الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ثالثاً: تسمية النبي صلى الله عليه وسلم مكيال كلِّ قوم باسمه
المعروف عندهم دليل على أنه كان يعرِفُ كلامَ الناس، وإنْ بعدت أقطارهم، واختلفت عباراتهم، وقد ثبت أنه كان يخاطب كلَّ قوم بلغتهم في غير موضع (1) .
رابعاً: فيه بيان لبعض أحكام الأرضين المغنومة
، إذ إنّ النبي صلى الله عليه وسلم قد علم بأن الصحابة يضعون الخراج على الأرض، ولم يرشدهم إلى خلاف ذلك، بل قرره، وحكاه لهم (2) .
والخراج: هو ما وُضِع على رقاب الأَرَضين من حقوقٍ تُؤَدّى عنها (4) ، أو هو جزيةُ الأرضِ وحقٌّ يتعلق برقبتها زرعت أم لم تزرع يؤخذ من الكفار على وجه الصغار سببه الكفر لا يكون إلا بعقد موافقة من الطرفين يصرف مصارف الجزية والفيء، يجب في كل حول مرة ويقدر كثرة الأرض وقلتها (5) .
(1)«المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم» (7/230) . ومن المفيد تتبع الإجمال الوارد في هذه الفائدة في جزء مفرد، والله الموفق.
(2)
«نيل الأوطار» (8/164) .
(3)
«الأوسط» (11/44-45) ، وطوّل شيخ الإسلام النفَسَ في منع بيع هذه الأرض، وأنها مختصة بالمسلمين، وقرر جواز المعاوضات عليها، سواء أخذها ذمي من الذمي الأول بالخراج، وعاوضه في ذلك عوضاً، أو أخذها المسلم من ذمي، وقال بعد كلام:«ولهذا جوّز أحمد إصداق الأرض الخراجية» . انظر: «جامع المسائل» (المجموعة الرابعة)(ص 370) ، وذكر فيه حديثنا هذا.
(4)
«الأحكام السلطانية» (146) لأبي يعلى.
(5)
«أحكام أهل الذمة» (1/100 - ط. صبحي الصالح) .