‌فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ١٦

(1)(م) 514 - (1398) ، (ت) 3099 ، (س) 697 ، (حم) 11061

(2)

(حم) 11194 ، (ت) 323 ، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(1)(حم) 14824 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 3325 ، والصحيحة: 1648

(1)(م) 1394 ، (خ) 1133

(2)

(م) 1394 ، (س) 694

(3)

(جة) 1406 ، (حم) 14735 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 3838 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 1173

(1) الْكَلَام فِيمَنْ لَمْ يَأتِ الصَّلَاة ، وَإِلَّا فَالْإِتْيَان لَهَا هُوَ الْأَصْل الْمَطْلُوب فِي الْمَسَاجِد. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج 1 / ص 211)

(2)

وَجْه مُشَابَهَة طَلَب الْعِلْم بِالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيل الله أَنَّهُ إِحْيَاء لِلدِّينِ ، وَإِذْلَال لِلشَّيْطَانِ ، وَإِتْعَاب النَّفْس ، وَكَسْر ذُرَى اللَّذَّة ، كَيْف وَقَدْ أُبِيحَ لَهُ التَّخَلُّف عَنْ الْجِهَاد ، فَقَالَ تَعَالَى:{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا} الْآيَة. حاشية السندي على ابن ماجة (ج1ص 211)

(3)

أَيْ: بِمَنْزِلَةِ مَنْ دَخَلَ السُّوق لَا يَبِيع وَلَا يَشْتَرِي ، بَلْ لِيَنْظُر إِلَى أَمْتِعَة النَّاس ، فَهَلْ يَحْصُل لَهُ بِذَلِكَ فَائِدَة؟ ، فَكَذَلِكَ هَذَا ، وَفِي الحديث أَنَّ مَسْجِده صلى الله عليه وسلم سُوق الْعِلْم ، فَيَنْبَغِي لِلنَّاسِ شِرَاء الْعِلْم بِالتَّعَلُّمِ وَالتَّعْلِيم. حاشية السندي (1/ 211)

(4)

(حم) 9409 ، (جة) 227 ، (يع) 6472 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 6184 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 87

(1) رواتب: جَمْع رَاتِبَة ، مِنْ رَتَبَ ، إِذَا اِنْتَصَبَ قَائِمًا ، أَيْ أَنَّ الْأَرْض الَّتِي هُوَ فِيهَا مِنْ الْجَنَّة ، فَصَارَتْ الْقَوَائِم مَقَرّهَا الْجَنَّة ، أَوْ أَنَّهُ سَيُنْقَلُ إِلَى الْجَنَّة ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. شرح سنن النسائي - (ج 1 / ص 486)

(2)

(س) 696 ، (حم) 26519 ، صَحِيح الْجَامِع: 4412 ، الصَّحِيحَة: 2050

(1) أَيْ: كَرَوْضَةٍ مِنْ رِيَاض الْجَنَّة ، فِي نُزُول الرَّحْمَة ، وَحُصُول السَّعَادَة بِمَا يَحْصُل مِنْ مُلَازَمَة حِلَق الذِّكْر ، لَا سِيَّمَا فِي عَهْده صلى الله عليه وسلم فَيَكُون تَشْبِيهًا بِغَيْرِ أَدَاة،

أَوْ الْمَعْنَى: أَنَّ الْعِبَادَة فِيهَا تُؤَدِّي إِلَى الْجَنَّة ، فَيَكُون مَجَازًا، أَوْ هُوَ عَلَى ظَاهِره ، وَأَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ رَوْضَة حَقِيقَة ، بِأَنْ يَنْتَقِل ذَلِكَ الْمَوْضِع بِعَيْنِهِ فِي الْآخِرَة إِلَى الْجَنَّة هَذَا مُحَصَّل مَا أَوَّله الْعُلَمَاء فِي هَذَا الْحَدِيث، وَهِيَ عَلَى تَرْتِيبهَا هَذَا فِي الْقُوَّة. فتح الباري (ج 6 / ص 123)

(2)

قَوْله " وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي " أَيْ: يُنْقَل يَوْم الْقِيَامَة ، فَيُنْصَب عَلَى الْحَوْض، قَالَ الْأَكْثَر: الْمُرَاد: مِنْبَره بِعَيْنِهِ ، الَّذِي قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَة وَهُوَ فَوْقه، وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث أَبِي سَعِيد ، رَفَعَهُ:" إِنَّ قَوَائِم مِنْبَرِي رَوَاتِب فِي الْجَنَّة ".فتح (6/ 123)

(3)

(خ) 1138 ، (م) 1391

(1)(حم) 22892 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 6621 ، الصَّحِيحَة: 2363