الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
جمع القرآن والمصاحف
- مصحف عائشة: «أعلام الموقعين» 3/ 381
- اتفاق الصحابة على كتابة المصحف وجمع القرآن فيه: «أعلام الموقعين» 1/ 420
- اتفاق الصحابة على جمع الناس على مصحف واحد وترتيب واحد وحرف واحد من الأحرف السبعة: «أعلام الموقعين» 1/ 420. 4/ 43
القراءات
- قراءة الصحابة للأحرف السبعة على سبيل البدل لا الجمع: «جلاء الأفهام» 377
- الحكمة من جمع عثمان الناس على حرفٍ واحد من السبعة: «الطرق الحكمية» 47، 711
- هل يجب التقيد بقراءة القراء السبعة المشهورين؟: «أعلام الموقعين» 5/ 183
- الاتفاق على أنَّه لا يستحب الجمع بين القراءتين في التلاوة خارج الصلاة، إذا قرأ قراءة عبادة وتدبر:«جلاء الأفهام» 374
- المشروع في حق التالي للقرآن أن يقرأ بأي حرف شاء: «جلاء الأفهام» 375
- المشروع في حق التالي أن يقرأ بالأحرف على سبيل البدل لا على سبيل الجمع: «جلاء الأفهام» 377
- من أسباب اختلاف التفسير اختلاف القراءات في الآية: «مدارج السالكين» 4/ 486
- نقد قراءة حمزة بن حبيب الزيات: «إغاثة اللهفان» 297
- العمل بما نُقِل من القرآن بغير التواتر: «زاد المعاد» 6/ 183
- القراءة الشاذة والاحتجاج بها: «زاد المعاد» 5/ 486
- (خضرًا) وجه رفعه وجرِّه: «حادي الأرواح» 422
- (استبرق) وجه الرفع والجر: «حادي الأرواح» 423
- (لؤلؤًا) وجه الجرِّ والنصب: «حادي الأرواح» 423 - 424
- (واتبعتهم ذريتهم): «حادي الأرواح» 803، 804، 805، 809 - 810
- (عاليهم): «حادي الأرواح» 421
- قراءة: «في لوح محفوظٍ» بالجر عند أكثر القرَّاء: «التبيان في أيمان القرآن» 155
- قراءة: «لَما عليها حافظ» : «التبيان في أيمان القرآن» 159
- قراءة: «لتركبنَّ» بفتح الباء وضمها: «التبيان في أيمان القرآن» 179
- قراءة: «الذكر والأنثى» : «التبيان في أيمان القرآن» 188 - 189
- قراءة: «بضنين» : «التبيان في أيمان القرآن» 196
- قراءة: «بموقع النجوم» على الإفراد: «التبيان في أيمان القرآن» 323
- تخريج قراءة ابن عامر في {وكلا وعد الله الحسنى} : «بدائع الفوائد» 374
- تخريج قراءة ابن عامر (قتل أولادهم): «بدائع الفوائد» 457
- الكلام على قراءة من قرأ (معائش) بالهمز، والرد على من خطّأها:«بدائع الفوائد» 1618 - 1621
- القراءات في قوله تعالى: {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} وأوجه ذلك، ومعانيها، والصواب في ذلك:«جلاء الأفهام» 232 - 235
- قراءة {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} بكسر همزة «إن» أحسن من الفتح: «مدارج السالكين» 4/ 487
- توجيه قراءة الكسائي {أَنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} بفتح «أن» : «مدارج السالكين» 4/ 487 - 489
- توجيه قراءة (المخلصين) بكسر اللام: «مفتاح دار السعادة» 198
- قراءة الجمهور بفتح تاء: {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
…
} أحسن وأفخم معنى: «مفتاح دار السعادة» 251
- من قرأ: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} فقراءته أحسن ممن قرأ: «فامضوا» : «التبيان في أيمان القرآن» 10
- من قرأ: {فَكَّ رقبةً} فقراءته أرجح ممن قرأها بالمصدر من وجوه: «التبيان في أيمان القرآن» 65
- استشكل بعضهم قراءة الكسر للمجيد في قوله تعالى: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} ، توضيحه والجواب عنه:«التبيان في أيمان القرآن» 148 - 149
- استشكل المبرِّد قراءة التشديد «كذَّب» ، والجواب عنه من وجهين:«التبيان في أيمان القرآن» 374 - 375