‌ ابتداء التأليفات في التواريخ وكتب الرجال وأصنافها: - آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني - جـ ٢٥

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.

إنّ ممّا امتازت به الأمة الإسلامية: حفظ تاريخ قدمائها، وتراجم علمائها. والباعث الأول على ذلك هو حفظ علم الأنساب وتواريخ الأمم، والنصوص الدينية، وتيسير التمكّن من نقد الروايات، وتمييز الصحيح من غيره، ولهذا تجد غالب التواريخ إنّما هي في تراجم رواة العلم، والتآليف في ذلك كثيرة جدًّا؛ فقلّ عالم إلاّ وقد قيّد أسماء شيوخه وأحوالهم ووفياتهم، مع مَن تيسّر له مِن غيرهم، لكن لما كان المتأخر ينقل في تصنيفه كلام من تقدّمه، ويغلب أن يكون تصنيف المتأخر أكثر جمعًا وأحسن ترتيبًا؛ كانت عناية الناس تتجه غالبًا إلى حفظ مؤلفات المتأخرين، وقد قال أبو خراش الهذلي فيما يلاقي هذا:

على أنّها تعفو الكلوم وإنما

…

نوكَّل بالأدنى وإن جلّ ما يمضي

هذا مع ضياع ألوف مؤلفة من تلك المؤلفات بالنكبات العامة؛ كالجارف التتري بالشرق، والطغيان الصليبي بالغرب، والسُّبات العميق الذي وقعت فيه الأمة منذ قرون، والقناعة من العلم الديني بمختصرات المتأخرين في الفقه ونحوه، وإهمال كتب الفقهاء المتقدمين، فضلاً عن كتب السنة المطولة أو كتب الرجال.

*‌

‌ ابتداء التأليفات في التواريخ وكتب الرجال وأصنافها:

مِن أول مَن عُرفَ بالتأليف في تواريخ الرجال: الإمام الليث بن سعد

الفَهْمي عالم مصر (94 ــ 175 هـ)، له تاريخ ذكره ابن النديم ص (281)، ثم الإمام عبد الله بن المبارك المروزي عالم خراسان (118 ــ 181 هـ) له تاريخ ذكره ابن النديم ص (319)، والوليد بن مسلم الدمشقي عالم الشام (119 ــ 195 هـ)، ففي ترجمته من "تذكرة الحفاظ" للذهبي (ج 1 ص 278)"صنّف التصانيف والتواريخ"، وذكر أنّ مصنفاته سبعون كتابًا. ثم كثر بعد ذلك التأليف جدًّا، وذلك على أصناف:

الأوّل: معاجم الشيوخ، وهي كثيرة جدًّا، وعظيمة الفائدة؛ لأنّ الرجل أعلم بشيوخه، ولا أعلم طبع منها شيء إلى الآن

(1)

.

الصنف الثاني: التواريخ الجامعة كـ"طبقات ابن سعد"

(2)

، وتواريخ البخاري

(3)

، و"كتاب الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم

(4)

، و"تاريخ ابن أبي خيثمة"

(5)

.

الصنف الثالث: ما يختصّ برواة بعض الكتب؛ كـ"الجمع بين رجال

الصحيحين"

(1)

، و"تعجيل المنفعة"

(2)

، و"تهذيب الكمال" للمزي، و"تهذيبه" لابن حجر

(3)

.

الصنف الرابع: ما يختصّ بالثقات كـ"ثقات العجلي"

(4)

، و"ثقات ابن حبان"

(5)

، و"ثقات ابن شاهين"

(6)

.

الصنف الخامس: ما يختصّ بالضعفاء، كـ"كتاب الضعفاء" للعُقيلي

(7)

، و"الكامل" لابن عدي

(8)

، و"الميزان" للذهبي

(9)

، و"لسان الميزان" لابن حجر

(10)

.

الصنف السادس: ما يختصّ ببعض البلدان، وهذا الصنف كثير جدًّا، قل بلدة من البلدان الإسلامية إلاّ ولها تاريخ على الأقلّ، وكثير منها لها عدة

تواريخ، وهذا الصنف عظيم الفائدة، غزير المادة؛ لأنّ صاحبه يحاول الاستيعاب، فيوجد في ذلك من التراجم والمواد ما لا يكون له في التواريخ العامة عين ولا أثر، والمحقّقون في هذا العصر وما قبله يرجحونه على التواريخ العامة؛ لأنّ مؤلف تاريخ البلد يغلب أن يكون من أهله فهو أدرى بأحوال أهله من غيرهم، وكثير منهم هم شيوخه وأقرانه، جالسهم وسبر أحوالهم كما يجب، فإذا أخبر عنهم أخبر عن مشاهدة وخبرة وتحقيق، وبذلك يعظُم الوثوق بما يحكيه، ويؤمَن الغلط فيما يرويه.

ومع الأسف لم يُطبع من هذا الصنف إلا ما لا يُكاد يذكر بالنسبة إلى ما بقي، طُبع "تاريخ بغداد" للخطيب وبقيت ذيوله، فلكل من ابن السمعاني وابن النجار ذيل عليه، ولكل من ابن الدّبيثي

(1)

والعماد ابن حامد ذيل على ذيل السمعاني، ولكلّ من التقي ابن رافع وأبي بكر المارستاني ذيل على ذيل ابن النجار وهلمّ جرّا. وطبعت أجزاء مقتضبة من "تاريخ دمشق" لابن عساكر أضاع المختصر أكثر المهمات العلمية من الكتاب، فأين "ذيول تاريخ بغداد"، وأين "تاريخ دمشق"

(2)

، وأين تواريخ حلب

(3)

، وأين تواريخ البصرة والكوفة مهد العلم والعلماء في القرون الأولى، وأين تواريخ بلدان خراسان وما وراء النهر، وغيرها مثل مرو ونيسابور وهراة والري وهَمَذان وبخارى وأصبهان

(4)