الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
- حديث عليٍّ في القدر هدم أصول القدرية الذين يمنعون خلق الفعل مطلقًا، أو من يقول منهم بخلق الفعل الجزائي دون الابتدائي:«التبيان في أيمان القرآن» 99
- النصوص الواردة في إثبات القدر: «طريق الهجرتين» 137 - 178
- الجمع بين الروايات في كتابة القدر للجنين: «طريق الهجرتين» 156، 162
- موقف ورثة الرسل من قضاء الله وقدره: «طريق الهجرتين» 192، 194، 238
- القضاء والقدر عند المؤمنين أربع مراتب: «طريق الهجرتين» 193
- القضاء والقدر منشؤه عن علم الرب وقدرته: «طريق الهجرتين» 196
- الإيمان بحقيقة القدر والشرع والحكمة لا يجتمع إلا في قلوب خواص الخلق: «طريق الهجرتين» 195
- أربع آيات تشفي الإنسان في مقام القدر: «طريق الهجرتين» 79
- القدرية المذمومون في السنة وعلى لسان السلف ثلاث فرق: «طريق الهجرتين» 186
- موقف المقربين من الأقدار التي تصيبهم بغير اختيارهم: «طريق الهجرتين» 476، 487، 490
- الفرق بين محبوب الرب ومأموره وبين مسخوطه ومنهيه: «طريق الهجرتين» 735 - 736
- مشهد القدر والشرع في المعاصي: «طريق الهجرتين» 355
- شهود مجرد الحكم القدري هو مشهد الجبر في المعاصي: «طريق الهجرتين» 351
- مشهد منكر القدر في المعاصي: «طريق الهجرتين» 352، 354
الحكمة والتعليل
- الرد على من أنكر الحكمة والتعليل والأسباب: «الفوائد» 233
- المنكر للحكمة مكابر للمعقول والحِسِّ: «التبيان في أيمان القرآن» 568
- مسألة تعليل أفعال الله وأوامره من أجلِّ مسائل التوحيد المتعلقة بالخلق والأمر والشرع والقدر: «مفتاح دار السعادة» 965
- الخَلق فيه من الفقه والحِكم نظير ما في الأمر، فالربُّ تعالى حكيم في خلقه وأمره:«التبيان في أيمان القرآن» 487
- من تأمَّل حكمة الله في خلقه وأمره فتح له بابًا عظيمًا من معرفة الربِّ تعالى وأسمائه وصفاته: «التبيان في أيمان القرآن» 567
- إنكار الجهمية لحِكَم في أفعال الله تعالى: «النونية» 64
- إسقاط الأسباب ليس من التوحيد، وإنما هو توحيد القدرية الجبرية أتباع جهم:«مدارج السالكين» 4/ 517 - 521
- قول الجبرية والقدرية في تفسير الحكمة، ومذهب أهل السنة:«مدارج السالكين» 3/ 297
- جميع أقضيته تعالى وأقداره وأفعاله واقعة على أتم وجوه الحكمة: «مفتاح دار السعادة» 72، «حادي الأرواح» 772 - 773، 776، 788
- القرآن والسنة مملوآن من تعليل الأحكام بالحكم والمصالح بطرق متنوعة: «مفتاح دار السعادة» 913، «حادي الأرواح» 773 ـ 774، «مدارج السالكين» 4/ 521
- الشرائع كلها مبنية على تعليق الأحكام بالعلل وإثبات الأسباب: «مدارج السالكين» 4/ 373، 383 - 384
- كثرة النصوص الدالة على حكمة الله في خلقه وأمره: «مفتاح دار السعادة» 1025
- ما يفيد إثبات الأسباب من الوحيين يزيد على عشرة آلاف موضع: «شفاء العليل» 2/ 111
- نصوص في الرد على نفاة الحكم والتعليل: «مدارج السالكين» 1/ 150
- لا يوجد كتاب من الكتب أعظم إثباتًا للأسباب من القرآن: «شفاء العليل» 2/ 111
- كل مَن نفى التعليل والحِكَم نفى الأسباب: «شفاء العليل» 2/ 134
- عند نفاة التعليل ليس في القرآن لام تعليل ولا باء تسبيب: «طريق الهجرتين» 235
- الجبرية ينكرون أن يكون في أفعال الله باء تسبيب أو لام تعليل، فيؤولون الأول إلى المصاحبة والثاني إلى العاقبة:«مدارج السالكين» 4/ 374
- جملة الشريعة مشتملة على أعلى أنواع الحكمة علمًا وعملًا: «الصواعق» 485 - 486
- إبطال الحِكَم والمناسبات والأوصاف التي شُرِعت الأحكام لأجلها إبطال للشرع جملة: «شفاء العليل» 2/ 158
- إنكار الحكمة من أعظم المسائل وأكثرها فروعًا: «شفاء العليل» 2/ 161
- التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته: «شفاء العليل» 2/ 177
- عموم مُلْكه يستلزم إثبات القدر، وعموم حمده يستلزم أن لا يكون في خلقه وأمره ما لا حكمة فيه:«شفاء العليل» 2/ 202
- نفي الحكمة عن فعل الباري نفي لفعله الاختياري في الحقيقة: «شفاء العليل» 2/ 171
- الأسباب هي مجاري الشرع والقدر، فعليها يجري أمر الله الكوني والديني:«التبيان في أيمان القرآن» 516
- المستقلُّ بالإيجاد مشيئة الله وحده، والأسباب محالُّ لظهور أثر المشيئة:«التبيان في أيمان القرآن» 502
- قد يُسبِّب سببية السبب، وقد يرتِّب عليه ضد مقتضاه، ولا يكون في ذلك مخالفة لحكمته كما لا يكون تعجيزًا لقدرته:«التبيان في أيمان القرآن» 514، 516
- حكمة الله تأبى أن يضع عقوبته في موضعٍ لا يصلح له، كما تأبى أن يضع كرامته وثوابه في مَحلٍّ لا يصلح له ولا يليق به:«التبيان في أيمان القرآن» 102
- من قال: لمَ جعل الله هذا لا يليق به إلا كذا والآخر عكسه؛ فهذا جاهلٌ، وعنه جوابٌ:«التبيان في أيمان القرآن» 103
- لله عز وجل شأنٌ عظيمٌ في نعمه ونقمه، وهذا من الابتلاء:«التبيان في أيمان القرآن» 49
- شرح قول بعض أهل العلم (الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد
…
): «مدارج السالكين» 4/ 522
- خلاف الطوائف في الأسباب وتأثيرها وارتباطها بالمسببات: «مفتاح دار السعادة» 1513 - 1515، 1590 - 1593، 1599
- من لا يرى تعليل الأفعال يقول: لا ندري ما يفعل الله إلا بعادةٍ أو خبر: «التبيان في أيمان القرآن» 10
- إثبات الأسباب والمسببات: «زاد المعاد» 4/ 16، 18 - 20
- الأسباب مع مسبَّباتها أربعة أنواعٍ: «مدارج السالكين» 2/ 36
- الحِكَم والأسباب: «مدارج السالكين» 1/ 607 - 608
- لا يستقيم على إنكار الحكم والأسباب فقه الفقهاء ولا طب الأطباء: «مدارج السالكين» 1/ 377
- أقسام الناس في الأسباب والقوى والطبائع: «مدارج السالكين» 1/ 378، «عُدة الصابرين» 315 - 317
- مسألة مراعاة الأصلح: «شفاء العليل» 2/ 337
- أوجبت القدرية على الله رعاية الأصلح: «مدارج السالكين» 1/ 143
- السبب غير موجبٍ لمسببه، بل إذا شاء الله جعل فيه اقتضاءه، وإذا شاء سلبه اقتضاءه:«تحفة المودود» 396
- السبب متصرَّف فيه لا متصرِّفٌ، محكومٌ عليه لا حاكمٌ، مدبَّر لا مدبِّر:«تحفة المودود»
- أهل السنة جمعوا بين إثبات القضاء والقدر وإثبات الأسباب والحكم والغايات: «مدارج السالكين» 2/ 29 - 30
- تصريح نُفاة الأسباب بأنَّ التوكُّل والدُّعاء لا فائدة لهما إلا عبوديَّة محضة، والجواب عن شبهتهم:«مدارج السالكين» 2/ 392 - 394
- هل يجب على الله شيء؟ بيان مذاهب الناس في ذلك: «مدارج السالكين» 3/ 83
- أنواع الاعتراض على الله تعالى السارية بين الناس: «مدارج السالكين» 2/ 310 - 314
- مشاهدة حكمة الأمر أعظم من مشاهدة حكمة الخلق عند خواص العباد: «مفتاح دار السعادة» 669، 1077
- مشاهدة حكمة الخلق أوفر من مشاهدة حكمة الأمر عند أكثر الأطباء: «مفتاح دار السعادة» 670
- غاية أكثر الناس إدراك الحسن والمنفعة في الأمور الحسية: «مفتاح دار السعادة» 1068
- أكثر نظر الناس في حكمة الأمر والخلق وقل من يعتني بشهود حكمة تقدير المعاصي: «مفتاح دار السعادة» 811
- خلاف الطوائف في علة التكليف وحكمته: «مفتاح دار السعادة» 1076، 1089
- الرد على نفاة حكمة الله تعالى: «مفتاح دار السعادة» 1024
- ذمّ نفاة الصفات والأفعال والحكم والأسباب: «الداء والدواء» 323
- ذم القائلين بأنه يجوز أن يعذب الله أولياءه وينعم أعداءه: «الداء والدواء» 325
- قول الجبرية في الثواب والعقاب: «مدارج السالكين» 1/ 434
- لا يجب أن تكون الحكمة معلومة بأسرها للبشر ولا أكثرها: «مفتاح دار السعادة» 774
- لا سبيل إلى تفاصيل أسرار جميع المأمورات والمنهيات: «مفتاح دار السعادة» 863، 1077
- لله في كل ما خفي على الناس وجه الحكمة فيه حكم عديدة: «مفتاح دار السعادة» 775، «مدارج السالكين» 4/ 57
- ضعف بصيرة العبد بأسماء ربه وصفاته تجعله لا يشعر بحكمته في أقداره: «مفتاح دار السعادة» 66
- رد القدرية للنصوص الصريحة الدالة على حكمة الرب سبحانه فيما يفعل: «أعلام الموقعين» 3/ 199
- خلقه سبحانه الأسباب التي توجب محبته وغضبه مبدؤها من مشيئته، ومنتهاها إلى حكمته وحمده:«حادي الأرواح» 181
- بعض الحكم المترتبة على قضاء الله ما لا يحبه ولا يرضاه: «مدارج السالكين» 2/ 510 - 517