‌98 - (ع) الحسين بن واقد(1)المروزى(2)أبو عبد الله قاضى مرو - إكمال تهذيب الكمال - التراجم الساقطة من حرف الحاء

(1)

"التاريخ الكبير" للبخاري (2/ 389) رقم (2877)، و"التاريخ الأوسط"(2/ 103)، و"سؤالات ابن الجنيد" ليحيى بن معين ص (99 - 100)، و"العلل ومعرفة الرجال" برواية المروذي ص (73)، رقم (139)، وبرواية الميموني ص (183) رقم (107)، و"رجال صحيح مسلم" لابن منجويه (1/ 137) رقم (264)، و"تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين ص (95) رقم (205)، و"الثقات" لابن حبان (6/ 209)، و"ميزان الاعتدال"(2/ 307)، رقم (2066)، و"سير أعلام النبلاء"(7/ 104)، و"تهذيب الكمال"(6/ 491)، و"تهذيب التهذيب"(2/ 373)، و"تقريب التهذيب"(1/ 180)، و"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال"(1/ 232)، و"لسان الميزان"(7/ 198)، و"طبقات خليفة"(323)، و"مشاهير علماء الأمصار"(195)، و"العبر"(1/ 226)، و"البداية والنهاية"(10/ 115)، و"شذرات الذهب" (1/ 241). قلت: في نهاية ترجمته قال المزي: استشهد به البخاري في "فضائل القرآن"، وروى له في "الأدب المفرد"، وروى له الباقون. قال د/ بشار عواد: وعليه الأصح أن يقال (خت بخ م 4) بدلا من (ع). قلت: وقد تفطن لذلك ابن حجر ولم يتفطن لها مغلطاي.

(2)

المروزي: بفتح أوله والواو، ثم زاى، والنسبة إلى مرو الشاهجان، ومحلة الراوزة ببغداد. ينظر:"الأنساب"(5/ 265)، و"الباب في تهذيب الأنساب"(3/ 199)، و"لب اللباب في تحرير الأنساب"(2/ 252).

(3)

مرو هى أشهر مدن خراسان وقصبتها، وهى العظمى، بينها وبين نيسابور سبعون فرسخا.

ينظر: "مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع"(3/ 1262).

(4)

"تهذيب الكمال"(1/ 296).

(5)

"الثقات"(6/ 209).

(6)

وحكى الحافظ ابن حجر بصيغة التمريض أنه توفي سنة (157). ينظر "تهذيب التهذيب"(2/ 373).

(7)

ومثال انظر صحيح ابن حبان "الإحسان"(2/ 474).

(8)

ومثال انظر "صحيح ابن خزيمة"(2/ 213).

(9)

ومثال انظر "مسند أبي عوانة"(4/ 357).

(1)

لم أجده في المطبوع من "مختصر الأحكام المستخر على جامع الترمذي" للطوسي.

(2)

ومثال انظر "المستدرك"(1/ 48).

(3)

ومثال انظر "المنتقى" له (1/ 197).

(4)

ومثال انظر "سنن الدارمي"(1/ 48).

(5)

لم أجده في الجزء المطبوع من "الأسامي والكنى" له.

(6)

"الكنى" لمسلم ورقة (73).

(7)

"الكنى"(1/ 555) رقم (2243).

(8)

لعل ذلك في "التمييز" أو " الكنى" للنسائي ولم أعثر عليه.

(9)

"التاريخ الكبير"(2/ 389).

(10)

"الجرح والتعديل"(3/ 66).

(11)

"أسماء الدارقطني" ترجمة (308).

(12)

"رجال البخاري" له ورقة (44)، و"التعديل والتجريح"(2/ 498).

(13)

الذهبي ذكر شيئا من هذا، انظر "الميزان"(1/ 549) برقم (2063).

(14)

إلى هنا من كلام الإمام أحمد ينظر في "الضعفاء" للعقيلي (1/ 270). وقال الإمام أحمد مرة عنه: لا بأس به وأثنى عليه، انظر "تهذيب الكمال"(6/ 494).

(1)

أخرجه أبو داود (2/ 136) كتاب الفرائض، باب: في ميراث الجدة حديث (2895)، والنسائي في

"الكبرى"(4/ 73) كتاب الفرائض، باب: ذكر الجدات، وابن الجارود في "المنتقى"(1/ 241) حديث (960)، وابن أبى شيبة (6/ 269) حديث (31274) من طريق عبد الله أبى المنيب العتكى عن ابن بريدة عن أبيه: أن النبى صلى الله عليه وسلم جعل للجدة السدس إذا لم تكن دونها أم.

(2)

"العلل ومعرفة الرجال"(1/ 239) رقم (1338).

(3)

لم أجد هذا النص في "السؤالات".

(4)

العلج من الرجال: الشديد الكثير الصرع لأقرانه، المعالج للأمور.

ينظر "المعجم الوسيط"(علج).

(5)

"طبقات ابن سعد"(7/ 371).

(6)

"الضعفاء"(1/ 270).

(7)

قال الذهبي في "تذكرة الحفاظ"(2/ 710) وللساجى كتاب في علل الحديث يدل على تبحره في هذا الفن، قلت وهذا الكتاب مفقود والله أعلم.

(8)

"تهذيب التهذيب"(2/ 373).

(9)

"تهذيب التهذيب"(2/ 373). وكلمة أيش: أصلها أي شيء، خففت لكثرة الاستعمال بحذف الياء الثانية من "أي" الاستفهامية، وحذف همزة شىء بعد نقل حركتها إلى الساكن قبلها، ثم أعلت إعلال قاض.

وذهب البعض إلى أنها مسموعة من العرب، ويرى الشريف الجرجاني: أنها كلمة مستعملة بمعنى: أى شىء، وليست مخففة منها.

ينظر: "المعجم الكبير"(1/ 652).