الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تاريخ جُرجان وترتيبه، ورواته، والنقل عنه
اشتهر هذا الكتاب بهذا الاسم، والذي على لوح الكتاب وتكرّر في صدور الأجزاء:"كتاب معرفة علماء أهل جُرجان .... ". ذكر ابن السمعاني هذا الكتاب في "الأنساب""الجُرجاني" قال: "هذه النسبة إلى بلدة جُرجان، وهي بلدة حَسَنة فتحها يزيد بن المهلّب أيام سليمان بن عبد الملك، خرج منها جماعة من العلماء قديمًا وحديثًا
…
وقد جمع تاريخَها أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الحافظ في مُجَلَّدة، وذكر فيها عالَمًا منهم"، وذكره ياقوت في "معجم البلدان" (جُرجان).
وفي "كشف الظنون""تاريخ جُرجان لعلي بن محمد الجُرجاني المعروف بالإدريسي، وللحافظ أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي"، وقال قبل ذلك:"تاريخ إستراباذ لأبي سعيد الإدريسي، ولحمزة السهمي". كذا وقع فيه، والمعروف إنّما هو تاريخ إستراباذ لأبي سعد عبد الرحمن بن محمد بن الإستراباذي المعروف بالإدريسي، ذكره ابن السمعاني في "الإستراباذي" وذكره ياقوت وغيره.
وأمّا تاريخ حمزة فإنّه ضم فيه إلى جُرجان وهي البلدة كُوَرَها ومنها إستراباذ. وقال (204/ب): "بنيتُ كتابي على علماء جُرجان وكُوَر جُرجان، فدخل فيه إستراباذ وآبسكون وما بينهما من القرى، ودهستان ورباط دهستان؛ لأن الجميع يُنْسَب إلى كور جُرجان".
أمّا الترتيب فقسّم حمزة كتابه إلى أربعة عشر جزءًا على عادة المتقدِّمين كل جزء منها في بضع وثلاثين صفحة من المطبوع، وافتتح الكتاب بعد
الخطبة بأبواب تتعلق بجُرجان، فذكر فيها فتح جُرجان، ومن دخلها من الصحابة ومن التابعين، ونَسَب يزيد بن المهلّب فاتح جُرجان، وأولاده، وما أسند يزيد من الحديث، ومكارمه، ثم عمّال بني أمية، وتسمية خطط المساجد في عهدهم، ثم من دخل جُرجان من الخلفاء العباسية، ثم عمالها في دولتهم، استغرقت هذه الأبواب بضع عشرة صفحة.
ثم شرع في التراجم مرتبة على حروف المعجم بحسب أول حرف من الاسم فقط، بدأ بأحمد ثم إبراهيم ثم إسماعيل ثم إسحاق وهكذا، وبعد فراغ الحروف ذكر تراجم من لم يُعْرف إلا بكنيته، ثم تراجم النساء، ثم ذكر فصلاً في النِّسَب التي تشتبه بكلمة "الجُرجاني" وشرحها، ثم استدرك عدة تراجم من تاريخ إستراباذ للإدريسي، منها ما كان فاته، ومنها ما كرره لزيادة فائدة، ذَكَر ذلك مرتبًا على الحروف أيضًا، ثم زاد في الأخير عدة تراجم.
أمّا رواية الكتاب عن المؤلف؛ فالمعروف رواية تلميذه أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي المتوفى سنة 477
(1)
، وهو مذكور في سند هذه النسخة، كما في لوح الكتاب وصدور الأجزاء، وله بعض تنبيهات تراها في المطبوع، الأولى تتعلّق بترجمة جده (45/ألف)، والثانية بترجمة أبيه مسعدة (185/ب)، والثالثة بترجمة عمة أبيه سكينة (203/ألف).
سمع التاريخ من إسماعيل هذا جماعة، منهم الأمير أبو نصر بن ماكولا، ذكر ذلك في مواضع من "الإكمال" سيأتي بعضها بعد هذا.
(1)
له ترجمة في "الأنساب" الورقة 36، و"المنتظم"(9/ 10)، و"طبقات الشافعية"(3/ 129)، "والشذرات":(3/ 354). [م].
ومنهم الحافظ المؤتَمَن بن أحمد الساجي المتوفى سنة 507، وفي آخر الكتاب (221/ألف)، نقل عبارته بسماعه، وزاد في روايته عدة تراجم، تراها في آخر الكتاب (120/ألف)، وزاد من عنده ترجمة هي الترجمة رقم (475).
ومنهم الحافظ أبو بكر محمد بن أحمد بن الخاضبة، المتوفى سنة 489، ثبت ذلك في عبارة المؤتَمَن في آخر الكتاب.
ومنهم أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السمرقندي، المتوفى سنة 536
(1)
، وهو المذكور في سند النسخة، كما تراه في لوح الكتاب وصدور الأجزاء، وكذلك ثبت في عبارة المؤتَمَن المنقولة آخر الكتاب.
روى هذا الكتاب عن ابن السمرقندي جماعة، منهم أبو الفرج بن الجوزي، كما يُعلَم من ترجمة أبي بكر الإسماعيلي في "المنتظم"، وسيأتي نقل ذلك.
ولعلّ منهم أبا سعد ابن السمعاني، فإنّه من الرواة عن ابن السمرقندي، وقد ذكر في "الأنساب" الورقة (36/ب) إسماعيل بن مسعدة، وقال:"روى لي عنه جماعة كثيرة".
ومنهم أبو الفضل مسعود بن علي بن عبيد الله ابن النادر، وهو الواقع في سند النسخة، وهو من علماء القرن السادس، له ترجمة في "مرآة الزمان"
(1)
له ترجمة في تهذيب تاريخ دمشق (3 - 10) والمنتظم (10/ 98) وذيل تذكرة الحفاظ ص 72 والشذرات (9/ 112) وفي نسبه في التراجم "ابن أبي الأشعث" ووقع في سند تاريخ جرجان "ابن الأشعث" في مواضع. [م].
لسِبْط ابن الجوزي. في وفيات سنة 586 وذكر أنه ولد سنة 515، وقد وصفه الحافظ عبد القادر الرُّهاوي، كما تراه في (48/ألف) من "تاريخ جُرجان" المطبوع وغيرها بقوله:"الشيخ الأجل العدل فخر الإسلام". ووصفه الحافظ عبد الغني المقدسي، كما تراه في أثناء السند (85/ألف) من المطبوع بقوله:"الشيخ الإمام العدل فخر الإسلام". وقال السبط في "المرآة": "كان ثقة".
روى هذا الكتاب عن ابن النادر جماعة منهم الحافظ عبد القادر ابن عبد الله الرُّهاوي المتوفى سنة 612، وقد نقل في النسخة سماعه في مواضع منها في المطبوع (48/ألف) و (64/ب) و (100/ب) و (117/ألف).
ومنهم أبو القاسم تميم بن أحمد البندنيجي المتوفى سنة 597، ذكر الرُّهاوي سماعَه معه وذكر جماعةً آخرين.
ومنهم الحافظ الإمام عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة 600
(1)
وإسناد هذه النسخة من طريقه، كما تراه في لوح الكتاب وصدور الأجزاء، سمعه منه أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن عبد الرحمن التنيسي وجماعة معه، كما تراه في السماعات المقيدة في خواتيم الأجزاء، والتنّيسي هذا آخر الموجودين في سند النسخة، ولم أظفر له بترجمة
(2)
،
(1)
له ترجمة في تذكرة الحفاظ (4/ 160 - 168) والشذرات (4/ 345 - 346)، ومن مؤلفاته (الإكمال في أسماء الرجال) توجد نسخة منه في دار الكتب المصرية، وهو الذي هذبه الحافظ أبو الحجاج المزي في كتابه (تهذيب الكمال)، منه نسخة ناقصة في المكتبة الآصفية بحيدراباد الدكن. [م].
(2)
له ترجمة في "التكملة لوفيات النقلة": 2/ 50 - 51، و"تاريخ الإسلام" و"وفيات" ص 600/ 441. قال المنذري:"انقطع إلى الحافظ أبي محمد عبد الغني المقدسي .. فسمع منه ومعه الكثير .. وعاجلته المنية قبل أوان التحديث فلم يحدث إلا باليسير .. "، ذكره في وفيات سنة 600، وهي سنة وفاة الحافظ عبد الغني.