المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌قصائد في مدح الشيخ من علماء الأقطار: - التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق

[محمد بن علي بن غريب]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌ ما ورد إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب من الرسائل:

- ‌سبب تأليف الرسالة:

- ‌ترجمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذكر من أخذ عنه العلم:

- ‌تعصب الراوي وكبره:

- ‌ما ذكره الراوي في شأن رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب:

- ‌رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب ونقد الراوي لها:

- ‌رد الشيخ على قول الخصم:

- ‌تعريف المرتد:

- ‌حكم التوسل بالأعمال الصالحة وبأسماء الله وصفاته:

- ‌تعريف الدليل لغة واصطلاحاً:

- ‌قصائد في مدح الشيخ من علماء الأقطار:

- ‌رد قول الخصم أن الشيخ أخذ علمه من كتب ابن تيمية:

- ‌تعريف التقليد:

- ‌تعريف الإجماع:

- ‌رجوع إسماعيل بن اسحق الأشعري عن معتقداته:

- ‌تعريف السلف

- ‌حدوث العالم وأنه لا خالق سوى الله:

- ‌المعاد الجسماني والمجازاة:

- ‌جواز العفو عن المذنبين:

- ‌شفاعة الرسل:

- ‌إنكار الخوارج والمعتزلة للشفاعة:

- ‌عقيدة السلف الصالح في الشفاعة:

- ‌بعثة الرسل بالمعجزات حق:

- ‌أهل الشجرة وأهل بدر من أهل الجنة:

- ‌وجوب نصب الإمام على المكلفين:

- ‌الإمام الحق بعد الرسول أبو بكر ورد قول الرافضة:

- ‌الأفضلية على ترتيب الخلافة

- ‌عدم تكفير أحد من أهل القبلة:

- ‌التوحيد وما يتعلق به:

- ‌الاعتقاد المكفر أقسام:

- ‌تارك الصلاة كافر، وإقامة الدليل عليه:

- ‌الأدلة على كفر تارك الصلاة:

- ‌الأحاديث الواردة في نفي الإيمان عن مرتكب الكبيرة:

- ‌مسائل الإيمان والإسلام والفرق الضالة:

- ‌حكم الفاسق:

- ‌كفر دون كفر:

- ‌الحكم بغير ما أنزل الله كفر عملي:

- ‌الجمع بين حديثي "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة " وبين حديث " لا يزني الزاني

- ‌النفاق نفاقان

- ‌حكم ما يفعله العوام من الدعاء والهتف

- ‌حمل نصوص القرآن وغيرها على ظواهرها

- ‌تعريف العبادة

- ‌حمل المؤمن عل الصلاح

- ‌وجوب الاستغفار والترضي لمن سلف

- ‌زيارة القبور الشرعية وما ورد في ذلك

- ‌الشفاعة الثابتة والمنفية والمنهي عنها

- ‌الدعاء عند الموتى أو بهم ليس من الوسائل المشروعة

- ‌مسألة شد الرحال إلى زيارة القبور

- ‌حكم المتهاون بصلاته

- ‌المسابقة مع الإمام يبطل الصلاة وكلام الإمام أحد فيها

- ‌لبس الخلقة والخيط لدفع البلاء أو رفعه من الشرك

- ‌حكم التبرك بالشجر والحجر

- ‌الدلائل القائمة على ألوهية الخالق

- ‌تعريف النذر لغة وشرعاً وحكم النذر لغير الله

- ‌الاستعاذة بغير الله وتفصيل الكلام فيها

- ‌نداء غير الله هو الدعاء الذي هو العبادة

- ‌الاستغاثة بغير الله وتفصيل الكلام فيها

- ‌من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا

- ‌قول البوصيري يا أكرم الخلق وحديث بن مظعون وتزكية الناس ورد قول الخصم فيما يتعلق بقول البوصيري

- ‌بحث قوله تعالى: {جَعَلا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا}

- ‌الكلام في العبادة والعبودية

- ‌قول الخصم لا يلزم من دعاء الغير أن يكون شركاً في العبادة والجواب عنه

- ‌قول الخصم كيف يقال طلب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إشراك والجواب عنه

- ‌الشفاعة ومعناها ورد قول المخالف

- ‌الاعتصام بالكتاب والسنة

الفصل: ‌قصائد في مدح الشيخ من علماء الأقطار:

‌

‌قصائد في مدح الشيخ من علماء الأقطار:

سلامي على نجد ومن حل في نجد

…

وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي

وقد صدرت من سفح صنعا سقى الحيا

…

رباها وحياها بقهقهة الرعد

سرت من أسير ينشد الريح إن سرت

…

ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد

يذكرني مسراك نجداً وأهله

…

لقد زادني مسراك وجداً على وجد

قفي واسألي عن عالم حل سوحها

…

به يهدي من ضل عن منهج الرشد

محمد الهادي لِسُنَّة أحمد

…

فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي

لقد أنكرت كل الطوائف قوله

…

بلا صدر في الحق منهم ولا ورد

وما كل قول بالقبول مقابل

…

وما كل قول واجب الطرد والرد

سوى ما أتى عن ربنا ورسوله

…

فذلك قول جل يا ذاعن الرد

وأما أقاويل الرجال فإنها

…

تدور على حسب الأدلة في النقد

وقد جاءت الأخبار عنه بأنه

…

يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي

وينشر جهراً ما طوى كل جاهل

…

ومبتدع منه فوافق ما عندي

وَيْعمُر أركانَ الشريعة هادماً

…

مشاهد ضل الناس فيها عن الرشد

أعادوا بها معنى سواعاً ومثله

…

يغوث ووداً ليس ذلك من ودي

وقد هَتَفوا عند الشدائد باسمها

…

كما يهتف المضطر بالواحد الفرد

وكم عقروا في سوحها من عقيرة

…

أهلت لغير الله جهراً على عمد

وكم طائفاً حول القبور مقبلاً

…

ومستلم الأركان منهن باليد

لقد سرني ما جاءني من طريقه

…

وكنت أرى هذي الطريقة لي وحدي

يصب عليه سوط ذم وغيبة

…

ويجفوه من قد كان يهواه عن بعد

ويعزي إليه كل مالا يقوله

…

لتنقيصه عند التهامي والنجدي

فَيَرميه أهل الرفض بالنصب فرية

…

ويرميه أهل النصب بالرفض والجحد

وليس له ذنب سوى أنه أتى

…

بتحكيم قول الله في الحل والعقد

* ويتبع أقوال النبي محمد

…

وهل غيره بالله في الشرع من يهدي

لئن عده الجهال ذئباً فحبذا

…

به حبذا يوم انفرادى في لحدي

ص: 49

.. سلامي على أهل الحديث فإنني

…

نشأت على حب الأحاديث من مهدي

…

هم بذلوا في حفظ سنة أحمد

…

وتنقيحها من جهدهم غاية الجهد

وأعني بهم أسلاف سنة أحمد

…

أولئك في بيت القصيدة هم قصدي

…

أولئك أمثال البخاري ومسلم

…

وأحمد أهل الجهد في العلم والجد

…

4بحور أحاشيهم عن الجزر إنما

…

لهم مدد يأتي من الله بالمد

…

رَوَوا وارتووا من بحر علم محمد

…

وليس لهم تلك الملل من وردي

…

كفاهم كتاب الله والسنة التي

…

أتاهم بها صحب الرسول ذوو المجد

…

أأنتم أهدى من صحابة أحمد

…

وأهل الكسا هيهات ما الشوك كالورد

…

أولئك أهدى في الطريقة منكم

…

فهم قدوتي حتى أوسد في لحدي

…

وشتان ما بين المقلد في الهدى

…

ومن يقتدي والضد يعرف بالضد

…

فمقتدياً كن في الهدى لا مقلداً

…

وخلي أخا التقليد في الأسر بالقد

…

وأكفر من في الأرض من قال أنه

…

إله فإن الله جل عن الند

…

مسماه كل الكائنات جميعها

…

من الكلب والخنزير والفهد والقرد

…

وإن عذاب النار عذب لأهلها

…

سواء عذاب النار أو جنة الخلد

…

وعباد عجل السامري على هدى

…

ولائمهم في اللوم ليس على رشد

…

تناشدنا عنه نصوص فصوصه

…

تنادي خذوا في النظم مكنون ما عندي

…

كنت امرأ من جند إبليس فارتمى

…

بي الدهر حتى صار إبليس من جندي

…

فلو مات قبلي كنت أدركت بعده

…

دقائق كنز ليس يدركها بعدي

…

يلذون عند العجز بالذوق ليتهم

…

يذوقون طعم الحق فالحق كالشهد

…

نقول لهم ما الذوق قالوا مثاله

…

عزيز فلا بالشم يدرك والحد

…

ففشرهم بالكشف والذوق مشعر

…

بأنهم عن مطلب الحق في بعد

…

ومن يطلب الإنصاف يدلي بحجة

…

ويرجع أحياناً ويهدي ويستهدي

…

وهيهات كل في الديانات تابع

…

أباه كان الحق في الأب والجد

…

كذلك أصحاب الكتاب تتابعوا

…

على ملة الآباء قرداً على قرد

…

وهذا اغتراب الدين فاصبر فإنني

…

غريب وأصحابي كثير بلا عد

…

إذا ما رأوني عظموني وإن اغب

…

فكم أكلوا لحمي وكم مزقوا جلدي

ص: 50