‌ وصف النسخة الأصل: - آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني - جـ ٢٥

"الميزان" و"اللسان"(6/ 59): "معبد بن جمعة أو شافع، كذَّبه أبو زُرعة الكشي" والمفهوم من هذا أنّه كذبه في الرواية، وبذلك يسقط البتة، وترجمة معبد هذا في "تاريخ جُرجان" (رقم 951) وفيها: "سمعت أبا زُرعة محمد بن يوسف الجنيدي (الكشي)

…

" فذكر عبارته وليس فيها تكذيب لمعبد في الرواية بل فيها: "وكان ثقة في الحديث".

ومنها: أنّ فيه عددًا من الأحاديث والآثار والحكايات الغريبة، وكأنّه حاول في ترجمة كرز بن وبرة (رقم 618)، وترجمة محمد بن جعفر الصادق (رقم 620) استيعاب ما رُوي عنهما من الأحاديث لعزَّة حديثهما.

ومن تلك الأحاديث والحكايات ما هو ضعيف جدًّا، وسكت المؤلف عن بعضها على ما جرت به عادة المتأخرين: أنّهم إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنّهم قد برئوا من عُهدته؛ مع أنّ المؤلف لم يسق ذلك في معرض الاستدلال، ووقفتُ أنا عند حدّ التصحيح، فلم أستجز مجاوزة ذلك إلى نقد الروايات، والله المستعان.

*‌

‌ وصف النسخة الأصل:

وممّا اختصّ به هذا الكتاب أنّ نسخته وحيدة، ولا توجد في العالم نسخة أخرى، وهذه النسخة محفوظة في مكتبة جامعة أكسفورد، المعروف ببودلين بإنجلترا، ورقم النسخة لاد 276، وعلى الورقة البياض، تصريح بالإنجليزية يُعلَم منه أنّها كانت من مستملكات خزانة "وليم لاد" الأسقُف للكنيسة المشهورة كنتربري، ورئيس جامعة أكسفورد في سنة 1638 م، ويوجد بيان هذه النسخة في فهرست المخطوطات العربية لمكتبة البودلين في المجلد الأول ص (746)، وحصل للدائرة بتوسُّط المستشرق الكبير

والعالم النحرير البروفيسر كرنكو مُعِين دائرة المعارف العثمانية، صور منها بالعكس، وهي مشتملة على 224 ورقة، قطع سبعة في أربعة ونصف إنج، وفي كل صفحة واحد وعشرون سطرًا بخط نسخ جميل واضح.

وعلى لوح النسخة ــ أعني الورقة الأولى ــ اسم الكتاب وسنده إلى المؤلف وصورة السماع، وعلى حواشي اللوح بخطوط مختلفة ذكر جماعة ملكوا النسخة، أو طالعوا فيها، أو نقلوا واستفادوا منها، وأهم هذه الحواشي ترجمة للمؤلف بقلم الإمام تاج الدين أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد بن محمد القيسي الدمشقي الحنفي، المتوفى سنة 749 قد أثبتناها في هذه المقدمة (ص 152) وذكر أيضًا أنّه ابتاع هذه النسخة.

وفي ختم الكتاب على ورقة (224/ب) كتب الناسخ اسمه وتاريخ الاستنساخ هكذا: "وكتبه العبد الفقير إلى رحمة ربه، محمد بن نصر الله بن علي الناسخ، وكان الفراغ منه في الخامس والعشرين من شهر صفر، سنة تسع وثمانين وستمائة"689.

وأصل الكتاب مجزّأ إلى أربعة عشر جزءًا صغارًا على عادة القدماء، والتزم في هذه النسخة إعادة عنوان الكتاب والسند في أول كل جزء على لوح الجزء، ثم في أول الجزء متصلاً، وأثبتنا ذلك كله في المطبوع كما ستراه في (1 و 2/ألف)، وفي (17/ب)، و 18 (/ألف)، وفي (33/ب) و (34/ألف)، وهكذا في ابتداء كل جزء إلى الأخير وهو الرابع عشر.

وإنّ ممّا يلفت النظر في هذه النسخة أن التسميعات كلها منقولة بخط الأصل، مع أنّها منسوبة إلى أناس مختلفين، مع التصريح بتاريخ السماع، وذلك متقدم على تاريخ كتابة النسخة، فمن ذلك (213/ب) سماع كتبه

الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي (سنة 596)، وآخر في (166/ب)، و (183/ب) كتبه أبو الحسن علي ابن عبد الغني بن حسين الأرتاحي سنة 596، وسماعات أخرى كما في (33/ألف) و (48/ألف)، و (50/ب)، و (68/ب) و (221/ب) كتبها عبد الرحمن بن حسين بن عبد الرحمن التنّيسي سنة 596، وبهذا يظهر أنّ هذه النسخة منقولة من أصل التنّيسي المقروء على الحافظ عبد الغني المقدسي، ونَقَل الناسخ ــ أي محمد بن نصر الله بن علي ــ كلّ ما كان في نسخة التنّيسي من أصل وسماعات وغيرها كما وجدها، وكان سماع التنّيسي ومن معه لهذا الكتاب على الحافظ عبد الغني في شهور سنة 596 كما في أكثر المواضع. ووقع في أول موضع على لوح الكتاب "سنة ست وستين وخمسمائة" وهو خطأ من الناسخ؛ لأن الحافظ عبد الغني المتوفى سنة 600 كان في سنة 566 لا يزال شابًّا دائبًا في الطلب، وإنّما نزل مصر في آخر عمره، والسماع كان بمصر في سنة 596 كما نص عليه في التسميع كما في (166/ب)، فتحقَّقَ أنّ هذه النسخة فرعٌ من أصل التنيسي، وليست هي أصل التنيسي كما يتوهَّم من ظاهر كتابة الأسانيد والسماعات، بل إنها هي التي نسخها محمد بن نصر الله بن علي الناسخ في سنة 689 هـ، أي بعد السماع الأخير بثلاث وتسعين سنة.

في أوائل هذه النسخة بياضات يسيرة، ولا بأس بها في النسخة

(1)

، ولم يقع فيها من الأغلاط إلا ما اشتبه على الناسخ أو وهم فيه، وترك بعض النقط كما هو دأب النساخ القديم، مع أنّه ليس بالكثير، ولا يخل بفهم المعنى

ومعرفة الرجال، إلا بعض الأسماء والأنساب الغريبة والفارسية التي لا توجد في مأخذ آخر؛ لأنّ في هذا الكتاب نِسَبًا كثيرة إلى قرى وكُوَر ونواحي ومضافات جُرجان وإستراباذ غير معلومة ولا مشهورة، وسندرجها في الفهرست في آخر الكتاب على حِدَة لأجل الغرابة والندرة وتكميل الفائدة.

وفي آخر الكتاب زيادات لا علاقة لها بالكتاب البتة، وأهمها قطعة من كتاب لابن شاهين أراه كتاب "الرواة المختلف فيهم"، وقصيدة بسندها قوافيها "فاطلبني تجدني"، وقد أثبتنا ذلك في آخر الكتاب، تحت عنوان الزيادات (67/ألف ــ 49 ب).

* * * *

سلسلة الرواة لتاريخ جرجان

(1)

المؤلف حمزة بن يوسف السهمي توفي سنة 427

(2)

أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي توفي سنة 477:

• الحافظ الأمير أبو نصر ابن ماكولا توفي سنة 475

• الحافظ المؤتمن بن أحمد الساجي توفي سنة 507

• الحافظ أبو بكر محمد بن أحمد ابن خاضبة توفي سنة 489

• (3) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ابن عمر السمرقندي توفي 536:

- أبو الفرج بن الجوزي توفي سنة 597

- أبو سعد ابن السمعاني توفي سنة 562

- (4) أبو الفضل مسعود بن علي بن عبيد الله ابن النادر توفي سنة 586:

° الحافظ عبد القادر بن عبد الله الرَّهاوي توفي سنة 612

° أبو القاسم بن أحمد البندنيجي توفي سنة 597

° (3) الحافظ الإمام عبد الغني بن عبد الواحد ابن سرور المقدمي توفي سنة 600:

* علي بن عبد الغني بتن حسين الأرتاحي

* (6) عبد الرحمن بن الحسين بن عبد الرحمن التنيسي (توفي سنة 600)