‌الحكم على الرواية: - جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته

(،؛) وثقه يحيى بن معين، والنسائي، والدارقطني، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات.

(،؛) قال ابن حجر: ثقة، رمي بالقدر من كبار التاسعة، مات سنة تسعين ومائة «1» .

‌

‌5 - عوف بن أبي جميلة الأعرابي البصري:

(،؛) ثقة، رمي بالقدر، تقدمت ترجمته في مرويات الفصل الثاني.

‌

‌6 - يزيد الفارسي:

(،؛) هو يزيد بن الفارسي البصري.

(،؛) روى عن: عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وعبيد الله بن زياد.

(،؛) روى عنه: عوف بن جميلة الأعرابي، وعبد الله بن فيروز.

(،؛) قال أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود والترمذي والنسائي «2» .

‌

‌الحكم على الرواية:

فيها يزيد الفارسي، وقد قال فيه ابن حجر: مقبول، وقال أبو حاتم: لا بأس به، فنتيجة الرواية: إسنادها ضعيف إلا إذا هناك متابع فيرتقي بها إلى الحسن.

ومن دلائل هذه الرواية: أن ترتيب الآيات في كل سورة كان توقيفيا

متلقى عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولما لم يفصح النبي صلى الله عليه وسلم بأمر براءة أضافها عثمان رضي الله عنه إلى الأنفال اجتهادا منه رضي الله عنه «1» .

وقد توسعت بالحديث عن حكم ترتيب الآيات والسور في المطلب الخامس من المبحث الأول من هذا الفصل.

أما البسملة في أوائل السور: فقد قال ابن حجر: كان من علامة ابتداء السور نزول بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أول ما ينزل شيء منها «2» . يدل على ذلك ما أخرجه البيهقي في سننه من طريق عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال:(كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)«3» . وفي رواية: (فإذا نزلت بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ علموا أن السورة قد انقضت)«4» . يعني هذا بأن البسملة هي دلالة على انقضاء ما قبلها وعلى ابتداء سورة بعدها، وذكر السيوطي في الإتقان عن القشيري «5» أنه قال: الصحيح أن التسمية لم تكن فيها- أي في سورة براءة- لأن جبريل

عليه السّلام لم ينزل بها فيها «1» ، وفي المستدرك عن ابن عباس قال:(سألت علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لم لم تكتب في براءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ؟ قال: لأنها أمان، وبراءة نزلت بالسيف)«2» ، قال الزركشي: البسملة نزلت مع السورة في بعض الأحرف السبعة، فمن قرأ بحرف نزلت فيه عدها، ومن قرأ بغير ذلك لم يعدها «3» .