الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
شواهد حديث جرير بن عبد الله البَجَليّ:
ورد في معنى حديث جرير أحاديث عديدة، عن كل من: أنس بن مالك، وحذيفة، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم جميعاً-، وهذا التفصيل:
*
حديث أنس بن مالك
.
أخرج ابن عدي في «الكامل» (4/1384) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (1/33 - ط. القديمة) -ومن طريقهما ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/62) من طريق أحمد (1) بن مُطَهَّر المصِّيصي عن صالح بن بيان، عن أبي عبيدة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تبنى مدينة بين دجلة ودجيل، لهي أسرع ذهاباً في الأرض من الوتد الحديد في الأرض الرخوة» .
قال ابن عدي عقبه: «أبو عبيدة هذا أظنه حميد الطويل، وقد روي عن الثوري هذا بإسناد آخر، وصالح بن بيان لا أعرف له إلا الشيء اليسير، وإنما ذكرت هذا الحديث لأنه منكر» .
قلت: صالح بن بيان، هو المعروف بالسَّاحلي، كان قاضي سيراف، ترجمه الخطيب في «تاريخ بغداد» (9/310)، وقال:«وكان ضعيفاً، يروي المناكير عن الثقات» ، وقال العقيلي في «الضعفاء الكبير» (2/200) :«يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل، والغالب على حديثه الوهم» ، وقال المستغفري في أواخر كتاب «الطب النبوي» (2) له:«كان يروي العجائب، وينفرد بالمناكير» ، نقله ابن حجر في «اللسان» (4/282 - ط. أبو غدة)(3) ، وقال الدارقطني في
(1) تحرف في جميع المصادر المذكورة -عدا «تاريخ بغداد» -، وكذا في «اللآلئ المصنوعة» (1/469) إلى (محمد) !!
(2)
هو غير موجود في طبعة طهران، إذ هي مختصرة مجردة من الأسانيد والكلام على الرواة.
(3)
انظر ترجمته في: «الضعفاء» لابن الجوزي (2/47) ، «المغني» (1/302) ، «ديوان الضعفاء» (1/386 رقم 1914) ، «الكشف الحثيث» (135) .
«السنن» (1/185) : «متروك» ، وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» (3/333 رقم 1076) :«لا يعرف» ، ونقله عنه ابن العراقي في «ذيل ميزان الاعتدال» (ص 283/رقم 444) .
وقال الذهبي في ترجمة (صالح) هذا في «الميزان» (2/290) -وأقره ابن حجر في «اللسان» (4/281) - عن هذا الحديث: «قلت: هذا الحديث باطل» .
وأما الطريق الأخرى عن سفيان، فهي:
ما أخرجه الطبراني (1)
-ومن طريقه الخطيب في «تاريخ بغداد» (1/33 - ط. القديمة، أو 1/331-332 - ط. دار الغرب) ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/62) -: حدثنا إبراهيم بن محمد التُّسْتَريّ الدَّسْتوائي، والخطيب (1/33) -ومن طريقه ابن الجوزي (2/62) - من طريق جعفر بن أحمد بن يحيى المروزي المؤذّن؛ كلاهما قال: حدثنا سليمان بن الربيع، قال: حدثنا همام بن مسلم، قال: سمعتُ سفيان، به.
وإسناده ضعيف جدّاً، همام بن مسلم الزاهد، قال الدارقطني في «العلل» :«مجهول» ، ونقله عنه ابن حجر في «اللسان» (6/199-200، أو8/344 - ط. أبو غدة)، وقال ابن حبان في «المجروحين» (3/96-97) : «كان ممن يسرق الحديث، ويحدِّث به، ويروي عن الثقات ما ليس من
(1) لم أظفر به في فهارس «معاجمه» الثلاثة: «الصغير» ، و «الأوسط» -بطبعتيه-، و «الكبير» ، ولا في «مسند الشاميين» له، ولا في انتخاب ابن مردويه لحديثه -وجله في «الأوسط» -، ولا في «الدعاء» ، ولا في «جزء من اسمه عطاء» .
ثم وجدت ابن حجر في «لسان الميزان» (8/344 - ط. أبو غدة) يعزوه إلى «الأوسط» للطبراني، ولم أظفر به فيه، وليس فيه ترجمة لـ (إبراهيم بن محمد القشيري) ، ولم يترجمه الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله في «بلغة القاصي والداني» ! والحديث غير موجود في فهارس «الأوسط» بطبعتيه، ولا في «مجمع البحرين» ، ولا في «مجمع الزوائد» كلاهما للهيثمي.
أحاديثهم على قلّة معرفته بصناعة الحديث، فلما فحش ذلك منه وكثر في روايته، بطل الاحتجاج به» (1) .
والراوي عنه (سليمان بن الربيع بن هشام النَّهدي الكوفي)، قال الدارقطني فيه:«كان ضعيفاً» ، وقال مرة:«روى أحاديث مناكير» . كذا في «تاريخ بغداد» (9/54) .
وترجمه الذهبي في «الميزان» (2/207)، وقال:«تركه أبو الحسن الدارقطني، وقال: غيَّر أسماء مشايخ، وروى البرقاني (2) عن الدارقطني: ضعيف» . ونقله عنه ابن حجر في «اللسان» (4/152 رقم 3612 - ط. أبو غدة)(3)، ولذا قال الخطيب على إثر الحديث بطريقيه:«أبو عبيدة، هو حُميد الطويل، وهذا الإسناد ليس بمحفوظ، وصالح بن بيان: ضعيف، وهمام بن مسلم: مجهول، والمحفوظ: حديث عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن جرير» انتهى.
فعاد هذا الحديث إلى حديث جرير.
قال الشوكاني (4) عن حديث أنس: «رواه الخطيب وابن عدي والطبراني عن أنس مرفوعاً، وفي إسناده متروك ومجهول، وقال في «الميزان» : باطل، وللحديث طرق كثيرة جدّاً، قد استوفاها صاحب «اللآلئ» ، وفي بعضها التصريح بأنها بغداد» .
(1) انظر له: «الضعفاء» لابن الجوزي (3/178) ، «المغني» (2/712) ، «ديوان الضعفاء» (2/420 رقم 4480) ، «تنزيه الشريعة» (1/123) .
(2)
لا يوجد في «سؤالاته» لا في طبعة القشقري، المطبوعة في الباكستان، سنة 1404هـ، ولا في طبعة مجدي السيد، المطبوعة عن مكتبة القرآن، مصر، دون تاريخ.
(3)
انظر له -أيضاً-: «الضعفاء» (2/19) لابن الجوزي، «المغني» (1/279) ، «ديوان الضعفاء» (1/351 رقم 1745) .
(4)
في «الفوائد المجموعة» (ص 434-435) .