[الرحمن 26/ 55] أي الأرض، ومثل {حَتّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ} [ص - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١

[الرحمن 26/ 55] أي الأرض، ومثل {حَتّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ} [ص 32/ 38] أي الشمس وإن لم يسبق له ذكر. {مُصَدِّقاً} حال منصوب من هاء {نَزَّلَهُ} وكذلك {هُدىً} و {بُشْرى} حال من هاء {نَزَّلَهُ} . {فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ} » أقام المظهر مقام المضمر، كقوله تعالى:{إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف 90/ 12] أي أجرهم. وجملة {فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ.} . جواب الشرط.

‌

‌البلاغة:

{نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ} خص القلب بالذكر، لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف.

{وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ} ذكرا بعد الملائكة من باب ذكر الخاص بعد العام للتشريف والتنويه.

{فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ} الجملة اسمية لزيادة التقبيح، لأنها تفيد الثبات. وأقام الظاهر مقام المضمر لبيان صفة الكفر وهو عداوتهم للملائكة.

‌

‌المفردات اللغوية:

{الْعَدُوُّ} : ضد الصديق، يستوي فيه المذكر والمؤنث، والواحد والمثنى والجمع.

{وَهُدىً} من الضلالة {وَبُشْرى} بالجنة.

{وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ} عطف على الملائكة من عطف الخاص على العام {فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ} ولم يقل: لهم، بيانا لحالهم.

‌

‌سبب نزول الآية (97):

أخرج الترمذي أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إنه ليس نبي من الأنبياء إلا يأتيه ملك من الملائكة من عند ربه بالرسالة وبالوحي، فمن صاحبك حتى نتابعك؟ قال جبريل، قالوا: ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال، ذاك عدونا! لو قلت: ميكائيل الذي ينزل بالقطر وبالرحمة تابعناك، فأنزل الله الآية إلى قوله: للكافرين

(1)

.

قال الإمام أبو جعفر الطبري رحمه الله: أجمع أهل العلم بالتأويل جميعا أن