‌في باريس على ما سبقت الإشارة إليه - الساق على الساق في ما هو الفارياق

أما الفارياقية فإنها نقهت بعد أيام وصممت على السفر فكتب لها زوجها كتاب توصية إلى المولى المعظم سامي باشا المفخم في مدينة القسطنطينة. ثم شيّعتها وسفر معها اصغر أولاده تسلية لها. ولما حان حان الفراق توادعاً وتباكياً وتواجداً حتى إذا لم تعد العين تجيبهما بالدمع وهي العسقفة والعسقبة والتبغيض رجع إلى منزله مستوحشاً مكتبئاً. وسافرت هي إلى مرسيلية فزال ما كان بها وشفيت أتم الشفاء. لكنها لم تغير نيتها عن السفر إلى إسلامبول. ثقة بأن هذا الفراق يكون سبباً في وشك اللقاء. فلما بلغت مقام المولى المشار إليه وأدت كتاب التوصية لولده النجيب الحسيب صبحي بيك إذ كان والده حينئذ غائباً، اكرم مثواها وأحسن إليها غاية الإحسان. وهذا مثال آخر على الكرم الشرقي ينبغي أن يبلغ مسامع الأمراء الغربيين من الإفرنج. وفي غضون ذلك نظم الفارياق للموما إليه قصيدة يمدحه بها على كرمه ومعروفه. ولزوجته أبياتاً أودعاً ذكر ما لقي من وحشة النوى وستأتي كلها في الفصل التالي الذي هو خاتمة هذا الكتاب. ثم أنتقل من منزله ذاك إلى غرفة وجعل دأبه في كل يوم نظم بيتين على بابها. ثم بلغه قدوم السيد الأكرم الأمير عبد القادر إلى باريس فأهداه أيضاً قصيدة وتشرف بمجلسه. ثم عيل صبره من الوحدة فاستماله بعض معارفه إلى اللعب بهذه الأوراق المزوقة فصار من زمرة المقامرين. لكن جهله بها كان غير مرة يبعث شريكه على العربدة عليه. فكان يرضى بأن يكون حرضه فقط. "الحرضة أمين المقامرين" ثم تعرف برئيس تراجم الدولة وهو الكونت ديكرانج فأما غيره من التراجميين وشيوخ العلم ومدرسي اللغات الشرقية فلم يطأ لهم عتبة. لأنهم نفسوا عليه بمائهم وبضيحهم وبودهم وكلامهم ولقائهم حتى إنهم أبوا أن يطبعوا له قصيدته التي مدح بها باريس بعد أن وعدوا بذلك. وما كان خلفهم إِلا حسداً ولؤماً.

‌

‌نبذة مما نظمه الفارياق من القصائد والأبيات

‌

‌في باريس على ما سبقت الإشارة إليه

أي فارياق، قد حان الفراقز فإن ذا آخر فصل من كتابي الذي أودعته من أخبارك ما أملّني والقارئين معي. ولو كنت علمت من قبل الأخذ فيه بأنك تكلفني أن أبلغ عنك جميع أقوالك وأفعالك لما أدخلت رأسي في هذه الربقة. وتجشمت هذه المشقة. فقد كنت أظن أن صغر جثتك لا يكون موجباً لإنشاء تأليف كبير الحجم مثل هذا. وأقسم إنك لو تأبطته ومشيت به خطى على قدر صفحاته لنبذته ورآك وشكوت منه ومن نفسك أيضاً إذ كنت أنت السبب فيه. وما تمنعني صداقتي لك إذا وقفت على أحوالك بعد الآن إن أؤلف عليك كتاباً آخر. ولكن إياك وكثرة الاسفار، والتحرش بالقسيسين والنساء في الليل والنهار. فقد مللت من ذكر ذلك جداً. ولقيت منه عناء وجهداً. والآن قد بقي عليّ أن أروي عنك بعض قصائدك وأبياتك. ولكن قبل الشروع فيه ينبغي أن أذكر حكاية حالي.

وهي إني لما كنت في هذه السنة بمدينة لندرة وشاعت أراجيف الحرب بين الدولة العلية ودولة روسية نظمت قصيدة في مدح مولانا المعظم وسلطاننا المفخم السلطان عبد المجيد أدام الله نصره وخلد مجده وفخره وقدمتها لجناب سفيره المكرم الأمير موسورس فبعث بها جناب فخر الوزراء سيدي رشيد باشا بلغه الله ما شاء فلم تمض أيام حتى بعث المشار إليه الأمير السفير يخبره بأنه قدّم القصيدة للحضرة السلطانية في وقت رضى وقبول ووقعت لديها موقعاً حسناً. وإنه صدر الأمر العالي بتوظيفي في ديوان الترجمة السلطاني. فكان هذا الخبر عندي أسرّ ما طرق مسمعي. فينبغي لي الآن إن أتأهب للسفر لا تشرف بهذه الوظيفة. ولكن أعلم أيها القارئ العزيز إنه لما كان همي وقصارى مرامي كله إنجاز طبع هذا الكتاب قبل سفري إلى القسطنطينية وكان مكثي في لندرة موجباً لتأخيره. لأن أجزاءه المطبوعة كانت ترسل إليّ فيها لأصححها آخر مرة من قبل الطبع. أشار إليّ الخواجا رافائيل كحلا الذي ولي طبع الكتاب بنفقته إن أسافر إلى باريس تعجيلاً لطبعه فأجبت إلى ذلك. وكان وقتئذ في مرسى لندرة سفينة نار للدولة العلية يراد تسفيرها بعد مدة. فالتمست من صاحبي الخواجا نينه الذي قدم مع الخواجا ميخائيل مخلع في مصلحة متجريه بأن يراقب وقت سفر السفينة ويخبرني بذلك لئلا تفوتني فرصة السفر معها. وكان للخواجا نينه المذكور بعض حاجات ومآرب في باريس جلها بامرأته فوكل بشرائها بعض معارفه هناك. حتى إذا اشتراها له أوعز إليه في أن يسلمها لي وكتب إليّ كتاباً يقول فيه أن السفينة لا تلبث أن تسافر فالأولى سرعة رجوعك إلى لندرة. فصدقت قوله وأقبلت أسعى إلى لندرة وأنا موجس أن تكون السفينة قد سافرت دوني. وتركت التصليح على عهده الخواجاً رافائيل الموما إليه. فلما وصلت إلى لندرة تبين لي أن نصح صاحبي لم يكن مقصوداً به حاجة حضوري ولكن إحضار حاجته معي ليتوفر عليه بذلك جعلها ومكسها ولتتزّين بها زوجته قبل انقضاء أوانها. فإن السفينة بقيت في المرسى مدة طويلة لتصليح آلاتها على علم من ناصحي. فكان قدومي إلى لندرة هذه المرّة الثانية سبباً في تأخير الطبع أيضاً لأجل لزوم إرسال الصحائف إليّ لأنظرها قبل الطبع كما سبقت الإشارة إليه. ولولا ذلك لنجز الكتاب سريعاً. غير أني أحمد الله تعالى على إنه لم يعرض له من الأمور النسائية إلا ما أوجب تأخير طبعه فقط دون أبطاله ونسخه بالكلية. فقد طالما أشفقت عليه من ذلك كما أن الفارياق يشفق على فساد ترجمته من أمثال هذه العوارض. وهذه القضية مصداق على ما قالته الفارياقية في الفصل التاسع من الكتاب الرابع من أنه قد يجتمع اثنان في زواج أو في شركة أو غير ذلك ويكون قد تقرر في بال أحدهما إن له منة على صاحبه. فمتى وردت على سمعك يا صاحبي نصيحة من أحد فأنشر طيّها وأسبر غورها لتعلم هل الغرض منها نفعك خاصة أو نفع ناصحك وحده أو نفعكما معاً. ولكن لا تبتدئ بنصيحتي هذه فإني لم أقصد بها إلا مجرد نفعك فقط. وأعلم يا فارياق إنه قبل تشرف قصائدك وأبياتك بإدماجها في هذا الكتاب يجب عليّ أن أشرفه والقارئين أيضاً بالقصيدة المشار إليها وهي:

الحق يعلو والصلاح يعمر

…

والزور يمحق والفساد يدمر

والبغي مصرعه ذميم لم يزل

…

آتيه عرضة كل سوء يثبر

والوغد تبطره من النعم التي

…

يغنى بها الحرّ الكريم ويشكر

طغت الطغاة الروس لما غرَّهم

…

في الأرض كثر سوادهم وتجبروا

كادوا ويرجع كيدهم في نحرهم

…

فطُلاهم دون القواضب ينحر

المعتدون ولا نهى تنهاهم

…

الظالمون القاسطون الفجّر

نقضوا العهود وكان ذلك دأبهم

…

لؤماً وللعدوان بغياً اضمروا

حتى أرى بعض المآثر رأسُهم

…

بخس الحقوق وساء من يستأثر

أيظن أن الدولة العليا السويد

…

وإنّه هو بطرس المتأخر

كلاّ ليرتدعنَّ ثم ليعلمنّ

…

أن ربَّها من يبتغيها يثأر

يا مسلمون تثبّتوا أن جاءكم

…

نبأ عن الروس العدى وتبصّروا

لا يغررنَّكم كثير جموعهم

…

فالحق ليس يضيره المستكثر

يا مؤمنون هو الجهاد فبادروا

…

متطوعين إليه حتى تؤجروا

هذا جهاد الله يحمي عرضكم

…

فاسخوا عليه بكل علق يُدخر

في لَنْ تنالوا البر حتى تنفقوا

…

مّما تُحبون الدليل الأظهر

وتمسكوا بالعروة الوثقى من

…

الصبر الجميل على القتال وذمّروا

يغنيكم التكبير والتهليل عن

…

إن تعملوا فيهم سلاحاً يبتر

فألقوهم بهما كفاحاً تظفروا

…

وعليهم صولوا وطولوا وانفروا

واغزوهم بحراً وبراً واحشدوا

…

ركباً وفرسانا ونسرهم أنسروا

لو لم يكن منكم سوى نفر لما

…

غلبوا فكيف بكم وأنتم اكثر

من كل فتاك إذا اعترضت له

…

يوماً شعوب يُدمر

انتم عباد الله حقاً فاعبدوا

…

للدّين فهو بكم يعزّ ويجبر

وأحموا حقيقتكم فحفظ ذماركم

…

فرض عليكم ليس عنه تأخر

غاروا على الإسلام حتى ترفعوا

…

أعلامه فلكم به أن تفخروا

لا تسمع الأجراس في أوطانكم

…

بدل النداء ولا ينجس منبر

وليسمعن اليوم في أرجائكم

…

قرع القوانس بالظبى أو تخدروا

فلذاك أشجى من غناء مطرّب

…

بمسامع القوم الذين به ضررا

لكن يد الله القوية معكم

…

توليكم أيداً فلن تتقهقروا

ما أن يقاويكم بهم من عسكر

…

لو أن ملء الأرض طراً عسكر

قد قال في الذكر المفصل ربكم

…

حقاً علينا نصرهم فتذكروا

ما الله مخلف وعده لعباده

…

أن هم بعصمته أتقو واستنصروا

قد كان مولاكم وهاهو لم يزل

…

وزراً لكم أيّان كنتم يخفر

ولربما شرعوا الرماح عليكم

…

لكن على إنفاذها لن يقدروا

لن يعمل البتّار إلا أن يشا

…

الله ما شيء سواه مؤثر

والنار منهم أن يُرد إطفاؤها

…

برد فلا تلظى ولا تتسعّر

وإذا يشاء يثلّ عرشهم فلن

…

يستقدموا عنه ولن يستأخروا

غاروا على حرم مخدرة لكم

…

قد طالما أُحْصنَّ عمن يعهر

أيقودهن اليوم علج فاجر

…

وسيوفكم بدمائهم لا تقطر

ولئن يكن نجسا ورجساً مسها

…

فبخوضها قد حلّ أن تتطهروا

الصبر محمود ولكن حين تنتهك

…

المحارم لا أرى أن تصبروا

لا خير في عيش يقارف ذلّة

…

حاشاكم أن تفشلوا أو تدبروا

شهد الإله بأنه مولاكم

…

ونصيركم فبحمده فاستظهروا

والله قد وعد المجاهد منكم

…

فتحاً مبيناً في الكتاب فابشروا

ويبوّئ الشهداء خير مبوّإِ

…

جنات عدن ملكها لا يغبر

الحرب بينكم سجال فأثبتوا

…

والنصر عقبى أمركم فاستبشروا

في أهل بدر عبرة لكم ألَا

…

يا قوم فليتذكر المتذكر

أبْلُوا ليرضى ربكم عنكم فمن

…

أبلى فعند اللائمية يعذر

كم بين من يأتي القتال تطوعاً

…

ومسخر كرها عليه يجبر

يقتاده ويسوقه مولى له

…

فظ زنيم غاشم متغشمر

ويبيعه لو شاء للنخاس مع

…

ولد له وبزوجه يتسرّر

لا عرض يمنعهم ولا كرم لهم

…

يثنيهم في الناس عن أن يفجروا

يتترعون إلى الفواحش حيث مع

…

أهل المحامد فاتهم إن يذكروا

وكذا الطغَّام إذا عدتهم مدحة

…

ودّوا بأية شهرة أن يشهروا

سعدوا ولكن ربَّ سعد ذابح

…

للفائزين به إذا لم يشكروا

ولعل نسرهم المدوم واقع

…

فمن الهلال علاه ضوء يبهر

لن يفلح العاثون ما عاشوا ولا

…

العاتون ما رغدوا ولن يتيسروا

أو لم يعوا ما جاءهم عمن طغى

…

من قبلهم بطراً وأنى دُمروا

أم يعجزون الله إذ يملي لهم

…

عن أن يغار لقومه أن ينصروا

أو أن يمدهم بجند لا ترى

…

وبمنشئات مخر لا تبحر

لو أن تخرمهم وهم مرحون في

…

أمن رخيو البال ريح صرصر

أو يرسل الطير الأبابيل التي

…

قد أهلكت أمثالهم لأكثروا

ما كان عبّاد البعيم ليغلبوا

…

قوما على إيّاك نعبد يُحشر

من كان يُرضي الله خالص سعيه

…

في الناس فهو بكل خير يجدر

من لم يصخ أذناً لنصح وليّه

…

ركب الضلال ولم يُفده المنذر

من أبطرته نعمة المولى عتا

…

عسفاً وغشمرة يمين ويغدر

من لم تكن تغنيه قسمة رزقه

…

فإذا اشرأب إلى الزيادة يخسر

من يتكل سفها على جند له

…

دون الإله يحق به ما يحذر

من ظن أن يقوى بقوة بأسه

…

وسلاحه وذويه فهو مغرَّر

من غالب القهار عاد مخشيا

…

مستضعفاً وكلا يُذل ويقهر

من سرَّه في يومه كفرانه

…

وأفاه في غده العذاب الأكبر

من كان يوماً راغباً في عاجل

…

عن آجل أودي به ما يؤثر

من كان من بين الورى سلطانه

…

عبد المجيد فإنه لمظفر

سلطاننا الأسمى الذي سعدت به

…

أيامنا وزهت فدته الأعصر

نشر العدالة في البلاد فكلنا

…

مستأمن في ظله مستبشر

ولكلّ جيل في ممالكه يد

…

منه وآلاء تعمّ وتغمر

ما أن عداهم عدله وأمانه

…

سيان هم أعسروا أو أيسروا

أنا إذا أتخذ العدى طاغوتهم

…

ربَّاً لنأتمر الذي هو يأمر

لسنا نروم بغير طاعته إلى

…

الرحمن من زلفى ولا نتخير

كلاّ ولا في غير خدمتنا له

…

عرض وإخلاص لنا وتبرّر

كفر المبايع غيره والمعتدى

…

بغياً وطغياناً عليه اكفر

من ذا يحاكيه على ومناقبا

…

ومن الذي فَضْلى حلاه ينكر

لو أنه اقترح الوجود تحكماً

…

ما زاد فيها غير ما نتنظر

من جوهر الإخلاص صوّر ذاته

…

رب قدير كيف شاء يصور

ولاه أمر الدين والدنيا معاً

…

فهو الإمام الحاكم المتأمر

وهو الذي بين الملوك مقامه

…

الأعلى يكرم هيبة ويوقر

وهو الذي بين العباد محبب

…

ومعظم ومبجل ومعزز

يستدفعون الضر فيهم باسمه

…

وعلى المنابر حمده المتكرّر

أن قال لم يستثن مما قاله

…

أحد وأن يفعله فهو مخيَّر

ليس الفرنج مشايعي أعدائه

…

ما هم لهم حزب ولاهم معشر

أفمن يكون على هدى من ربه

…

كغوي استهواه جبت منكر

أم من له الخلق الكريم يقاسم

…

بالنكد اللئيم جبلة وينظرَّ

أم يستوي في العرف والإمكان من

…

يهب الجزيل ومن يشح ويضمر

أيه أمير المؤمنين ومن دعا

…

أيه أمير المؤمنين فقد سرُوا

سد بالمعالي فائقاً كل الورى

…

مجدا وشأنئك البغيض الأبتر

وسعت عوارفك العميمة سؤلنا

…

الأقصى وما بالبال منا يخطر

حتى لقد كلّت خواطرنا بما

…

اقترحت وأنت منفّل لا تضجر

نطق العيي بفرض مدحك مفصحاً

…

حتى الجماد يكاد عنه يعبرّ

ولقد أضاء الكون مجدك كله

…

حتى استوى في العمي والمبصر

نظر الطغاة إليك نظرة حاسد

…

فتجرعوا مضضاً بها وتحسروا

أن يجلبوا فالله ما حق جيشهم

…

أو يمكروا فلمكر ربك أكبر

إن المحال من المحال إذا جرى

…

بخلاف طيّته وحق مقدر

ما كان جمعهم سوى كسف هبت

…

والشمس ليست بالهباء تستر

ليست فروق لغير عرشك وهي ما

…

بقيت على الفرقان ليست تقفر

أنت الذي بمديح وصفك تنجلي

…

عنا الهموم وافقنا يتعطر

وتصحّ أحلام الأماني في غد

…

اللاّهي بها والدهر انكد اعسر

ما أن يفي نظم اللآلئ مدحة

…

لك باللهى من سحب كفك تنثر

لم يبق ما بين الورى من ناطق

…

إلاّ وعن آلاء فضلك يخبر

حرس الإله جنابك الأعلى ولا

…

زالت عبادك في حماه تخفر

وأدام دولتك العلية ما سرى

…

نجم وما زخرت كجودك أبحر

أنشدت تاريخين هجريّين في

…

ختمي مديحك وهو حظي الأوفر

عبد المجيد الله أركى ضده

…

سلطاننا خير بجد ينصر

سنة 1270 سنة 1270 القصيدة الهرفية في مدح باريس أذي جنة في الأرض أم هي باريس ملائكة سكانها أم فرنسيس وهل حُور عين في منازهها تُرَى وإلا فكل حين تخطر بلقيس وهل ذي نجوم ترجم الهمّ في الدجى عن البال أن يخطر به أم نباريس وهل زهرة الدنيا ترى في هوادج تمر كبرق خاطف أم طواويس نعم أنها خُلْد النعيم وشاهدي رياض وحوض دافق وفراديس ونهر وعليون فيها كواعب على سرر مرفوعة واعاريس وفاكهة مع لحم طير ونضرة وراح وريحان وروح وترغيس وأعمدة تحبو السحائب دونها كان لها فوق السماكين تأسيس هنيئاً لمن منها تبؤَّأ منزلاً وطوبى لمن فيها له تاح تعريس إذا شدة أو كربة بك برحت فحجّ إليها فهي للكرب تنفيس

فتونس منها وهي تونس غبطةً فبين المقامين اتحاد وتجنيس وإن تك يوماً قانطاً من لبانة فرؤيتها أطلاب ما منه ميئوس بها ما يقر العين من كل إربة وما تشتهي نفس وما تألف التوس وفي ذكر ما فيها تلذ لذاذة تطيب بها عن غير وهو محسوس هي المنهل المورود من كل ظامئ القصيدة الحرفية في ذمها أذي عبقر في الأرض أم هي باريس زبانية سكانها أم فرنسيس وهل ذي نساء في مواحلها ترى وإلا فكل حين تخطر جاموس وهل ذا شرار يجلب الهمّ في الدجى إلى البال أن نبصر به أم نباريس وهل زفرة الدنيا ترى في هوادج تمر كعير ظالع أم مطافيس نعم أنها مأوى الجحيم وشاهدي شقيون في ساحاتها ومناحيس وفسق وعليون فيها فواجر على سرر مرصوعة وتناجيس وأكل من زقوم يخبث طعمه وشرب من الغسْلين يسقيه إبليس وأعمدة تلقي الشياطين عندها كان لها فوق الخبائث تأسيس شقاء لمن منها تبوأ منزلاً وتعسا لمن فيها له تاح تعريس إذا شدة أو كربة بك برّحت بها فأنا عنها فهو للكرب تنفيس وبرّز عليها أن يفتك مبرَّز فبين المقامين اتحاد وتجنيس وإن تك يوماً طامعاً في لُبانة فرؤيتها يأس لما هو محدوس بها ما يسوء من كل إربة وما تجتوي نفس وما تكره التُوس وفي ذكر ما فيها يسوء إساءة تفوق على ما خفته وهو محسوس هي المنهل المسموم حتف لظامئ وللزائريها الخير أجمع مبجوس هي الأمن من جور الخطوب فما على عرير بها ضيم يُحاذر أو بؤس نعم هي من عين الزمان تميمة فما أمِّها ذو عسرة وغدا في سو فما نعمة فيها تشان مجاسد ولا صفو لذات يقانيه تسجيس ولا نجس ذي حق من الناس حقه فيا حسن دار حيث لاحقَّ مبخوس فلا ذام فيها يستبين لعائب سوى هادم اللذات ما دونه طوس عليها بهاء الملك والعز والعُلى ومنها سخاء المجد والفخر مقبوس إلى مثلها يُنضى الرشيد مطيّه إذا كان يُلفى مثلها وتجي العيس هو العيش فأغنم طيبه في ربوعها فإنك فيها ما أقمت لمرغوس وإنك منها لست يوماً بواجد بديلاً ولو أمسى وراءك برجيس وأنك فيها ضارب كُرَة الأسى بمحجن بشر ليس يتلوه تعبيس وأنك منها مجتن ثمر المنى فإن بها الفوائد مغروس إذا رثَّ العمر منك فأنّ من قشيبِ حظاها ريقّ العيش ملبوس فبِتْ آمناً فيها وقم باكراً إلى مراتع لهو لم تشبهُ وساويس ولا ترغبن عنها إلى غيرها تكن كمن شاقه بعد السعادة أنكيس فدهرك فيها ما أقمت مسالم وللزائريها الشر أجمع مبجوس هي الخوف من كل الخطوب فما على عرير بها إلا المخاطر والبوس نعم هي في عين الزمان قذًى فما أتاها أمرؤ إلا ومنها غدا في سو فما نعمة فيها خلت عن محسّد ولا وطر إلا وقاناه تسجيس وتبخس ذا حق من الناس حقه فيا قبحها دارا بها الحق مبخوس فلا روح منها يستبين لناصب سوى هادم اللذات ما دونه طوس عليها ظلام الكفر والظلم والخنى ومنها أوار الفسق والفحش مقبوس وعن مثلها ينضى الرشيد مطيّه إذا كان يُلقى مثلها وتجي العيس هو العيش فأغنم طيبه في سوائها فإنك فيها ما أقمت لمنحوس وإنك لا تلقى لها من مُشابه برِجْسٍ ولو أمسى وراءك برجيس وأنك فيها ضارب كرة المنى بمحجن ياس تلوه الدهر تعبيس وأنك منها مجتن ثمر الأسى فإن بها أصل المحارم مغروس إذا كان ثوب العزّ عندك معلَما فمن نغص في عيشها هو مطلوس فبت صابراً فيها وقم باكراً إلى نعيم سواها لم تشبه وساويس ولا ترغبن فيها ولو ليلة تكن كمن شاقه بعد السعادة أنكيس فدهرك في دار سواها مسالم وقدرك مرفوع وشملك محروس فآثر بها ليلاً على عام غيرها على فرض أن الليل إذ ذاك أدموس ولا غرور أن تزداد في العمر حقبة ففي الصفر للفرد العقيم تخاميس لقد كنت أخشى الخَين في غير منشأي فقدْني بها بشرى إذا أنا مرموس وقد طالما عللت نفسي برغدها فبتّ ولي أحلام خير وتغليس فألفيتها يربو على الوصف حسنها فما ثمّ أشباه لها ومقاييس وفيها من العزّ الكرام أعزّة جحاجح ضرّابون يوم الوغى شوس لقد فُطروا طبعاً على الودّ والوفا جميعاً فما يعروهما عوض تلبيس لئن سُبقوا سبْق الوحود فانه لَيسبقُ جسماً ظله وهو مدعوس لهم في سماء العلم شمس براعة وفي الأدب الطامي العباب قواميس فكم فيهم من عالم متقن له لتطليس آثار المعارف تطريس

إذا أغطشت آفاق أمر فإنما يجليّه لفظ موجز منه مهموس وكم فيهم من فاضل ذي استقامة تقيم قوام الدهر إذ هو منكوس وتمسكه أن لا يجور كأنما وتُعدَّل في كلتا يديه قساطيس وربَّ خطيب لفظة فوق منبر يبين ولو بُلِّغْتَه وهو معكوس يشف خفي الغيب عما يقوله وقدرك مرفوع وشملك محروس فآثر بها ليلاً على عمر بذي على فرض أن الليل إذ ذاك أدموس ولا غرو أن تزداد في العمر حقبة ففي الصفر للفرد العقيم تخاميس لقد كنب أخشى الحين في غير منشأي فيا شقوتي فيها إذا أنا مرموس وقد طالما حذّرت نفسي فسادها فبت ولي أحلام سوء وكابوس فألفيتها يربو على الوصف قبحها فما ثمّ أشباه له ومقاييس وفيها من القوم اللئام ثعالب ولكنهم أن يؤدبوا أسد شوس لقد فطورا طبعاً على الغدر والجفا جميعاً فلا يغررك في ذاك تلبيس لئن سَبقوا سبق الوجود فانه ليسبق جسماً ظله وهو مدعوس لهم في بحور الشك وطالما تغشّتهم منه ضلالا قواميس فكم فيهم من مدّع صَلِف له لتطريس آثار المعارف تطليس إذا ما انجلت آفاق فانه ليخفيه لفظ موجز منه مهموس وكم قيهم من فاضل من فضوله اعتدال قوام الدهر أحدب منكوس يحاول لؤماً أن يميل به فلا تعدّل في كلتا يديه قساطيس وربّ عييّ لفظة فوق منبر يسوء ولو بلّغته وهو معكوس يشفّ خفيّ العيب عما يقوله فيبصره من طرفه بعد مطموس وكم فيهم من خيّرٍ صالح له أنا الليل تسبيح طويل وتقديس وكم فاتح منهم وما بارح الحمى كتائبه أقلامه والقراطيس وكم بينهم من ليث حرب إذا سطا جريء له فيها احتناك وتضريس حمام إذا هيجوا حياة إذا اتقوا أسود إذا صالوا جبابرة هيس إذا سمحوا لا نوا وإن حمِسوا فسّوا ويَرْبُون فضلاً أن بغيرهم قيسوا أولو هّمة دانت لها هِمَم الورى وفخرهم في ذاك كالدهر قدوموس بشاشتهم للضيف خير من القِرَى وما لقراهم لو تأخّر تبنيس وأكرمهم مثوى الغريب سجية فيغدوا أقناه أهل وتأنيس مديحهم يشدو به كل رائح وغاد ويرويه رئيس ومرؤوس لقد أكرموا هذا اللسان وأهله فمازال يحظى عندهم وهو مدروس وقد ألّفوا فيه تآليف جمّة وجلّت لهم فيه شيوخ وتدريس يعزّ الفتى بالمال عند سواهم وعندهم تغنيك عنه الكراكيس فقل لمباريهم تحدّوا لغيرهم فإن مجاراة المجلّين تهويس شِعارهم حرّية وأُخوَّة وتسوية كلّ بذلك ناموس فلا فرق بين الدون والدون في القضا فيبصره من طرفه بعدُ مطموس وكم فيهم من فاسق عاهر له أنا الليل تجديف طويل وتنجيس وكم طامع في الملك منهم سفاهة كتائبه أقلامه والقراطيس وكم من طفيلّي لكل وليمة جريء له فيها احتناك وتضريس حمام إذا زيْروا حياة إذا اجتدوا أسود إذا لاسوا جبابرة هيس إذا سألوا لا نوا وإن سُئلوا قَسُوا ويربون شحّا أن بغيرهم قيسوا أولوا جّشَع من دونه جشع الورى وصيتهم في ذاك كالدهر قدموس بشاشتهم للضيف في زعمهم قرى وفي وعدهم مّيْنُ ومطل وتبنيس وإكرامهم مثوى الغريب سجية إذا كان ذا زوج وبالزوج تانيس هجاؤهم يشدو به كل رائح وغاد ويرويه رئيس ومرؤوس لقد جهلوا هذا اللسان وأهله فما زال يخفى عنهم وهو مدروس وقد لفقوا فيه أساطير جمّة وشطّت لهم فيه شيوخ وتدريس يعزّ الفتى بالعلم عند سواهم وعندهم ليست تفيد الكراريس فقل لذوي الدعوى المبارين منهم لعمري مجاراة المجلّين تهويس شعارهم حرّية وأخوّة وتسوية لكن عدا ذاك ناموس فلا فرق بين الدون والدون في القضا وإرّيسهم في اليُسر والرفة أرّيس ترى كلَّ فرد منهم كيساً له مشاركة في العلم والفضل ما كيسوا وإن لهم من سيمياء وجوههم دلائل أن الخير منهم مانوس وأن لهم رزقاً كريماً رضوا به فما هم مسفّى ما رب فيه تدنيس فتحسب كلاّ حلّ صرْحا ممرّدا تحيته فيه سلام وتقليس فما نظرت عيناي فيهم صاغرا ولا عن الخيرات والرشد مرجوس أراني سعيداً محْبّراً في جوارهم ومن لم يزر هذا الحمى فهو منحوس عفوت عن الأيام سالف ذنبها فقد شفعت فيها وفي الناس باريس فلا فرق في الدون والدون في القضا وأرّيسهم في الأمر والنهي أرَّيس ترى كل فرد عاتياً طاغياً له مشاركة في الحكم مع إنهم خيسوا وإن لهم من سيمياء وجوههم دلائل منهم أن الشرّ مانوس