‌المعروف والمنكر بين اللغة والاصطلاح - أصول الدعوة وطرقها ١ - جامعة المدينة

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الرابع

(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تعريفهما وأهميتهما وصلتهما بالدعوة)

1 -

الأمر بالمَعروف، وصِلتُه بالدّعوة

‌

‌المَعروف والمُنْكر بين اللغة والاصطلاح

الحمد لله الهادي لدَعوة الحق وإلى الطريق المستقيم، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين، الذي أرسله الله بالهدى ودين الحق ليُظهره على الدِّين كلّه ولو كره المشركون. وبعد:

"المعروف" في اللغة: ضدّ المُنْكر، والعُرف: ضدّ النُّكر، والمَعروف والعارِفة: خِلاف المُنْكر.

والمعرفةُ والعِرْفانُ: إدراك الشيء بتَفكّر وتَدبّر لأثره، فهي أخصُّ من العِلْم، ويُضادّه: الإنكار.

ويقال: "فلان يَعرف الله ورسولَه"، ولا يقال:"يَعْلم الله"، لمّا كانت مَعرفة البشر لله: تَدبُّر آثاره دون إدراك ذاته. ويقال: "الله يعلَم كذا"، ولا يقال:"إن الله يعرف كذا"، لمّا كانت المعرفة تُستعمل في العلْم القاصر المتوصَّل إليه بتفكير.

وأصْلُه مِن: عَرَفتُ الشيء أي: أصبتُ عَرْفَهُ، أي: رَائحته، أو مِن: أصبْت عَرْفَهُ، أي: حَدّه.

"المعروف" في الاصطلاح:

"المعروف": اسم جامع لكلّ ما عُرف من طَاعة الله والتَّقرب إليه، والإحسان إلى الناس، وهو: كلّ ما نَدب إليه الشَّرعُ ونهى عنه، مِن المحسّنات والمقبّحات.

قال الإمام الطبري: "والمعروف هو: الإيمان بالله ورسوله، والعمل بشرائعه. وأصل المعروف: كلّ ما كان مَعروفاً فعْله، مُستَحسناً غير مُستَقبح في أهل الإيمان ولا يستنكرون فعْله".

وذكَر ابن حجر عن أبي جمرة: "يُطلق اسم المَعروف على: ما عُرف بأدلّة الشّرع من أعمال البِرّ، سواء جَرت به العَادة أم لا.

تعريف "النهي عن المُنْكر" في اللغة:

- "النهي": (ن هـ ي): أصل صحيح يَدلّ على غاية وبلوغ، ومنه:"أنهيْتُ له الخير": بلَّغْتُه إيّاه، و"نهاية كل شَيء": غايته. ومِنه: "نهيْتهُ عن"، وذلك لأمر يَفعلُه، فإذا نَهيْتُه فانتهى عنه، فتلك غاية ما كان وآخِره.

وجاء في "لسان العرب": "والنّهي: خلاف الأمْر، نَهاه يَنهاه نَهياً فانتهى، وتناهى: كفّ، ونفسٌ نهاةٌ: مُنتهية عن الشيء.

وتناهَوْا عن الأمْر وعن المُنْكر: نَهى بعضُهم بعضاً. وفي التنزيل قال تعالى: {كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ} (المائدة:79).

- تعريف "المُنْكر" في اللغة: جاء في "القاموس المحيط" للفيروزآبادي: "المُنْكر: ضد المَعروف، والنَّكراء: الدَّاهية، والاستنكار: استفهامُك أمراً تُنْكِره".

وقال الجوهري: "المُنْكَر: واحد المَناكير. والنَّكير والإنكار: تَغيير المُنْكر. والنُّكْر: المُنْكَر، قال تعالى:{لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً} (الكهف:74).

وأنكر الشيء: جَهلَه، وفي التَّنزيل قال تعالى:{فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ} (يوسف:58).

واستنكر الأمر: استقبحه".

ونكّر الأمْر: غيَّره بحيث لا يُعْرف، قال تعالى على لسان سليمان عليه السلام:{قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا} (النمل:41).

- تعريف "المُنْكر" في الاصطلاح: "المُنْكر": كلّ ما قبّحه الشّرْع وحرّمه وكرِهه، فهو مُنكَر.