ما مِنْ صديقٍ وإنْ تمَّتْ صَداقتُهُ … يوْماً بأبجَحَ في - الذخائر والعبقريات - جـ ١

ما مِنْ صديقٍ وإنْ تمَّتْ صَداقتُهُ

…

يوْماً بأبجَحَ في الحاجاتِ مِن طَبَقِ

إذا تقنَّعَ بالمِنْديلِ مُنْطلِقاً

…

لمْ يَخْشَ نَبْوةَ بَوّابٍ ولا غَلَقِ

لا تُكْذَبَنَّ فإنَّ الناسَ مُذْ خُلِقُوا

…

لِرَغْبةٍ يُكْرِمُون الناسَ أو فَرَقِ

نبوة: جفوة، وفرق: خوف وقال رؤبة بن العجاج:

لمّا رأيتُ الشُّفَعاَء بَلَّدُوا

…

وسألوا أميرَهم فأنْكَدُوا

نامَسْتُهُمْ بِرُشْوةٍ فأقْرَدُوا

…

وسَهَّلَ اللهُ بها ما شَدَّدوا

بلّدوا: يقال: بَلدَ الرجلُ: إذا لم يتَّجه لشيء، وبلَّد: إذا نكس في العملِ وضَعُفَ حتّى في الجري. وقوله: فأنكدوا: أي وجدوه عَسِراً مقلِّلاً إذ لم يجدوا عنده إلا نزراً قليلاً، وقوله: نامستُهُمْ برُشوة: يقول: أفهمتهم أن يلجؤوا إلى رشوة الأمير ويحتالوا بذلك، قال في اللسان: نامس الرجل صاحبَه: سارَّه، ومنه الناموس، وهو صاحب سرِّ الرجل - ويقال له اليوم السكرتير الخاص - وقوله: فأقردوا: أي خَضعوا، وفي الحديث:(إيّاكم والإقرادَ، قالوا: يا رسول الله، وما الإقراد؟ قال: الرجل يكون منكم أميراً أو عاملاً فيأتيه المسكينُ والأرملةُ فيقول لهم: مكانَكم، ويأتيه الشريف والغني فيُدْنيه ويقول: عجّلوا قضاءَ حاجته ويُترك الآخرون مُقردين) أي ساكتين ذلاً.

‌

‌قطع العادة

ومن أحسنِ ما قيل في قطعِ العادة قول أعرابيٍّ - وقد سأل قوماً، فرقّ له رجلٌ منهم فضمّه إليه وأجرى له رزقاً أيّاماً ثم قطع عنه - فقال الأعرابيُّ: