‌كلام الله تعالى لا يقدر عليه مخلوق - غرر البيان من سورة يوسف -عليه السلام- في القرآن

عند البلاغيين في علم المعاني بإيجاز الحذف، فقد حذف المضاف، فالمراد: اسأل أهل القرية وأصحاب العير.

‌

‌كلام الله تعالى لا يقدر عليه مخلوق

كانَ العَرَبُ أصحابَ ألفاظٍ ناصعة، وأهلَ بلاغةٍ بارعة، وفصاحة بالغة، وأربابَ كلماتٍ جامعة

…

فما راعهم إلَّا صادقٌ أمينٌ بكتابٍ كريمٍ: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)} [فصّلت] فلم يتركْ لأحد منهم مقالاً ولا سجالاً ولا خطاباً، سمع أعرابيٌّ رجلاً يقرأ:{فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا} ، فقال: أشهد أنَّ مخلوقاً لا يقدر على هذا الكلام.

وهذا يذكِّر بالوليد بن المغيرة لمَّا سمع من النَّبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ

…

(90)} [النَّحل] قال: " والله إنَّ له لحلاوةً، وإنَّ عليه لطلاوةً، وإنَّ أسفله لمغدقٌ، وإنَّ أعلاه لمثمرٌ، ما يقول هذا بشرٌ"

(1)

.

‌

‌الشُّورى

من قوله تعالى: {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا} نفهم أن الأمر لمَّا اعْتَاص على الإِخوة والتوى، اعتزلوا جانباً، وعقدوا مجلس شورى يتبادلون الرأي فيه ـ وإن كان السِّياق لم يذكر أقوالهم جميعاً ـ، وقد أصابوا؛ لأنَّه " ما شاور قومٌ قطٌّ إلَّا هُدوا لأرشد أمورهم ".

وقد أَمَرَ اللهُ تعالى النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالشُّورى، فقال: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ

…

(159)} [آل عمران]، ومَدَحَ الصَّحابة، فقال: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ

…

(38)} [الشّورى].

وعليه، يجب أن نتشاور في الأمور، ولا نعجل، ولا نُمْضي عَزْماً، ولا نُبْرِم أمراً