‌البقاء في الدنيا سبب الفناء - الذخائر والعبقريات - جـ ١

وقال عمرو بن قُميئة - شاعرٌ قديمٌ في الجاهلية -:

كأنّي وقدْ جاوَزْتُ تِسعينَ حِجَّةً

…

خَلَعْتُ بِها عنّي عِذارَ لِجامِي

على الرّاحتيْنِ مَرَّةً وعلى العَصا

…

أنُوءُ ثَلاثاً بَعْدَهُنَّ قِيامي

رَمَتْني بناتُ الدَّهْرِ من حيثُ لا أرَى

…

فكيفَ بِمَنْ يُرْمَى وليس برَامِ

فلَوْ أنّها نَبْلٌ إذَنْ لاتَّقيْتُها

…

ولكنّني أُرْمَى بغيْرِ سِهامِ

قوله: خلعت بها عني عِذار لِجامي: فالعرب تقول: خلَع فلانٌ العِذارَ يريد: خَلَعَ الحَياء، مثل للشاب المُنْهمك في غَيِّه كما يخلع الفرسُ العِذارَ فيجمحُ ويطمحُ لأنّ اللِّجامَ يُمسكه، والعِذار: الذي يَضُمُّ حبلَ الخِطام إلى رأسِ البعير والناقةِ وعلى ذلك يكون معنى قوله: أنّه أسام سرح اللهو حيث أسام الغواة في هذا العمر المديد، ولعله يريد بذلك عدم التماسك كما بينه في البيت الثاني، وقوله: أنوءُ ثلاثاً يعني: أنه ينهض ثلاثَ مرات بانحناء ثم يستقيم، وبنات الدهر: نُوَبه.

‌

‌البقاء في الدنيا سبب الفناء

قال سيّدُنا رسولُ الله: (لو لم يكسبِ ابنُ آدم إلا الصحةَ والسلامةَ لكفى بهما داءً) لأن السَّلامةَ تُسلمه إلى الهَرمِ وما يستتبعُه من الهَمِّ والسَّقم.

وقيل لأعرابي: كيف حالُك؟ فقال: ما حالُ مَنْ يَفْنى ببقائِه، ويَسْقمُ بسلامتِه، ويُؤْتى من مأمنِه! وقال حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ الهلالي - وهو شاعرٌ إسلامي ترجم له أبو الفرج في الجزء الرابع من أغانيه -:

أرَى بَصَري قَدْ رابَني بَعدَ صِحَّةٍ

…

وحَسْبُكَ داءً أنْ تَصِحَّ وتَسْلَما

ولا يَلبَثُ العَصْران: يومٌ وليلةٌ

…

إذا طَلبَا أنْ يُدْرِكا ما تيَمَّما

وقال أبو حيّة النّميري - من شعراء الدّولتين -:

ألا حَيِّ مِنْ أجلِ الحبيبِ المغَانِيا

…

لَبِسْنَ البِلَى مِمّا لَبِسْن اللّيالِيا

إذا ما تَقاضَى المَرَْء يومٌ وليلةٌ

…

تَقاضاهُ شَيءٌ لا يَمَلُّ التَّقاضِيا

وقال بعضُ شعراءِ الجاهلية - وقيل: القائل عبد الرحمن بن سُويدٍ المُرِّي -:

كانَتْ قَناتِي لا تَلينُ لِغامِزٍ

…

فأَلانَها الإصْباحُ والإمْساءُ

ودَعَوْتُ رَبِّي في السَّلامَةِ جاهِداً

…

لِيُصِحَّني فإذا السَّلامةُ داءُ

كانت قناتي لا تلينُ لغامزٍ: من الغَمْز، وهو العَصْرُ باليد وهو مثلٌ يريد: أنه كان صُلْبَ العودِ شديدَ القوَّة على من يشتدّ ويجترئ عليه وقال النَّمِرُ بن تَوْلَب - شاعر جاهلي إسلامي، وفد على سيّدنا رسول الله وحَسُنَ إسلامُه، ومن قولِه: صُوْمُ شهرِ الصَّبْرِ، وصومُ ثلاثةِ أيّامٍ يُذهبن كثيراً من وَحَرِ الصَّدر - قال:

تَدارَكُ ما قَبْلَ الشّبابِ وبَعْدَه

…

حَوادِثُ أيّامٍ تَمُرُّ وأغْفُلُ

يَسُرُّ الفتى طُولُ السّلامةِ والبَقَا

…

فكيف يَرى طولَ السّلامةِ يَفْعَلُ

يَرُدُّ الفتى بَعدَ اعْتِدالٍ وصِحَّةٍ

…

ينُوءُ إذا رامَ القيامَ ويُحْمَلُ

والبقاءُ مقصورٌ لضرورةِ الشعر وتروى: والغِنى. . . وقال الصَّلتانُ العَبْديُّ - شاعر إسلامي كان في زمن جرير والفرزدق -:

إذا لَيْلةٌ هَرَّمَتْ يَومَها

…

أتَى بعدَ ذلك يَوْمٌ فَتي

وهذا البيت من أبياتٍ جميلةٍ للصَّلتان اختارها أبو تمام في حماسته يقول فيها:

أشابَ الصَّغيرَ وأفنَى الكَب

…

يرَ كَرُّ الغَداةِ ومَرُّ العَشِي

إذا ليلة. . . البيت