 361، والجرح والتعديل 7/ 37، 38 رقم 200، وتاريخ الثقات 246 رقم 758، وأخبار القضاة 3/ 202، وتاريخ أبي زرعة 1/ 199، 200 و 329 و 345 و 360 و 365 و 387 و 391 و 544 و 584 و 585 و 597 و 602 و 637، وجمهرة أنساب العرب 418، وحلية الأولياء 5/ 122، والاستيعاب 4/ 16، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 173، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 852، وطبقات الفقهاء 74، وتاريخ دمشق (عاصم- عائذ) 485- 525 رقم 63، وتاريخ داريا 109، والإكمال 6/ 8، والأنساب 5/ 235، وأسد الغابة 5/ 134، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 646 و 3/ 1578، وسير أعلام النبلاء (4/ 272- 277 رقم 99، وتذكرة الحفاظ 1/ 53، والعبر 1/ 91، والمعين في طبقات المحدّثين 36 رقم 245، ولباب الآداب 303، ودول الإسلام 1/ 57، ونهاية الأرب 21/ 228، ومرآة الجنان 1/ 96، والبداية والنهاية 9/ 34، والوافي بالوفيات 14/ 142، وقضاة دمشق، وتهذيب التهذيب 5/ 85، وتقريب التهذيب 1/ 390 رقم 75، والإصابة 3/ 57 رقم 6157، والنجوم الزاهرة 1/ 201، وطبقات الحفّاظ 18، وخلاصة تذهيب التهذيب 185، وشذرات الذهب 1/ 88، وتهذيب تاريخ دمشق 7/ 206، وتاج العروس (مادة عوذ) ، ورجال مسلم 1/ 381 رقم 1934، ومشتبه النسبة، ورقة 28 ب، رقم 680.

[2]

طبقات ابن سعد 7/ 448، تاريخ دمشق 504 و 513.

[1] في تاريخ دمشق «مسجد دمشق» .

وأقول أنا طالب العلم محقق هذا الكتاب عمر عبد السلام تدمري الطرابلسي: إن ما ورد هنا من أنه «كنيسة دمشق» يدعمه ما جاء في تاريخ دمشق، رغم النص على «مسجد دمشق» فالعبارة فيه تدل على أن المراد الكنيسة.

وهذا يوضّحه سياق الخبر، حيث روى يحيى بن سعيد والوليد بن سليمان بن أبي السائب أنهما رأيا أبا إدريس الخولانيّ يجلس بالعشيّات على درج مسجد (!) دمشق الّذي يطلع الناس منه إلى مسجد المسلمين ومصلّاهم، مقبل بوجهه على القبلة والناس تحته جلوس يسألونه فيقصّ عليهم ويحدّثهم بالأحاديث. (517) .

[2]

تاريخ دمشق 513.

[3]

تاريخ دمشق 514.

[4]

تاريخ دمشق 415.

[5]

تاريخ دمشق 516.

[1] تاريخ دمشق 516 و 517.

[2]

تاريخ دمشق 517.

[3]

تاريخ دمشق 522.

[4]

هو الوليد بن مسلم الدمشقيّ.

[5]

تاريخ دمشق 522.

[6]

في الاستيعاب 4/ 16.

[7]

في الطبقات 308.

[8]

مهمل في الأصل.

[9]

انظر عن (أبي بحريّة التراغمي) في:

[ () ] طبقات ابن سعد 7/ 442، والتاريخ الكبير 5/ 171 رقم 543، والمعرفة والتاريخ 2/ 313، والجرح والتعديل 5/ 138 رقم 645، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 125، وتاريخ الثقات 490 رقم 1900، وتاريخ أبي زرعة 1/ 346 و 391، وتهذيب الكمال 15/ 456- 458 رقم 3493، والتاريخ لابن معين 2/ 327، وعلل أحمد 1/ 54 و 181، والتاريخ الصغير 1/ 176، والثقات لابن حبّان 5/ 25، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 919، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 91 أ، وسير أعلام النبلاء 4/ 594 رقم 332، والكاشف 2/ رقم 2953، وغاية النهاية 1/ 442، وتهذيب التهذيب 5/ 364، وتقريب التهذيب 1/ 441، 442 رقم 553، والإصابة 4/ 23، 24 رقم 148، وخلاصة تذهيب التهذيب 210.

وقد قيّده القدسي- رحمه الله في طبعته 3/ 216 «اليزاغمي» بالياء والزاي والغين، معتمدا على الخلاصة للخزرجي. والّذي أثبتناه عن المصادر.

[1]

تهذيب الكمال 15/ 458.

[2]

انظر عن (أبي تميم الجيشانيّ) في:

طبقات ابن سعد 7/ 510، وطبقات خليفة 293، والعلل لأحمد 261 و 1/ 410، والتاريخ

[ () ] الكبير 5/ 203 رقم 642، والتاريخ الصغير 1/ 176، والمعرفة والتاريخ 1/ 299 و 2/ 487 و 488 و 492 و 493، وتاريخ الثقات 493 رقم 1918، وتاريخ أبي زرعة 1/ 393، والجرح والتعديل 5/ 171 رقم 791، والثقات لابن حبّان 5/ 14 و 49، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 928، والأسامي والكنى، للحاكم، ورقة ج 1/ 93 ب.، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 19 و 65، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 279، 280، والاستيعاب 4/ 26، 27، وأسد الغابة 5/ 152، وتهذيب الكمال 15/ 503- 505 رقم 3514، وسير أعلام النبلاء 4/ 73، 74 رقم 19، والكاشف 2 رقم 2969، والعبر 1/ 88، والإصابة 4/ 27 رقم 161، وتهذيب التهذيب 5/ 379، 380، وتقريب التهذيب 1/ 444، وخلاصة تذهيب التهذيب 211، وشذرات الذهب 1/ 84، ومرآة الجنان 1/ 158، ودول الإسلام 1/ 55، ورجال مسلم 2/ 393 رقم 871.

والجيشانيّ: بفتح الجيم وسكون الياء وفتح الشين.. نسبة إلى جيشان بن عبد الله بن حجر بن ذي رعين

…

(اللباب 1/ 263) .

[1]

تهذيب الكمال 15/ 504.

[1] انظر عن (أبي ثعلبة الخشنيّ) في: مسند أحمد 4/ 106 و 193، وطبقات ابن سعد 7/ 416، وطبقات خليفة 120 و 305 (الأشق بن جرهم) ، والتاريخ الكبير 2/ 250 رقم 2357 (جرهم، ويقال جرثوم بن ناشم ويقال ناشب ويقال عمرو) ، والمعرفة والتاريخ 1/ 294 و 2/ 148 و 319 و 3/ 72 و 170 و 356 (جرهم بن ناشم) ، وتاريخ أبي زرعة 1/ 387 و 459 و 2/ 690 و 718 (جرثوم) ، وتاريخ الطبري 1/ 16، 17، والجرح والتعديل 2/ 543 رقم 2257 (جرثوم بن عمرو) ، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 337، وجمهرة أنساب العرب 455 (الأشرس بن جرهم) ، والاستيعاب 4/ 27، 28 وفيه: أبو ثعلبة الخشنيّ. اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا فقيل اسمه جرم، وقيل جرثوم، وقيل ابن ناشب، وقيل ابن ناشم، وقيل ابن لاشر، وقيل بل اسمه عمرو بن جرثوم، وقيل اسمه لاشر بن جرهم، وقيل كاشف بن جرهم، وقيل جرثومة، ولم يختلفوا في صحبته. وأسد الغابة 5/ 154، 155، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1590، 1591، وتحفة الأشراف 9/ 130- 137 رقم 604، والكاشف 3/ 281 رقم 76، ودول الإسلام 1/ 55، والبداية والنهاية 9/ 7، 8، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 98 أ، والنكت والظراف 9/ 136، ومشتبه النسبة، ورقة 16 ب وفيه «جرثوم بن ناشر» ، والإصابة 4/ 29، 30 رقم 177، وتهذيب التهذيب 12/ 49، 50 رقم 198، وتقريب التهذيب 2/ 404، رقم 3 والاستبصار 339، والعبر 1/ 85، وسير أعلام النبلاء 2/ 567- 571 رقم 120، وكنز العمال 13/ 615، وشذرات الذهب 1/ 82، ورجال البخاري 1/ 152 رقم 190 وفيه جرهم، والمعجم الكبير للطبراني 22/ 207 (وفيه: لا شومة بن جرثومة) ، والعلل لابن المديني 57 رقم 68.

[2]

الخشنيّ: بضم الخاء وفتح الشين.. نسبة إلى خشين بن النمر بن وبرة.. (اللباب 1/ 374) .

[3]

في الأصل «البلاد» ، والبلاط قرية لا تزال إلى الآن في غوطة دمشق الشرقية.

[4]

تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 19/ 1 أ.

[5]

تاريخ دمشق 19/ 1 أ.

[1] ج 4/ 193، 194.

[2]

والحديث أيضا في: المصنّف لعبد الرزاق 4/ 471 رقم 8503 باب صيد الجارح وهل ترسل كلاب الصيد على الجيف، وفي كتاب الأموال لأبي عبيد بن سلام 349.

[3]

روى المؤلّف- رحمه الله نصف هذا الحديث في سير أعلام النبلاء 2/ 570 وهو بكاملة في تهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1591.

[4]

وتمام الخبر في تهذيب الكمال 3/ 1591 «فرأت ابنته أن أباها قد مات، فاستيقظت فزعة فنادت أمّها: أين أبي؟ قالت: في مصلّاه. فنادته فلم يجبها، فأنبهته فوجدته ساجدا، فحرّكته، فوقع لحينه ميتا» .

[1] انظر عن (أبي جحيفة السوائي) في:

طبقات ابن سعد 6/ 63، 64، وطبقات خليفة 57 و 132، وتاريخ خليفة 273، والتاريخ لابن معين 2/ 636، والتاريخ الكبير 8/ 162 رقم 2558، والتاريخ الصغير 81، ومعرفة الرجال 2/ 127 رقم 385 ب، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 86 رقم 72، والمعرفة والتاريخ 1/ 219 و 220 و 223 و 2/ 162 و 631 و 639 و 651 و 667 و 668 و 3/ 169 و 221 و 242، وتاريخ أبي زرعة 1/ 587، وتاريخ الطبري 3/ 181، والجرح والتعديل 9/ 22 رقم 99، وجمهرة أنساب العرب 373، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 295، والاستيعاب 4/ 36، 37، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 117 أ، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 22، وأسد الغابة 5/ 157، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1479 و 1592، وتحفة الأشراف 9/ 96- 103 رقم 583، والكاشف 3/ 215 رقم 6219، وسير أعلام النبلاء 3/ 202، 203 رقم 44، والمستدرك على الصحيحين 3/ 617، وتاريخ بغداد 1/ 199، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 540، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 201، 202 رقم 307، والعبر 1/ 84، ودول الإسلام 1/ 54، والبداية والنهاية 9/ 6، والإصابة 3/ 642 رقم 9166، والنكت الظراف 9/ 98 و 100- 102، وتهذيب التهذيب 11/ 164 رقم 281، وتقريب التهذيب 2/ 338 رقم 119، وخلاصة تذهيب التهذيب 359، وشذرات الذهب 1/ 82.

والسّوائي: بضم السين المهملة.

[2]

انظر عن (أم خالد بنت خالد) في:

طبقات ابن سعد 8/ 234، وطبقات خليفة رقم 3244، والمحبّر 410، والجرح والتعديل

[ () ] 9/ 462 رقم 2369، والمعرفة والتاريخ 3/ 367، والاستيعاب 4/ 446، وأسد الغابة 5/ 579، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1702، 1703، وتحفة الأشراف 11/ 268 رقم 863، وسير أعلام النبلاء 3/ 470، 471 رقم 98، والكاشف 3/ 421 رقم 9، والإصابة 4/ 238 رقم 82، وتهذيب التهذيب 12/ 400 رقم 2730، وتقريب التهذيب 2/ 590 رقم 11، وربيع الأبرار 4/ 331، ومعجم بني أمية 211 رقم 445.

[1]

طبقات ابن سعد 8/ 234.

[2]

طبقات ابن سعد 8/ 234 وانظر تخريج الحديث للشيخ شعيب الأرنئوط في حاشية سير أعلام النبلاء 3/ 472.

[3]

انظر عن (أبي سالم الجيشانيّ) في:

[ () ] التاريخ الكبير 4/ 87 رقم 2061، وتاريخ الثقات 499 رقم 1954، والثقات لابن حبّان 5/ 565، والمعرفة والتاريخ 2/ 463، والجرح والتعديل 4/ 219 رقم 954، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 184، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 263 ب، والتاريخ لابن معين 2/ 220، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 196، وأسد الغابة 2/ 322، وتهذيب الكمال 11/ 199، 200 رقم 2417، و (المصوّر) 3/ 1607، وسير أعلام النبلاء 4/ 74 رقم 20، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 2376، والكاشف 2/ 302 رقم 2023، والوافي بالوفيات 15/ 283 رقم 395، وجامع التحصيل 226 رقم 251، وتهذيب التهذيب 4/ 123 رقم 209، وتقريب التهذيب 1/ 312 رقم 322، والإصابة 2/ 113 رقم 3689، وخلاصة تذهيب التهذيب 146، ورجال مسلم 1/ 287 رقم 617.

[1]

في طبعة القدسي 3/ 219 «سوارة» بالراء، وهو تحريف.

[2]

انظر عن (أبي سعيد الخدريّ) في:

طبقات خليفة 96، وتاريخ خليفة 71 و 198 و 239 و 271، والتاريخ لابن معين 2/ 193، والمصنّف لابن أبي شيبة 13 رقم 15782، ومسند أحمد 3/ 2، والمحبّر 291 و 429، والتاريخ الكبير 4/ 44 رقم 1910، والتاريخ الصغير 1/ 103 و 135 و 139 و 161 و 167، والمعارف 268 و 447، والجامع الصحيح للترمذي 1/ 262، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام) 3/ 548، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 80 رقم 7، وتاريخ أبي زرعة 1/ 166 و 189 و 309 و 466 و 539 و 553 و 619، وتاريخ الطبري 2/ 505 و 587 و 3/ 92 و 93 و 149 و 180 و 191 و 287 و 4/ 430 و 5/ 425 و 429، وسيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 2/ 47 و 53 و 55 و 56 و 170 و 3/ 43 و 89 و 159 و 200 و 4/ 137 و 242 و 248 و 277 و 286، والمغازي للواقدي (انظر فهرس الأعلام) 3/ 1176، والسير والمغازي 92 و 93 و 280، والجرح والتعديل 4/ 93 رقم 406، والمنتخب من ذيل المذيل 526، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 26، والثقات 3/ 150، 151، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 34، وجمهرة أنساب العرب 362، وحلية الأولياء 1/ 369- 371 رقم 75، والمعجم الكبير للطبراني 6/ 40 رقم 534، والاستيعاب 2/ 602 و 4/ 89، والأسامي والكنى للحاكم 216 أ، والمستدرك على الصحيحين 3/ 563، وتاريخ بغداد 1/ 180، 181 رقم 19، وربيع الأبرار 4/ 321 و 409 و 465، والعقد الفريد (انظر فهرس الأعلام) 7/ 93، والإكمال

[ () ] 3/ 296، وطبقات الفقهاء 51، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 158، والأنساب 5/ 58، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 110- 115، وتلقيح فهوم أهل الأثر 154، وأسد الغابة 2/ 289 و 5/ 211، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 237 رقم 355، والكامل في التاريخ 2/ 151 و 271 و 3/ 191 و 378 و 4/ 62 و 118 و 363، وتهذيب الكمال 10/ 294- 300 رقم 2224، وتحفة الأشراف 3/ 326- 503 رقم 186، والعبر 1/ 84، وسير أعلام النبلاء 3/ 168- 172 رقم 28، وتذكرة الحفاظ 1/ 41، والكاشف 1/ 279 رقم 1859، والمعين في طبقات 21 رقم 45، وتلخيص المستدرك 3/ 563، 564، ودول الإسلام 1/ 54، والمغازي (من تاريخ الإسلام) 37 و 192 و 193 و 194 و 260 و 536 و 564 و 604 و 634 وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) انظر فهرس الأعلام 718، والوافي بالوفيات 15/ 148 رقم 210، والبداية والنهاية 9/ 3، 4، ومرآة الجنان 1/ 155، والنكت الظراف 3/ 327، وتهذيب التهذيب 3/ 479- 481 رقم 894، وتقريب التهذيب 1/ 289 رقم 101، والإصابة 2/ 35 رقم 3196، والنجوم الزاهرة 1/ 192، وخلاصة تذهيب التهذيب 115، وشذرات الذهب 1/ 81، والزهد لابن المبارك (انظر فهرس الأعلام) .. ص (ح) ، ورجال مسلم 1/ 232 رقم 498.

والخدريّ: بضم الخاء وسكون الذال.. نسبة إلى خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج.

(اللباب 1/ 349) .

[1]

سيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 3/ 89، وطبقات ابن سعد 2/ 43.

[2]

في طبعة القدسي 3/ 220 «خصلا» بالصاد المهملة، والتحرير من تهذيب تاريخ دمشق 6/ 112.

[1] تهذيب تاريخ دمشق 113.

[2]

مهمل في الأصل، وهو بالتصغير.

[3]

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 112.

[4]

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 114.

[5]

طبقات ابن سعد 2/ 374، تهذيب تاريخ دمشق 6/ 114.

[1] تهذيب تاريخ دمشق 6/ 114.

[2]

انظر عن (أبي سعيد بن المعلّى) في:

طبقات ابن سعد 3/ 600، 601، وطبقات خليفة 101، (الحارث بن نفيع) ، وتاريخ خليفة 60، ومسند أحمد 3/ 450 و 4/ 211، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 127 رقم 555، والمعرفة والتاريخ 3/ 55، والجرح والتعديل 3/ 480 رقم 2158، والاستيعاب 4/ 90، 91، وأسد الغابة 5/ 211، 212، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1608، وتحفة الأشراف 9/ 217، 218 رقم 629، وتجريد أسماء الصحابة 2/ 173، والكاشف 3/ 300 رقم 179، والإصابة 4/ 88 رقم 530، وتهذيب التهذيب 12/ 107، 108 رقم 499، وتقريب التهذيب 2/ 427 رقم 22 (وفيه أبو سعد) ، وخلاصة تذهيب التهذيب 450، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 34، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 217 أ، ورجال البخاري 2/ 830، 831 رقم 1405.

[1] انظر عن (أبي الصهباء البكري) في:

تاريخ الثقات للعجلي 502 رقم 1981، والجرح والتعديل 4/ 444 رقم 1951، والمعرفة والتاريخ 2/ 674، والثقات لابن حبّان 4/ 381، والتاريخ الكبير 4/ 315، 316 رقم 2964، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 288 أ، والكاشف 2/ 29 رقم 2440، والمغني في الضعفاء 1/ 310 رقم 2902، وميزان الاعتدال 2/ 321 رقم 3923، وتهذيب الكمال 13/ 241- 243 رقم 2906، وتهذيب التهذيب 4/ 439 رقم 761، وتقريب التهذيب 1/ 370 رقم 126، وخلاصة تذهيب التهذيب 453، والوافي بالوفيات 16/ 338 رقم 370.

[2]

في الجرح والتعديل 4/ 444.

[3]

في التاريخ الكبير 4/ 315 وفيه: سمع ابن عباس وابن مسعود.

[4]

انظر عن (أبي عامر الهوزني) في:

التاريخ الكبير 5/ 182 رقم 573 و 5/ 237 رقم 781، والتاريخ الصغير 97، وتاريخ الثقات 503 رقم 1986 وفيه (الألهاني) ، والمعرفة والتاريخ 2/ 331 و 3/ 388، وتاريخ أبي زرعة 1/ 391، والجرح والتعديل 5/ 145 رقم 681، والثقات لابن حبّان 5/ 19، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 23، وموضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 189، 190، وتهذيب الكمال 15/ 485- 487 رقم 3512، والكاشف 2/ 109 رقم 2970، والوافي بالوفيات 17/ 414، 415 رقم 353، وتهذيب التهذيب 5/ 373 رقم 647، وتقريب التهذيب 1/ 444 رقم 573، وخلاصة تذهيب التهذيب 211.

[5]

في الأصل «المرزني» والتصحيح من مصادر الترجمة.

[6]

لحيّ: بضم اللام وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء.

[1] الحرازي: بفتح الحاء والراء المهملتين. نسبة إلى حراز بن عوف بن عديّ

…

(اللباب 1/ 288) .

[2]

في تاريخه 1/ 391.

[3]

انظر عن (أبي عبد الله الأشعري) في:

1/ 56، والجرح والتعديل 9/ 400 رقم 1908، والثقات لابن حبّان 5/ 577، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1620، والكاشف 3/ 312 رقم 248، وتهذيب التهذيب 12/ 147 رقم 700، وتقريب التهذيب 2/ 444 رقم 26، وخلاصة تذهيب التهذيب 454.

[4]

انظر عن (أبي عبد الرحمن السلمي) في:

طبقات ابن سعد 6/ 172- 175، وطبقات خليفة 153، وتاريخ خليفة 273، والتاريخ لابن معين 2/ 301، ومصنف ابن أبي شيبة 13 رقم 15782، والعلل لأحمد 1/ 37، والتاريخ الكبير 5/ 72 رقم 188، والتاريخ الصغير 81، وتاريخ الثقات 253 رقم 793 و 503 رقم 1990، والمعارف 528، والمعرفة والتاريخ 1/ 219 و 220 و 2/ 589 و 590 و 775 و 779 و 3/ 134 و 137 و 147 و 149 و 207، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 64، والجرح والتعديل 5/ 37 رقم 164، والمراسيل 106، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 753، والثقات 5/ 9، وتاريخ بغداد 9/ 430، 431 رقم 5048، والسابق واللاحق 157، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 249، والأنساب 7/ 112، وتاريخ الطبري 1/ 76 و 2/ 420 و 5/ 40، والكامل في التاريخ 5/ 126، وتهذيب الكمال 14/ 408- 410 رقم 3222، والمعين في طبقات المحدّثين 33 رقم 210، والكاشف 2/ 71 رقم 2708، وتذكرة الحفاظ 1/ 58، ودول الإسلام 1/ 54، وسير أعلام النبلاء 4/ 267- 272 رقم 97، والزهد لابن المبارك 141 رقم 420، والبداية والنهاية 9/ 6، وجامع التحصيل 254 رقم 347، والوافي بالوفيات

[ () ] 16/ 121 رقم 106، وصفة الصفوة 3/ 29، 30، ومعرفة القراء الكبار 1/ 52- 57 رقم 15، والعبر 1/ 96، ونكت الهميان 178، والعقد الثمين 8/ 66، وغاية النهاية 1/ 413، 414 رقم 1755، وتهذيب التهذيب 5/ 183، 184 رقم 317، وتقريب التهذيب 1/ 408 رقم 250، وخلاصة تذهيب التهذيب 194، وطبقات الحفاظ للسيوطي 19، وحلية الأولياء 4/ 191- 195 رقم 268، ورجال مسلم 2/ 358، 359 رقم 774.

[1]

السّديّ بضم السين المهملة وتشديد الدال المهملة. نسبة إلى السّدّة، وهي الباب.

(اللباب 1/ 537) .

[2]

المعرفة والتاريخ 2/ 590، تهذيب الكمال 14/ 409.

[3]

حلية الأولياء 4/ 192، تاريخ بغداد 9/ 431.

[4]

حلية الأولياء 4/ 192، وطبقات ابن سعد 6/ 175، والمعرفة والتاريخ 2/ 590، وتاريخ بغداد 9/ 431.

[1] قال حجّاج بن محمد، قال شعبة: لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان ولكن سمع من عليّ. (طبقات ابن سعد 6/ 172) .

[2]

هو السبيعي، كما في طبقات القرّاء لابن الجزري.

[3]

وفي طبقات القرّاء زيادة: أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي، والحسن، والحسين.

[4]

قيل إنه صام ثمانين رمضان. (طبقات ابن سعد 6/ 175) .

[5]

انظر عن (أبي عطية الوادعي) في:

طبقات ابن سعد 6/ 121، والتاريخ لابن معين 2/ 716، 717، وفيه اسمه مالك بن عامر، ومالك بن عون، وعمرو بن أبي جندب، وتاريخ الثقات 505 رقم 2001، والتاريخ الكبير

[ () ] 7/ 305 رقم 1298، والمعرفة والتاريخ 3/ 76 و 117 و 207، والجرح والتعديل 8/ 213 رقم 945، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 44، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1627، والكاشف 3/ 317 رقم 283، وتهذيب التهذيب 12/ 169، 170 رقم 801، وتقريب التهذيب 2/ 451 رقم 127، وخلاصة تذهيب التهذيب 455.

[6]

في الأصل «سوى و» والتصحيح من الخلاصة.

[7]

في التاريخ 2/ 716.

[8]

انظر عن (أبي غطفان المرّي) في:

طبقات ابن سعد 5/ 176، والجرح والتعديل 9/ 422 رقم 2076، والثقات لابن حبان 5/ 567، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1636، والكاشف 3/ 323 رقم 326، وتهذيب التهذيب 12/ 99 رقم 921، وتقريب التهذيب 2/ 461 رقم 18، وخلاصة تذهيب التهذيب 457، ورجال مسلم 2/ 130 رقم 1329.

[9]

في الأصل «ت» والتصحيح من الخلاصة.

[10]

انظر عن (أبي قرصافة) في:

مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 134 رقم 589، والمعرفة والتاريخ 2/ 101 و 3/ 28 و 168، والجرح والتعديل 2/ 545 رقم 2267، وجمهرة العرب 189، والتاريخ الكبير 2/ 250 رقم 2358، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 49، والثقات لابن حبان 3/ 64 وفيه (ابن حبشية) ، والمعجم الكبير للطبراني 3/ 1، والاستيعاب 1/ 274، وتلقيح فهوم أهل الأثر 176 و 379، وأسد الغابة 1/ 307، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 92 رقم 861، وتهذيب الكمال 5/ 149، 150 رقم 976، والمشتبه 1/ 278، وتهذيب التهذيب 2/ 119 رقم 191، وتقريب التهذيب 1/ 135 رقم 121، وخلاصة تذهيب التهذيب 65، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 335.

[11]

مهمل في الأصل، والتحرير من مصادر ترجمته.

[1] انظر عن (أبي مراوح الغفاريّ) في:

تاريخ الثقات للعجلي 510 رقم 2035، والكاشف 3/ 332 رقم 372، وتهذيب التهذيب 12/ 227 رقم 1035، وتقريب التهذيب 2/ 470 رقم 37، وخلاصة تذهيب التهذيب 459، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1645، 1646، ورجال البخاري 2/ 832 رقم 1409، ورجال مسلم 2/ 399، 400 رقم 2123.

[2]

في الأصل «خ م د ت» والمثبت عن الخلاصة.

[3]

انظر عن (أبي معرض الأسدي) في:

جمهرة أنساب العرب 191، والشعر والشعراء 2/ 463- 466 رقم 100 وفيه (المغيرة بن الأسود، بن وهب) ، والمؤتلف والمختلف للآمدي 56، ومعجم الشعراء للمرزباني 396، والأغاني 11/ 251- 276، وأسماء المغتالين 249، وسمط اللآلي 261، ومعاهد التنصيص 3/ 243، وخزانة الأدب 2/ 279، وفيه: المغيرة بن عبد الله بن معرض، والبداية والنهاية 9/ 6، وتخليص الشواهد 63، والكتاب 2/ 297، والخصائص 1/ 74 و 3/ 95، والمحتسب 1/ 110، 111، والعمدة 2/ 111، وأمالي ابن الشجري 2/ 37، وهمع الهوامع 1/ 54، والدرر اللوامع 1/ 32، وعيون الأخبار 2/ 259، والمثلّث للبطليوسي 2/ 14 ر ق 9، والمحبر 153، والتذكرة السعدية 222، والأخبار الموفقيات 525، والتذكرة الفخرية 312، وذيل أمالي القالي 37، والتذكرة الحمدونية 1/ 364 رقم 950، وربيع الأبرار 4/ 403، ومعجم الشعراء في لسان العرب 63 رقم 72، والأعلام 8/ 100، وقد جمع شعره الأستاذ الطيب العشاش ونشره في حولية الجامعة التونسية- العدد 9/ 101- سنة 1972 تونس.

[1] كان يكره أن يقال له الأقيشر. (الشعر والشعراء) .

[2]

انظر عن (أبي عمار الهمذاني) في:

التاريخ لابن معين 2/ 401، 402، ومعرفة الرجال 2/ 92 رقم 236، والمعرفة والتاريخ 3/ 186، والتاريخ الكبير 7/ 97 رقم 362، والجرح والتعديل 7/ 32 رقم 173، والثقات لابن حبّان 5/ 283، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 37، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 931، والكاشف 2/ 230 رقم 3841، وتهذيب التهذيب 7/ 91 رقم 363، وتقريب التهذيب 2/ 20 رقم 169، وخلاصة تذهيب التهذيب 305.

[3]

عريب: بفتح أوله وكسر الراء.

[4]

انظر عن (أبي قرّة الكندي) في:

طبقات ابن سعد 6/ 148، والتاريخ لابن معين 2/ 227، والثقات لابن حبّان 5/ 587، والمعارف 559 و 593، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 87.

[5]

في طبقات ابن سعد 6/ 148 اسمه «فلان بن سلامة» .

[6]

انظر عن (أبي الكنود) في:

طبقات ابن سعد 6/ 177، والتاريخ لابن معين 2/ 722، وطبقات خليفة 151 (عبد الله بن عامر) ، وتاريخ خليفة 26، والمعرفة والتاريخ 3/ 224، وجمهرة أنساب العرب 383، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1641، والكاشف 3/ 328 رقم 349، وتهذيب التهذيب

[ () ] 12/ 213 رقم 989، وتقريب التهذيب 2/ 466 رقم 23، وخلاصة تذهيب التهذيب 458، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 90.

[1]

في طبقات ابن سعد 6/ 177 اسمه: عبد الله بن عوف، وكذا في تاريخ ابن معين 2/ 722.

[2]

انظر عن (أبي الكنف العبديّ) في:

طبقات ابن سعد 6/ 201، والجرح والتعديل 9/ 431 رقم 2139.

[3]

انظر عن (أبي نملة الأنصاري) في:

طبقات خليفة 81، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 120 رقم 467، والمعرفة والتاريخ 1/ 380، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1654، والكاشف 3/ 340 رقم 426، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 58 و 91، وتهذيب التهذيب 12/ 259 رقم 1197، وتقريب التهذيب 2/ 482 رقم 31، وتلقيح فهوم أهل الأثر 378 وفيه: أسمعه معاذ، والإصابة 2/ 512 رقم 5703، وخلاصة تذهيب التهذيب 461 وفيه (أبو نميلة) .

[4]

أخرجه البخاري في الإعتصام 8/ 160 باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، من طريق: علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسّرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصدّقوا أهل الكتاب ولا تكذّبوهم وقولوا آمنّا باللَّه وما أنزل إلينا وما

[ () ] أنزل إليكم. الآية. وأخرجه في التوحيد 8/ 213 باب ما يجوز من تفسير لتوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها..

[1]

انظر عن (أبي يحيى الكوفي) في:

التاريخ لابن معين 2/ 128، والكاشف 1/ 186 رقم 1219 وفيه (أبو يحيى) ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1590، وتهذيب التهذيب 2/ 453 رقم 787، وتقريب التهذيب 2/ 403 رقم 21، وخلاصة تذهيب التهذيب 465، والمشتبه 1/ 110.

وهو بالتاء المكسورة في أوله، وسكون ثانيه.

[2]

قوله ليس في التاريخ ولا في معرفة الرجال.

[3]

انظر عن (أبي تحيى الأعرج) في:

طبقات ابن سعد 5/ 477، وطبقات خليفة 163، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 107 رقم 314، والمعرفة والتاريخ 2/ 16، وتاريخ أبي زرعة 1/ 485 (واسمه: مصرع- بالراء) ، وتاريخ الثقات للعجلي 429 رقم 1577، والتاريخ لابن معين 2/ 567، والجرح والتعديل 8/ 429 رقم 1962، والتاريخ الكبير 8/ 65 رقم 2176، والتاريخ الصغير 97، والثقات لابن حبان 5/ 584، 585، وتهذيب الكمال (المصوّر) 1658، والكاشف 3/ 130 رقم 5556، وتهذيب التهذيب 10/ 157، 158 رقم 299، وتقريب التهذيب 2/ 251 رقم 1147، وخلاصة تذهيب التهذيب 397.

[4]

المعرقب: بضم الميم وفتح القاف.

[5]

في الأصل «عفر» ، والتحرير من مصادر الترجمة.

[6]

قول ابن معين ليس في تاريخه ولا في معرفة الرجال.

[7]

انظر عن (أبي مسلم الجليلي) في:

[ () ] التاريخ لابن معين 2/ 725، وتاريخ الثقات للعجلي 511 رقم 2044 وفيه (أبو مسلمة الخليلي) ، والجرح والتعديل 9/ 436 رقم 2181، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1648، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 113.

[1]

في الأصل «عقيد» .

[2]

في التاريخ 2/ 725.

[3]

انظر عن (الأغر بن سليك) في:

طبقات ابن سعد 6/ 243، والتاريخ لابن معين 2/ 42، ومعرفة الرجال 2/ 187 رقم 619، والتاريخ الكبير 2/ 44 رقم 1631، والجرح والتعديل 2/ 308 رقم 1153، وتاريخ الثقات للعجلي 71 رقم 111، وثقات ابن حبّان 4/ 53، وتهذيب الكمال 3/ 317، 318 رقم

[ () ] 544، والكاشف 1/ 85 رقم 462، وتهذيب التهذيب 1/ 365، 366 رقم 665، وتقريب التهذيب 1/ 81 رقم 616، وخلاصة تذهيب التهذيب 39.

[4]

في الأصل «س» وهو رمز للنسائي.