‌مدعو القرابة البعيدة - الذخائر والعبقريات - جـ ١

الفسل: النذل الذي لا مروءة له ولا جلد وقال رافع بن هريم: - شاعر مخضرم أدرك الإسلام وأسلم، يخاطب بني أخوته -:

فَهَلَاّ عيْرَ عَمِّكُمُ ظَلَمْتُمْ

…

إذا ما كنتُمُ مُتَظلِّمِينا

عفاريتاً عليَّ وأكْلِ مَالي

…

وَجُبْناً عَنْ رجالٍ آخرينا

ولو كنتُمْ لِمُكْيِسَةٍ أكاسَتْ

…

وكَيْسُ الأُمِّ كَيْسٌ للبنينا

ولكن أمُّكُمْ حَمُقَتْ فجئتم

…

غِثاثاً ما نرى فيكم سَمِينا

وموضع هذه الأبيات باب إنجاب الأمهات في كتاب النساء وترى نظائر له هناك.

قوله متظلمينا، تقول: تظلمني مالي: أي ظلمني مالي، وما في: إذا ما كنتم: زائدة، والمكيسة: المرأة التي تلد أولاداً أكياساً، وأكاست المرأة: ولدت ولداً كيساً، والكيس: خلاف الحمق، ورجل كيّس: أريب ظريف، وقوله: ولكن أمكم حمقت: أي صارت حمقاء، والغِثاث: جمع غثيث بمعنى مهزول.

‌

‌مُدَّعُو القرابة البعيدة

ومما يستطرف من محاسنهم في مدّعي القرابة البعيدة: قول رجل لآخر: لست ترعى حقي وبيننا قرابة! فقال: من أين؟ قال: إن أباك كان قد خطب أمي، فلو تمّ الأمر لكُنْتُ أنا أنت. . . فقال: هذه والله رحمٌ ماسة. . . وتعرض رجل لهشام بن عبد الملك وادّعى أنه أخوه، فسأله: من أين ذلك؟ قال: من آدم! فأمر بأن يُعطى درهماً، فقال: لا يعطي مثلك درهماً، فقال هشام: لو قسمت ما في بيت المال على القرابة التي ادّعيتها لم ينلك إلا دون ذلك. . . وفي هذا المعنى - معنى ادعاء القرابة وانتفائها - يقول حسان بن ثابت: