‌لا ينجو من الموت أحد - الذخائر والعبقريات - جـ ١

‌

‌غفلة الناس عن الموت

قال أبو العتاهية:

النّاسُ في غَفلاتِهِمْ

…

ورَحَى المَنيَّةِ تَطْحَنُ

وقال الحسن البصريُّ: ما رأيتُ يَقيناً لا شكَّ فيه أشبهَ بشكٍّ لا يقينَ فيه مثلَ الموتِ وقد تقدم وقال عمر بن عبد العزيز في خُطبة له: ما هذا التغافلُ عمّا أمِرْتُمْ به، والتَّسَرُّعُ إلى ما نُهيتُم عنه! إنْ كُنْتُمْ على يقينٍ فأنتُمْ حَمْقى، وإنْ كُنتم على شكٍّ فأنتُمْ هَلْكى. . .

وقال شاعر:

ونأمُلُ مِن وعْدِ المُنَى غَيرَ صادِقٍ

…

ونأمَنُ مِن وَعْدِ المَنَى غَيْرَ كاذِبِ

نُراعُ إذا ما شِيكَ إخْمَصُ بَعْضِنا

…

وأقْدامُنا ما بينَ شَوْكِ العَقارِبِ

المُنى: جمعُ المُنْية وهو ما يتمنّاه المرءُ، والمَنى: الموت، وأصلُه القدر تقول: مَنى اللهُ لك ما يسرُّك: أي قدَّر اللهُ لك ما يسرُّك ويسمّى الموتُ بالمَنى لأنّه قُدِّر علينا وقيل: من لم يَرْتدِعْ بالموتِ وبالقُرآنِ ثم تناطَحَتِ الجبالُ بينَ يديْه لم يرتَدِعْ.

‌

‌لا ينجو من الموت أحد

قيل: من لَمْ يمُتْ عاجلاً مات آجلاً؛ وقال أميّةُ بن أبي الصَّلت:

مَنْ لَمْ يَمُتْ عَبْطةً يَمُتْ هَرَماً

…

للمَوْتِ كأسٌ والمَرْءُ ذائِقُها

ما لَذّةُ النَّفْسِ في الحَياةِ وإنْ

…

عاشَتْ قليلاً فالمَوْتُ لاحِقُها

يَقودُها قائِدٌ إليهِ ويَحْ

…

دُوها حَثيثاً إليهِ سائِقُها

يقال: ماتَ فلانٌ عبطةً: أي شاباً، وقيل: شاباً صحيحاً، وأصلُ العَبيطِ من اللحم: ما كان سليماً من الآفاتِ ويقالُ: عَبَطَ الشاةَ والناقةَ وكلَّ دابةٍ: نَحَرَها أو ذبَحَها من غيرِ داءٍ وهي فتيَّةٌ.

وقيل لابن المقفَّع: قد كُنتَ نُعيتَ لنا! فقال: ما بَعُدَ كائِن ولا قَرُبَ بائن. . . وقال ابن المعتز:

أَلا إنّما جِسْمِي لِرُوحي مَطِيَّةٌ

…

ولا بُدَّ يَوْماً أن يُعَرَّى مِنَ الرَّحْلِ

الرَّحْل: المنزل، والسرج يُوضع على ظهر الدابة، وعُرِيَ منه نُزِعَ عنه وهذا على المثل وقال محمود الورّاق:

وما صاحِبُ السَّبْعينَ والعَشْرِ بَعْدَها

…

بأقْرَبَ مِمَّنْ حَنَّكَتْهُ القَوابِلُ

ولكِنَّ آمالاً يُؤَمِّلُها الفتَى

…

وفيهِنَّ للرّاجِينَ حَقٌّ وباطِلُ

القوابل جمع قابلة: المرأةُ تتلقّى الولدَ لدى الولادة المُولِّدة وحنّكته فالتَّحْنيكُ: أن تَمْضَعَ التّمر ثم تَدْلُكُه بحَنَكِ الصَّبيِّ داخلَ فمِه. . .

وقال المتنبي:

وأوْفَى حَياةِ الغابِرينَ لِصَاحِبٍ

…

حَياةُ امْرِئٍ خانَتْهُ بعدَ مَشِيبِ

يريد المتنبّي: أنَّ الحياةَ وإن طالت فهي إلى انقضاء، يقول: أوفى عُمر أن يبقى حتّى المَشيب ثم يخونُه عُمْرُهُ بعد ذلك، وقصاراه الموت، أو تقول: إذا عاش المرءُ إلى بلوغِ المَشيب ثم خانته حياتُه يومئذٍ فقد تَناهَتْ في الوفاء.

ومرَّ شيخٌ من العرب بغلامٍ فقال له الغُلام: أحْصَدْتَ يا عمّاه، فقال: يا بنيَّ، وتُخْتَضَرونَ أحْصَدْتَ: آن لك أن تُحْصدَ، وتُخْتَضَرونَ: تموتون خُضراً في شبابكم.