‌من تعمد كذبا في حديث رسول الله - شرح التبصرة والتذكرة ألفية العراقي - جـ ١

والمسلمِ الفاسقِ. ونقَلهُ السيفُ الآمديُّ عن الأكثرينَ وبهِ جزمَ أبو عمرِو بنِ الحاجبِ. وقالَ صاحبُ " المحصولِ ": الحقَّ أنّهُ إنِ اعتقَدَ حرمةَ الكذبِ، قَبِلْنَا روايتَهُ، وإلا فلا؛ لأنَّ اعتقادَ حرمةِ الكذبِ يمنعُهُ مِنْهُ، واللهُ أعلمُ.

299.

... وَ (لِلحُمَيْدِيْ) وَالإمَامِ (أحْمَدَا)

…

بأنَّ مَنْ لِكَذِبٍ تَعَمَّدا

300.

... أيْ فِي الحَدِيْثِ، لَمْ نَعُدْ نَقْبَلُهُ

…

وَإنْ يَتُبْ، وَ (الصَّيْرَفِيِّ) مِثْلُهُ

301.

... وَأطْلَقَ الكِذْبَ، وَزَادَ: أنَّ مَنْ

…

ضُعِّفَ نَقْلاً لَمْ يُقَوَّ بَعْدَ أنْ

302.

... وَلَيْسَ كَالشَّاهِدِ، وَ (السَّمْعَانِيْ

…

أبُو المُظَفَّرِ) يَرَى فِي الجَانِيْ

303.

... بِكَذِبٍ فِي خَبَرٍ إسْقَاطَ مَا

…

لَهُ مِنَ الحَدِيْثِ قَدْ تَقدَّمَا

‌

‌مَنْ تَعمَّدَ كَذِباً في حديثِ رسولِ اللهِ

صلى الله عليه وسلم، فإنهُ لا تُقبلُ روايتُهُ أبداً، وإن تابَ، وحسنُتْ توبَتُهُ، كما قالَهُ غيرُ واحدٍ من أهلِ العلمِ، منهم: أحمدُ بنُ حنبلٍ، وأبو بكرٍ الحُمَيديُّ.

أمَّا الكذبُ في حديثِ الناسِ، وغيرِهِ من أسبابِ الفِسْقِ. فإنّهُ تقبلُ روايةُ التائبِ منهُ. قال ابنُ الصلاحِ: وأطلقَ الإمامُ أبو بكرٍ الصَّيْرفيُّ الشافعيُّ فيما وَجَدْتُ له في ((شرحِهِ لرسالةِ الشافعيِّ)) فقال: كُلُّ مَنْ أسقطنا خبَرهُ من أهلِ النَّقْلِ بكذبٍ، وجدناهُ عليه، لم نَعُدْ لِقَبُوْلِهِ بتوبةٍ تظهرُ. ومَنْ ضعَّفنَا نقلَهُ لم نجعلْهُ قويّاً بعدَ ذلكَ. وذَكَرَ أنَّ ذلكَ ممَّا افترقَتْ فيه الروايةُ والشهادةُ. قلتُ: الظاهرُ أنَّهُ إنّما أرادَ الكذبَ في حديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، لا مطلقاً. بدليلِ قولِهِ: من أهلِ النَّقْلِ، أيْ: للحديثِ. ويدلُّ على ذلكَ أنَّهُ قيدَ

ذلك بالمحدِّثِ فيما رأيتُه في كتابِ "الدلائلِ والاعلامِ"، فقال: وليس يطعنُ على المحدِّثِ إلاّ أنْ يقولَ: عَمَدْتُ الكَذِبَ، فهو كاذبٌ في الأوّلِ، ولا يُقبلُخبَرُهُ بعدَ ذلكَ. انتهى.

وقولي: (والصيرفِيِّ)، هو مجرورٌ عَطْفَاً على قولِهِ:(وللحميديْ)، وقولي:(بعدَ أنْ)، أيْ: بعدَ أنْ ضُعِّفَ. فحذفَ لدلالةِ ضُعِّفَ المتقدّمةِ عليهِ. وذكرَ أبو المظفرِ السَّمْعَانيُّ: أنَّ مَنْ كَذَبَ في خبرٍ واحدٍ وجبَ إسقاطُ ما تَقَدَّمَ مِنْ حديثِهِ. قال ابنُ الصلاحِ: وهذا يُضاهي مِنْ حيثُ المعنى ما ذكرَهُ الصَّيْرفيُّ.

304.

... وَمَنْ رَوَى عَنْ ثِقَةٍ فَكَذَّبَهْ

…

فَقَدْ تَعَارَضَا، وَلَكِنْ كَذِبَهْ

…

لَا تُثْبِتَنْ بِقَوْلِ شَيْخِهِ، فَقَدْ

…

كَذَّبَهُ الآخَرُ، وَارْدُدْ مَا جَحَدْ

306.

... وَإنْ يَرُدَّهُ بِـ لَا أذْكُرُ أوْ

…

مَا يَقْتَضِي نِسْيَانَهُ، فَقَدْ رَأوْا

…

الحُكْمَ لِلذَّاكِرِ عِنْدَ المُعْظَمِ،

…

وَحُكِيَ الإسْقَاطُ عَنْ بَعْضِهِمِ

308.

... كَقِصَّةِ الشَّاهِدِ واليَمِيْنِ إذْ

…

نَسِيَهُ سُهَيْلٌ الَّذِي أُخِذْ

…

عَنْهُ، فَكَانَ بَعْدُ عَنْ (رَبِيْعَهْ)

…

عَنْ نَفْسِهِ يَرْوِيْهِ لَنْ يُضِيْعَهْ

310.

... وَالشَّافِعي نَهَى ابْنَ عَبْدِ الحَكَمِ

…

يَرْوِي عَنِ الحَيِّ لخَوْفِ التُّهَمِ