المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌3 - هل هي آية من السورة - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١

[وهبة الزحيلي]

فهرس الكتاب

- ‌تقديم

- ‌بعض المعارف الضرورية المتعلقة ب‌‌القرآن

- ‌القرآن

- ‌أولا-تعريف القرآن وكيفية نزوله وطريقة جمعه:

- ‌أسماء القرآن:

- ‌كيفية نزول القرآن:

- ‌المكي والمدني من القرآن:

- ‌فائدة العلم بأسباب النزول:

- ‌أول القرآن وآخره نزولا:

- ‌جمع القرآن:

- ‌الجمع الأول في عهد النبوة:

- ‌الجمع الثاني في عهد أبي بكر:

- ‌الجمع الثالث-في عهد عثمان بنسخ المصاحف على خط واحد:

- ‌ثانيا-طريقة كتابة القرآن والرسم العثماني:

- ‌وللعلماء رأيان في طريقة كتابة القرآن أو الإملاء

- ‌ثالثا-الأحرف السبعة والقراءات السبع:

- ‌رابعا-القرآن كلام الله وأدلة الإثبات بوجوه الإعجاز:

- ‌ومظاهر الإعجاز أو أوجه الإعجاز كثيرة:

- ‌وأما خصائص المعنى فهي أربعة أيضا:

- ‌خامسا-عربية القرآن وترجمته إلى اللغات الأخرى:

- ‌ترجمة القرآن:

- ‌سادسا-الحروف التي في أوائل السور-الحروف المقطعة:

- ‌سابعا-التشبيه والاستعارة والمجاز والكناية في القرآن:

- ‌أما التشبيه:

- ‌وأما الاستعارة

- ‌وأما المجاز:

- ‌والكناية:

- ‌والتعريض:

- ‌فوائد:

- ‌الاستعاذة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

- ‌1 - معناها:

- ‌2 - أمر الله سبحانه بالاستعاذة

- ‌3

- ‌4

- ‌البسملة: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}

- ‌1 - معناها:

- ‌2 - حكمتها:

- ‌3 - هل هي آية من السورة

- ‌فضل البسملة:

- ‌أمل ودعاء وغاية

- ‌سورة الفاتحةمكية وآياتها سبعنزلت بعد المدّثّر

- ‌ما اشتملت عليه السورة:

- ‌أسماؤها:

- ‌فضلها:

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌التأمين:

- ‌آراء العلماء في الجهر والإسرار بالتأمين:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌سورة البقرة

- ‌ما اشتملت عليه السورة:

- ‌سبب التسمية:

- ‌فضلها:

- ‌صفات المؤمنين وجزاء المتقين

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌التفسير والبيان

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌صفات الكافرين

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة وسبب النزول:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌صفات المنافقين-1

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌صفات المنافقين-2

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌صفات المنافقين-3

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية 14:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌إيراد الأمثال للمنافقين

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية 19:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌الأمر بعبادة الله وحده والأسباب الموجبة لها

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌مناسبة الآيات:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌تحدي الجاحدين بالإتيان بمثل أقصر سورة من القرآن

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌الوجه الأول

- ‌والوجه الثاني

- ‌والوجه الثالث

- ‌جزاء المؤمنين العاملين

- ‌الإعراب:

- ‌لمفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌فائدة ضرب الأمثال للناس في القرآن

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب النزول:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌مظاهر قدرة الله بخلق الإنسان وإماتته وخلق الأرض والسماء

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌لتفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌استخلاف الإنسان في الأرض وتعليمه اللغات

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌ا، ولا

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌ثانيا

- ‌ثالثا

- ‌رابعا

- ‌خامسا

- ‌سادسا

- ‌سابعا

- ‌ثامنا

- ‌تاسعا

- ‌التكريم الإلهي السامي لآدم بسجود الملائكة له

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌آدم وحواء في الجنة وموقف الشيطان منهما

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌قصة آدم عليه السلام

- ‌العظة من قصة آدم:

- ‌ما طلب من بني إسرائيل

- ‌الإعراب

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌نماذج من سوء أخلاق اليهود

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب النزول:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌نعم الله تعالى العشر على اليهود

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌تتمة النّعم العشر على بني إسرائيل

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌مطامع اليهود وبعض جرائمهم وعقوباتهم

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌عاقبة المؤمنين بنحو عام

- ‌الإعراب:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب النزول:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌بعض جرائم اليهود وعقابهم

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌قصة ذبح البقرة

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌سبب القصة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌قسوة قلوب اليهود

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌استبعاد إيمان اليهود

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب النزول:

- ‌وسبب نزول الآية (76):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌تحريف أحبار اليهود وافتراءاتهم

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب النزول:

- ‌نزلت الآية (79)

- ‌ونزلت الآية (80)

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌مخالفة اليهود المواثيق

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌بعض حالات مخالفة اليهود الميثاق

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة التاريخية المتجددة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌موقف اليهود من الرسل والكتب المنزلة

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (89):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌كفرهم بما أنزل الله وقتلهم الأنبياء

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌تكذيب ادعائهم الإيمان بالتوراة

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌حرص اليهود على الحياة

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (94):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌موقف اليهود من جبريل والملائكة والرسل

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (97):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌كفرهم بالقرآن ونقضهم العهود

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (99):

- ‌وسبب نزول الآية (100):

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌اشتغال اليهود بالسحر والشعوذة والطلاسم

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (102):

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌حكم السحر:

- ‌الفرق بين معجزات الأنبياء عليهم السلام وبين السحر:

- ‌أدب الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم ومصدر الاختصاص بالرسالة

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (104):

- ‌سبب نزول الآية (105):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌إثبات نسخ الأحكام الشرعية

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (106):

- ‌سبب نزول الآية (107):

- ‌سبب نزول الآية (108) وما بعدها:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌وقوع النسخ:

- ‌أنواع النسخ:

- ‌المراد بالآية في قوله تعالى: {ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ}:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌موقف أهل الكتاب من المؤمنين وكيفية الردّ عليه

- ‌الإعراب:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (109):

- ‌المناسبة العامة للآية (109):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌رأي كل فريق من اليهود والنصارى في الآخر

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (113):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌ظلم مانع الصلاة في المساجد، وصحة الصلاة في أي مكان

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (114):

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌حكم الخطأ في الاتجاه لغير القبلة:

- ‌صلاة النافلة على الراحلة:

- ‌الصلاة على الغائب:

- ‌المقصود بوجه الله في القرآن والسنة:

- ‌افتراءات أهل الكتاب والمشركينبنسبة الولد لله والمطالبة بتكليمه الناس

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة وسبب النزول:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌التحذير من اتباع اليهود والنصارى

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآيات (119 - 121):

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌تذكير بالنعمة وتخويف من الآخرة

- ‌المفردات اللغوية

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌اختبار إبراهيم عليه السلاموخصائص البيت الحرام وفضائل مكة

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (125):

- ‌المناسبة العامة للآيات:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌بناء البيت الحرام ودعاء إبراهيم وإسماعيل

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌المناسبة:

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌سفاه من يرغب عن ملة إبراهيم

- ‌الإعراب

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (130):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌إبطال دعوى اليهود أنهم على دين إبراهيم ويعقوب

- ‌الإعراب:

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (133):

- ‌وسبب نزول الآية (135):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

- ‌صبغة الإيمان وأثره في النفوس والعبودية لله تعالى

- ‌الإعراب

- ‌البلاغة:

- ‌المفردات اللغوية:

- ‌سبب نزول الآية (138):

- ‌التفسير والبيان:

- ‌فقه الحياة أو الأحكام:

الفصل: ‌3 - هل هي آية من السورة

‌البسملة: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}

‌1 - معناها:

أبدأ بتسمية الله وذكره وتسبيحه قبل كل شيء، مستعينا به في جميع أموري، فإنه الرب المعبود بحق، واسع الرحمة، الذي وسعت رحمته كل شيء، المنعم بجلائل النعم ودقائقها، المتفضل بدوام الفضل والرحمة والإحسان.

‌2 - حكمتها:

ابتدأ الله تعالى بالبسملة سورة الفاتحة وكل سور القرآن، ما عدا سورة التوبة، تنبيها على أن ما في كل سورة حق، ووعد صادق للعباد، فهو سبحانه يفي لهم بجميع ما تضمنت السورة من وعد ولطف وبر، وإرشادا إلى استحباب البدء بالبسملة في كل الأعمال، التماسا لمعونة الله وتوفيقه، ومخالفة لغير المؤمنين الذين يستفتحون أعمالهم بأسماء آلهتهم أو زعمائهم.

قال بعض العلماء: إن «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» تضمنت جميع الشرع، لأنها تدل على الذات وعلى الصفات

(1)

.

‌3 - هل هي آية من السورة

؟

اختلف العلماء في البسملة، أهي آية من الفاتحة وغيرها من السور أم لا؟ على ثلاثة أقوال:

فقال المالكية والحنفية: ليست البسملة بآية من الفاتحة ولا غيرها، إلا من سورة النمل في أثنائها،

لحديث أنس رضي الله عنه قال: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلم أسمع أحدا منهم،

(1)

وأما حديث «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع» فهو ضعيف، رواه عبد القادر الرهاوي في الأربعين عن أبي هريرة.

ص: 46

يقرأ: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} »

(1)

أي أن أهل المدينة كانوا لا يقرءون البسملة في صلاتهم في مسجد المدينة، إلا أن الحنفية قالوا: يقرأ المنفرد: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} ، مع الفاتحة، في كل ركعة سرا، فهي قرآن، لكنها ليست بعض السورة، وإنما هي للفصل بين السور. وقال المالكية: لا يقرؤها في الصلاة المكتوبة، جهرا كانت أو سرا، لا في الفاتحة، ولا في غيرها من السور، ويجوز قراءتها في النافلة. وقال القرطبي: الصحيح من هذه الأقوال قول مالك، لأن القرآن لا يثبت بأخبار الآحاد، وإنما طريقه التواتر القطعي الذي لا يختلف فيه

(2)

، لكن هذا غير ظاهر، لأنه ليس بلازم تواتر كل آية.

وقال عبد الله بن المبارك: إنها آية من كل سورة،

لما رواه مسلم عن أنس قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهرنا إذا أغفى إغفاءة، ثم رفع رأسه متبسما، فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: «نزلت علي آنفا سورة» فقرأ: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. إِنّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} [الكوثر 1/ 109 - 3 -].

وقال الشافعية والحنابلة: البسملة آية من الفاتحة، يجب قراءتها في الصلاة، إلا أن الحنابلة قالوا كالحنفية: يقرأ بها سرا، ولا يجهر بها. وقال الشافعية: يسرّ بها في الصلاة السرية، ويجهر بها في الصلاة الجهرية، كما يجهر في سائر الفاتحة.

ودليلهم على كونها آية في الفاتحة:

ما رواه الدارقطني عن أبي هريرة عن النّبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قرأتم: {الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ}، فاقرؤوا {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}، إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، و {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} أحد آياتها» وإسناده صحيح.

(1)

رواه مسلم وأحمد.

(2)

تفسير القرطبي: 93/ 1

ص: 47