‌ وهو الشاهد الحادي والأربعون - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي - جـ ١

وَأنْشد بعده‌

‌ وَهُوَ الشَّاهِد الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ

(السَّرِيع)

(لما عصى أَصْحَابه مصعبا

…

أدّى إِلَيْهِ الْكَيْل صَاعا بِصَاع)

لما تقدم فِي الْبَيْت الَّذِي قبله قَالَ حفيد السعد فِي حَاشِيَة المطول أفرد ضمير إِلَيْهِ مَعَ أَنه رَاجع إِلَى الْأَصْحَاب قصدا إِلَى كل وَاحِد مِنْهُم وَقَالَ الفناري قيل الضَّمِير فِي أدّى رَاجع إِلَى شخص مَذْكُور فِيمَا سبق وَفِي إِلَيْهِ رَاجع إِلَى مُصعب. وَقيل الضَّمِير فِي أدّى رَاجع إِلَى مُصعب وَفِي إِلَيْهِ رَاجع إِلَى أَصْحَابه قصدا إِلَى كل وَاحِد مِنْهُم أَو نقُول لمشابهة لفظ أَفعَال للمفرد وَلِهَذَا يَجِيء فِي كثير من الْمَوَاضِع وصف الْمُفْرد بِهِ نَحْو ثوب أسمال ونطفه

أمشاج وَنَظِيره قَوْله تَعَالَى {وَإِن لكم فِي الْأَنْعَام لعبرة نسقيكم مِمَّا فِي بطونه} فَإِن الضَّمِير فِي بطونه رَاجع للأنعام ا. هـ.

وَهَذَا الْكَلَام برمتِهِ من شرح اللب فِي بَاب الْمَفْعُول الْمُطلق وَقَوله أدّى إِلَيْهِ الْكَيْل إِلَخ قَالَ الميداني فِي مجمع الْأَمْثَال جزاه كيل الصَّاع بالصاع أَي كافا إحسانه بِمثلِهِ وإساءته بِمِثْلِهَا وَقَوله صَاعا قَالَ الْحَفِيد هُوَ فِي مَوضِع الْحَال مثل بايعته يدا بيد وَهُوَ فِي الأَصْل جملَة أَي صَاع مِنْهُ بِصَاع كَذَا كتب قدس سره بِخَطِّهِ فِي الْحَاشِيَة ا. هـ.

وَقَالَ الفناري وَقَوله صَاعا بِصَاع حَال من ضمير أدّى وَالْأَصْل مُقَابلا صَاعا بِصَاع ثمَّ طرح مُقَابلا وأقيم صَاعا مقَامه ثمَّ الْحَال لَيست هِيَ صَاعا وَحده بل هُوَ مَعَ قَوْله بِصَاع لِأَن معنى المنوب عَنهُ يحصل بالمجموع كَذَا ذكره صَاحب الإقليد فِي كَلمته فَاه إِلَى فِي ا. هـ.

ومرجع الضميرين على مَا تقدم نَاشِئ عَن عدم الِاطِّلَاع عَلَيْهِ وَالْبَيْت من قصيدة للسفاح بن بكير بن معدان الْيَرْبُوعي رثى بهَا يحيى بن شَدَّاد ابْن ثَعْلَبَة بن بشر أحد بني ثَعْلَبَة بن يَرْبُوع وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة هِيَ لرجل من بني قريع رثى بهَا يحيى بن ميسرَة صَاحب مُصعب بن الزبير وَكَانَ وَفِي لَهُ حَتَّى قتل مَعَه وَهَذِه أَبْيَات من مطْلعهَا (السَّرِيع)

(صلى على يحيى وأشياعه

…

رب رَحِيم وشفيع مُطَاع)

(لما عصى أَصْحَابه مصعبا

…

أدّى إِلَيْهِ الْكَيْل صَاعا بِصَاع)

(يَا سيدا مَا أَنْت من سيد

…

موطأ الْبَيْت رحيب الذِّرَاع)

نقلته من المفضليات وَشَرحهَا لِابْنِ الْأَنْبَارِي فَالضَّمِير فِي أدّى رَاجع إِلَى يحيى وَضمير إِلَيْهِ رَاجع إِلَى مُصعب وروى الْبَيْت أَيْضا كَذَا

(لما جلا الخلان عَن مُصعب

…

أدّى إِلَيْهِ الْقَرْض صَاعا بِصَاع)

فَلَا شَاهد فِي الْبَيْت على هَذِه الرِّوَايَة وَهِي رِوَايَة الْمفضل الضَّبِّيّ فِي المفضليات وجلا بِالْجِيم بِمَعْنى تفرق من الْجلاء بِالْفَتْح وَالْمدّ وَهُوَ الْخُرُوج من الوطن يُقَال قد جلوا عَن أوطانهم وجلوتهم أَنا لَازم ومتعد وَيُقَال أَيْضا أجلو عَن الْبَلَد وأجليتهم أَنا كِلَاهُمَا بِالْألف والخلان جمع خَلِيل