‌المسؤول تجاه السائل - الذخائر والعبقريات - جـ ١

إذا أثنى عليكَ المرءُ يَوْماً

…

كَفَاهُ مِنْ تَعرُّضِه الثّناءُ

وقال ابن الرومي:

يا مَن إذا التعريضُ صَافَحَ نَفْسَهُ

…

أغْنَى العُفَاةَ بهِ عَنِ التَّصريحِ

وقال المتنبّي:

أُقِلّ سلامِي حُبَّ ما خَفَّ عنكُمُ

…

وأَسْكُتُ كيما لا يكونَ جوابُ

وفي النَّفسِ حاجاتٌ وفيكَ فَطانةٌ

…

سُكوتي بيانٌ عندها وخِطابُ

وقال أبو بكر الخوارزمي:

وإذا طلبتَ إلى كريمٍ حاجةً

…

فلِقاؤُهُ يَكْفيكَ والتّسليمُ

فإذا رآكَ مُسَلِّماً عَرَف الذي

…

حَمَّلْتَهُ فكأنَّه مَلزومُ

‌

‌المسؤول تُجاهَ السائل

قال شُرَيحٌ: من سأل حاجةً فقد عرَض نفسَه على الرِّقِّ، فإن قضاها

المسؤول استَعْبَده بها، وإن ردَّه، رَجَع حُرّاً، وهما ذليلان، هذا بِذُلِّ اللؤم وهذا بذلِّ السؤال. وقال أبو تمام:

ما ماءُ كفِّكَ - إن جادَتْ وإنْ بَخِلَتْ

…

من ماءِ وَجْهي إذا أَفنَيتُه - عِوَضُ

وقالوا: العَجَبُ لمَنْ يشتري العبيدَ بالأموالِ ولا يشتري الأحرارَ بالنّوال. . . وسُئل خالد بن يزيد: ما الجودُ؟ قال: أن تعطي مَنْ سألك، فقال ابنه: يا أبتِ، هذا هو الكَدُّ، إنّما الجودُ أن تعطي من سألَك ومَنْ لَمْ يسألْك. . وقالوا: أهنأُ المعروف أعجلُه. وقال بعض الناس: إذا أوليتني نعمةً فعجّلها، فإنَّ النفسَ مولعةٌ بحبِّ العاجل، وإنّ الله تعالى قد أخبر عمّا في نفوسنا فقال:{كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ} . . ولزم بعض الحكماء بابَ بعضِ ملوكِ العجم دَهْراً فلم يَصِلْ إليه، فتلطّف للحاجبِ في إيصال رُقْعةٍ، ففعل، وكان فيها أربعةُ أسطر:

السطر الأول: الأملُ والضرورةُ أقدماني عليك.

والسطر الثاني: هو العدمُ لا يكون معه صَبْرٌ على المطالبة.

والسطر الثالث: الانصرافُ بلا فائدةٍ شماتةٌ للأعداءِ.

والسطر الرابع: فإمّا نَعَمْ مثمرةٌ، وإمّا لا مريحةٌ.

فلما قرأها وقّع في كل سطرٍ: زِهْ، فأعطي ستةَ عشرَ ألفَ مثقالِ فِضّة. زِهْ في لغة الفرسِ معناها: أحسنت. . . ووقفت عجوزٌ على قيسِ بنِ سعد فقالت: