‌كم وكأي وكذا - حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك - جـ ٢

‌

‌كَمْ وَكَأَيّ وَكَذا

ميز في الاستفهام كم بمثل ما

…

ميزت عشرين ككم شخصًا سَما

(خ 1)

* «كَمْ» اسمٌ يُكْنى به عن عددٍ مجهولِ الجنس والمقدار.

أما أنها اسم فبالإجماع؛ لدخول حرف الجر عليها في قولك: بكم درهمٍ اشتريت؟

وأما أنها كناية إلى آخره؛ فلأنك إذا قلت: كم اشتريت؟ كانت محتمِلةً للأعداد قليلِها وكثيرِها؛ ولهذا يجاب بكل عددٍ، ومحتمِلةً لأيِّ جنسٍ شئت؛ ولهذا يجاب بما شئت من الأجناس.

وهي قسمان: خبرية، بمعنى: كثير، كقوله سبحانه:{كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ} الآيةَ

(1)

، واستفهامية، بمعنى: أيّ عددٍ من أيّ جنسٍ، نحو:{كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ}

(2)

، وكان

…

(3)

من تمييز كسائر الأعداد؛ لأن الكنايات بمنزلة المكنيّ عنه، بل هذه أطلبُ

(4)

للتمييز؛ لأنها أشدُّ إبهامًا.

كذا يقول النحاة، وفيه نظرٌ؛ لأن التمييز

…

(5)

الجنس، والجنسُ مجهول فيهما على السواء.

ولَمَّا كانت "كم" الاستفهاميةُ بمنزلة عددٍ مصحوبٍ بهمزة الاستفهام جُعِل تمييزُها في

…

(6)

مفردًا منصوبًا، ولَمَّا كانت الخبريةُ بمنزلة "رُبَّ" في الدلالة على الكثرة في نحو:

فَإِنْ تُمْسِ مجهور

(1)

الفِنَاءِ فَرُبَّمَا

…

أَقَامَ بِهِ بَعْدَ الوُفُودِ وُفُودُ

(2)

ولَمَّا كان التمييز المخفوض تارةً مفردًا، وتارةً جمعًا؛ جمعوا تمييزها

(3)

.

إذا عرفت هذا؛ فاعلَمْ

(4)

أنهم قد يخفضون تمييزَ الاستفهامية إذا جُرَّت "كم" نفسُها بحرف جرٍّ، نحو: بكم درهمٍ

…

(5)

، فإن شئت قلت: درهمًا، وإن شئت: درهمٍ

(6)

.

* «بمِثْلِ ما مُيِّزَ "عشرون"» : كان الأجودُ: خمسةَ عشرَ

…

(7)

في النَّظْم، ولو قال: بمفردٍ منصوبٍ كان جائزًا، و

…

(8)

هذا فيه إشارة للتعليل، وهو الحَمْل، وبه

(9)

يُعلم غلطُ الكوفيين

(10)

في إجازتهم جمعَ تمييزِها

(11)

، فيقولون: كم دراهمَ؟ حملًا على

…

(12)

إجازة الوجهين؛ لأن هذه

…

(13)

على العدد المركب، وليس فيه ما يميزه

(14)

،

وتلك محمولة على العدد المفرد وتمييزه

(1)

…

(2)

.

ويُعلم غلطُ الزَّجَّاجِ

(3)

وابنِ بابَشَاذَ

(4)

في: بكم درهمٍ اشتريت؟ أنَّ الخفض ليس بـ"مِنْ"

…

(5)

، بل بالإضافة؛ لأن التمييزات المنصوبةَ لا

…

(6)

إليها أعدادُها أَلْبَتَّةَ، وأيضًا فلو كان

(7)

الخفض بالإضافة لم يَتَوَقَّفْ ذلك على

…

(8)

جار داخل على "من"

(9)

.

وليُنْظَرْ في جواز

(10)

جرِّه بـ"مِنْ" ظاهرةً دون دخول جارٍّ عليها، وفي قول المصنِّف:

«وأَجِزَ انْ تَجُرَّه "مِنْ" مُضْمَرا» :

هل يعني أن

(11)

تجره حينئذٍ

…

(12)

(13)

.

وأجِزَ ان تجره من مضمرا

…

إن وليت كم حرف جر مظهرا

(خ 1)

* ليُسْأَلْ: لِمَ قيل: إن الجار حرفُ جرٍّ، وهلَّا كان بـ"كم"؟

وجوابُه: أنها بمنزلة ما لا يضاف، وأن الجر لو كان بها لم ينفقد بدخول الجار عليها.

وهلَّا قيل: إنه بغير "مِنْ"؟

والجوابُ: أن "مِنْ" هي التي عُهِدت تخفض التمييز، والتمييزاتُ مقدَّرة بها، فخفضُه بها كخفض الظرف بـ"في" إذا قلت: ضربت زيدًا في اليوم.

ولِمَ اختَصَّ ذلك بوجود الجار داخلًا عليها؟

والجوابُ: ليكون كالعوض منها.

وينبغي أن يُقدَّم هذا السؤالُ الثالثُ؛ ليكون له موقعٌ

(1)

.

واستَعْمِلَنها مخبرا كعشره

…

أو مائةٍ ككم رجال أو مَرَه

(خ 1)

* كان يجب أن يستثني من ذلك أن يُفصل التمييز بجملةٍ، فيجب النصب، وكذا الظرف والمجرور؛ إلا في الشعر فقط

(2)

.

ككم كأيٍ وكذا وينتَصِبْ

…

تمييز ذين أو به صِلْ مِن تُصِب

(خ 1)

* [«"كأيٍّ"»]:

اُطْرُدِ اليَأْسَ بِالرَّجَا فَكَأَيِّنْ

…

أَمَلًا حُمَّ يُسْرُهُ بَعْدَ عُسْرِ

(3)

(4)

* [«و"كذا"»]:

عِدِ النَّفْسَ نُعْمَى بَعْدَ بُؤْسَاكَ ذَاكِرًا

…

كَذَا وَكَذَا لُطْفًا بِهِ نُسِيَ الجُهْدُ

(1)

(2)

* [«وبه صِلْ "مِنْ" تُصِب»]: وكذا يصح في تمييز "كم"، نحو: {وَكَأَيِّنْ

(3)

مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ}

(4)

، {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ}

(5)

، و: بكم مِنْ درهمٍ اشتريت؟ فلِمَ خصَّص هاتين؟ نَعَمْ، قد ذكر ذلك في "كم" الاستفهامية، لكنَّه لم يذكره في الخبرية، مع أنه لم يذكر في الاستفهامية أنه تجرُّها "مِنْ" ظاهرةً

(6)

.