‌ ‌فصل من لام فَعْلى اسمًا أتى الواو بدلْ … ياءٍ كبـ - حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك - جـ ٢

‌

‌فصل

من لام فَعْلى اسمًا أتى الواو بدلْ

…

ياءٍ كبـ (ـتـ) ـقواع معًا غالبًا جا ذا البَدل

(خ 1)

* [«اسمًا»]: احترازٌ من: خَزْيا، وصَدْيا

(1)

، ونحوِهما من الصفات، ومذكَّرهما: خَزْيان، وصَدْيان، وهذا دليل على أصالة الياء؛ وإلَّا لظهرت الواو

(2)

.

* قولُه: «كـ: بقوى» : إن قُرئ بالتاء من فوق فهو من: اتَّقَيت، أو بثانيةِ الحروف فهو من: بَقِي، ضدِّ: فَنِي، أو من: بَقَيت الشيءَ، بفتح القاف، إذا انتظرته

(3)

، وكلامها

(4)

بالياء

(5)

.

* [«أتى الواوُ بدل ياءٍ»]: وفي علَّة ذلك أوجه:

أحدها: أن الياء غالبة على الواو، بدليل قَلْبها عوضًا عنها في: طَوَيت طَيًّا، وفي باب: شَقِي، وباب: أَغْزَيْت، وغيرِ ذلك، فأرادوا أن يعوِّضوا الواو، فعوَّضوها هذا الباب.

وثانيها: أن الصفة فرع الاسم؛ لأنها فرع الفعل المتفرِّع عليه، فهي فرع الفرع، ففرَّقوا بين الاسم والصفة.

فإن قيل: فهلَّا عكسوا، فقلبوها في الاسم ياءً، وفي الصفة واوًا؟

قيل: الأصلُ أَحْمَلُ للتغيير، وأيضًا فالصفة أثقل من الاسم، فجُعل الأخفُّ لها، ولهذا قالوا: جَفَنات، بالفتح، و: صَعْبات، بالكسر

(6)

، لم يزيدوا الصفة شيئًا؛ لثقلها.

وقال أبو عُثْمانَ

(1)

: قَلْبُ الواو هنا شاذٌّ لا وجهَ له، وإنما هو مسموع على غير القياس، وما ذكرناه أَوْلى

(2)

.

* قال أبو الفَتْح

(3)

: تكلَّم أبو عَلِيٍّ

(4)

بحَلَب

(5)

على: طُغْيان، وأثبتَ أن لامه ياء، وكان هناك شابٌّ، فقال له: فقد قالوا: الطَّغْوى؟ فقال أبو عَلِيٍّ: خُذْ الآنَ إليكَ، هذا تصريفيٌّ؟! يُنكِر عليه احتجاجَه بذلك، أي: أَلَا تعلمُ أن: طَغْوى اسم، وأن "فَعْلى" إذا كانت اسمًا، ولامُها ياءً، فإنها تقلب إلى الواو، نحو: التَّقْوى، والبَقْوى

(6)

، والفَتْوى، والرَّعْوى

(7)

، والثَّنْوى؟

(8)

(9)

* "رَيَّا" تقع اسمًا لامرأةٍ، ومصدرًا بمعنى: الرِّيح الطيبة

(10)

، وصفةً، نحو: امرأة رَيَّا، فالتي هي اسم كان قياسها بالواو، إلا أنها أُلحقت بباب: مَكْوَزَة

(11)

، وقيل: لَمَحوا فيها الصفةَ، كما في: العَبَّاس

(12)

.

(خ 2)

* فأما قولهم: العَلْياء، بالمد والفتح، وقولُه

(13)

:

لَمْ يُعْنَ بِالعَلْيَاءِ إِلَّا سَيِّدَا

(1)

فمن شواذِّ الإبدال.

ومثلُه: الشُّكاية، والرُّغاية، في رغوة اللَبَن

(2)

، بضم الفاء والإبدالِ في اللام، فإذا فتحوا الفاء أو كسروها فالواو، قاله الفَرَّاءُ

(3)

.

وقولُهم: دَيَّمت السماءُ، إذا أمطرت الدِّيمة، وهي المطر الدائم

(4)

.

وقولُهم: هذا أَحْيَلُ من هذا، و: أَحْوَلُ، أي: أكثر حِيلةً، و: لا حَيْلَ ولا قوَّةَ إلا بالله

(5)

، وإنما لم يُجعلا لغتين؛ لقولهم: هما يَتَحاوَلان، إذا قابَلَ كلٌّ منهما احتيالَه باحتيالِ صاحبِه

(6)

.

وصَبَا الرجلُ صَبْيًا، إذا فَعَلَ [فِعْلَ]

(7)

الصبيان

(8)

.

وهذا كلُّه نظيرُ ما يُفعل من الحذف لغير موجِبٍ، كـ: يَد، ودَم

(9)

.

بالعكس جاءَ لام فُعْلى وَصْفا

…

وكون قُصْوى نادرًا لا يخْفَى

(خ 1)

* [«بالعكس جاء لامُ "فُعْلى" وصفا»]: وهذا معقول لا يحتاج إلى تعليل؛ لأنه نقل الثقيل إلى الخفيف؛ لأجل التسهيل على اللسان؛ لثقل الكلمة بكونها صفةً، وبانضمام أوَّلها.

فإن كانت أصلُها الياءُ أبقيت، نحو: السُّقْيا، والبُقْيا

(1)

(2)

.

* مسألةٌ

(3)

: "طُوبى" مصدر؛ ولهذا صُحِّح، ولو كان صفةً لم يَجُزْ فيه ذلك، وإنما هو بمنزلة: الرُّجْعى، وبمنزلة "حُسْنى" في قوله تعالى:{وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى}

(4)

؛ لأن "حُسْنى" لو كانت صفةً لم تكن إلا بـ"أَلْ" أو بالإضافة

(5)

.

* [«قُصْوى»]: قال الله تعالى: {وَهُمْ بِالعِدْوَةِ الْقُصْوَى}

(6)

، فهي صفة، كان قياسُها الياءَ، لكنهم نبَّهوا بها على الأصل، كما في: القَوَد

(7)

، والحَوَكة

(8)

(9)

.

(خ 2)

* [«"فُعْلى" وصفا»]: قال النَّاظِم

(10)

: إن كان "فُعْلى" اسمًا محضًا فلا قلب، كـ: حُزْوى

(11)

، وإن كان صفةً محضةً أو جاريةً مَجرى الأسماء، كـ: العُلْيا، والدُّنْيا قُلبت الواو

ياءً.

قال: والنحويون يقولون: هذا الإعلال مخصوص بالاسم، ثم لا يمثِّلون إلا بصفة محضة، أو بـ: الدُّنْيا، والاسميةُ فيها عارضة، ويزعمون أن تصحيح: حُزْوى شاذ، كتصحيح: حَيْوة، وهذا قولٌ لا دليلَ على صحته، وما قلتُه مؤيَّد بالدليل، وموافق لقول أئمة اللغة، حكى الأَزْهَريُّ

(1)

عن الفَرَّاءِ

(2)

وعن ابنِ السِّكِّيتِ

(3)

أنهما قالا: ما كان من النعوت مثلَ: الدُّنْيا، والعُلْيا فإنه بالياء؛ لأنهم يستثقلون الواو مع ضم الأول، وليس فيه اختلاف، إلا أن أهل الحجاز قالوا: القُصْوى، فأظهروا الواو، وهو نادر، وبنو تَمِيمٍ يقولون: القُصْيا

(4)

. انتهى كلامه.

وفي "شرح الغاية"

(5)

ذَكَر أن القلب في الأسماء، ثم مثَّل بـ: الدُّنْيا، والعُلْيا، وذكر كلامَ النَّاظم إلى آخره، ثم قال: وقد شذَّ من الصفة في "فُعْلى": الحُلْوى، فلم يقلبوا واوها ياءً، كما فعلوا بـ: العُلْيا.

وإنما قال: في "فُعْلى"؛ لأنه إن كان "فَعْلى" بالفتح فلا قلبَ، كـ: دَعْوى، ورَضْوى.

قال ابنُ السَّرَّاجِ في كتاب "المقصور والممدود"

(6)

: الدُّنْيا: مؤنثة مقصورة، تكتب بالألف، هذه لغة أهل نجدٍ وتَمِيمٍ خاصةً، إلا أن أهل الحجاز وبني أَسَدٍ يلحقونها ونظائرَها بالمصادر ذواتِ الواو، فيقولون: دَنْوى، مثل: شَرْوى

(7)

، وكذلك يفعلون بكل