عن الاعتبار وعدم الاتعاظ {فَهِيَ كَالْحِجارَةِ} تشبيه مرسل مجمل، لأن - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١

عن الاعتبار وعدم الاتعاظ {فَهِيَ كَالْحِجارَةِ} تشبيه مرسل مجمل، لأن أداة الشبه مذكورة، ووجه الشبه محذوف.

{لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ} مجاز مرسل أي ماء الأنهار من قبيل إطلاق المحل وإرادة الحال فيه.

‌

‌المفردات اللغوية:

{هُزُواً} : مهزوءا بنا أو سخرية، حيث تطلب منا ذبح بقرة. {أَعُوذُ} أمتنع {الْجاهِلِينَ} المستهزئين في موضع الجد.

{لا فارِضٌ} مسنة. {وَلا بِكْرٌ} فتية صغيرة {عَوانٌ} نصف بين الصغيرة والكبيرة {بَيْنَ ذلِكَ} المذكور من السنين {ما تُؤْمَرُونَ} به من ذبحها.

{فاقِعٌ لَوْنُها} شديدة الصفرة {تَسُرُّ النّاظِرِينَ} إليها بحسنها، أي تعجبهم.

{ما هِيَ} أسائمة أم عاملة {إِنَّ الْبَقَرَ} جنسه المنعوت بما ذكر {تَشابَهَ عَلَيْنا} لكثرته، فلم نهتد إلى المقصود {إِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ} إليها،

ورد في الحديث النبوي: «لو لم يستثنوا-أي يقولوا: إن شاء الله-لما بينت لهم آخر الأبد» .

{لا ذَلُولٌ} ليست مذللة بالعمل. {تُثِيرُ الْأَرْضَ} تقلبها للزراعة أي تحرث الأرض والجملة صفة ذلول، داخلة في النفي {وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ} الأرض المهيأة للزراعة {مُسَلَّمَةٌ} سليمة من العيوب وآثار العمل {لا شِيَةَ} لا لون غير لونها، ولا لمعة فيها من لون آخر، سوى الصفرة، فهي صفراء كلها، حتى قرنها وظلفها، وهي في الأصل مصدر: وشى وشيا: إذا خلط بلونه لونا آخر. {قالُوا: الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ} نطقت بالبيان التام، فطلبوها فوجدوها عند الفتى البار بأمه، فاشتروها بملء جلدها ذهبا {فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ} لغلاء ثمنها،

ورد في الحديث النبوي: «لو ذبحوا أي بقرة كانت، لأجزأتهم، ولكن شددوا على أنفسهم، فشدد الله عليهم» .

{فَادّارَأْتُمْ} تدارأتم بمعنى تخاصمتم وتدافعتم {وَاللهُ مُخْرِجٌ} مظهر {تَكْتُمُونَ} من أمرها.

{اِضْرِبُوهُ} القتيل. {بِبَعْضِها} فضرب بلسانها أو عجب ذنبها، فحيي وقال: قتلني فلان وفلان وكانا ابني عمه، فحرما الميراث وقتلا. {تَعْقِلُونَ} تتدبرون فتعلمون أن القادر على إحياء نفس واحدة، قادر على إحياء نفوس كثيرة فتؤمنون.