‌ابن عاشور: 1296 - 1393 هـ، 1879 - 1973 م: - منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير

‌

‌ابن عاشور: 1296 - 1393 هـ، 1879 - 1973 م:

لم يكتب ابن عاشور ترجمة ذاتية لحياته- على ما نعرف- ولم يؤرخ له أحد من المؤرخين المعاصرين، وليس هناك إلا القليل كتب فى بعض الدوريات أو المجلات التونسية عنه، والتى استمد منها صاحب" الأعلام" خير الدين الزركلى أبرز ملامح حياة الرجل وبعض أنشطته الثقافية (1).

وخلاصة ما ذكره الزركلى فى هذا الصدد:

- محمد الطاهر بن عاشور رئيس المفتيين المالكيين وشيخ جامع الزيتونة وفروعه بتونس.

- عين سنة 1932 م شيخا للإسلام مالكيا.

- وهو من أعضاء المجمعين العربيين فى دمشق والقاهرة.

- له مصنفات مطبوعة من أشهرها:

1 -

مقاصد الشريعة الإسلامية.

2 -

أصول النظام الاجتماعى فى الإسلام.

3 -

التحرير والتنوير فى تفسير القرآن صدر منه عشرة أجزاء.

4 -

الوقف وآثاره فى الإسلام (2).

5 -

أصول الإنشاء والخطابة.

6 -

تحقيق ونشر" ديوان بشار بن برد" 4 أجزاء

- وهو والد محمد الفاضل (1).

- البيئة التى نشأ فيها الطاهر بن عاشور كانت تتمتع بإمكانات ثقافية عالية خصوصا فيما يتعلق بأصول الدين وفروعه، والفقه ومذاهبه، واللغة والأدب والبلاغة والتاريخ والفلسفة وغير ذلك من العلوم.

ونستدل على ذلك بما يلى:

- جعل صاحب التحرير والتنوير بعض أقوال" ابن عاشور الجد الوزير"(2) من مصادره فى تفسير بعض الأقوال أو القضايا الواردة فى هذا التفسير، مما يعنى أن لهذا الجد ثقافة دينية واسعة تجعل حفيده يستظهرها ويسجل ما يحتاج إليه منها.

- تدرجه فى مناصب القضاء (3)، وما يستلزمه ذلك من التمرس بعلوم الفقه وقضاياه، والأحكام التنفيذية ومشاكلها الميدانية، ووصوله إلى الإفتاء وشياخة جامع الزيتونة، ثم تعيينه شيخا للإسلام على المذهب المالكى من الأدلة الواضحة على مبلغ ما يتمتع به من علم، وما كسبه من مهارات.

- تمكنه من فنون العربية جعله واحدا من العلماء المبرزين الذين اعترفت بهم المؤسسات الثقافية العالية المستوى كمجمع اللغة العربية بالقاهرة، ومجمع اللغة العربية بدمشق.

- تنوع اتجاهات التأليف عنده فيما سبق ذكره من كتب.