- اعتماد البيهقي في كتابه (مناقب أحمد) على العقيدة التي - الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - جـ ١

- اعتماد البيهقي في كتابه (مناقب أحمد) على العقيدة التي صنَّفها أبو الحسن التميمي: «اجتماع الجيوش» 437

- طرائف ومناهج المصنِّفين في السنة والاعتقاد: «اجتماع الجيوش» 372

- كتب شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على النفاة المعطلين: «النونية» 769 - 774

‌

‌مجمل اعتقادهم

- عقيدة أهل السنة: «النونية» 179 - 198، 623 - 638، 888 - 895

- بلسان المعطلة: «النونية» 146 - 167

- مجمل اعتقاد أهل السنة كما نقله حرب الكرماني: «حادي الأرواح» 827» 842

- مجمل اعتقاد أهل السنة كما نقله أبو الحسن الأشعري: «حادي الأرواح» 25 - 32

- مجمل اعتقاد أهل السنة لأحمد بن حنبل: «اجتماع الجيوش» 321، 322

- لأبي حاتم وأبي زرعة الرازيين: «اجتماع الجيوش» 350 - 354

- لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني: «اجتماع الجيوش» 245 - 259

- لأبي الحسن الأشعري: «اجتماع الجيوش» 441 - 451، 454 - 459، 463 - 465

- لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري: «اجتماع الجيوش» 295 - 298

- لأبي العباس أحمد بن عمر بن سريج: «اجتماع الجيوش» 252 - 258

- لأبي أحمد بن الحسين الشافعي المعروف (بابن الحداد): «اجتماع الجيوش» 260 - 267

- لابن أبي زيد القيرواني: «اجتماع الجيوش» 214 - 224

- لأبي عبدالله بن خفيف الشيرازي إمام الصوفية: «اجتماع الجيوش» 426 - 428

- لمعمر بن زياد الأصبهاني: «اجتماع الجيوش» 428 - 429

‌

‌المتكلمون

- لا للتوحيد والإسلام نصروا ولا لأعدائه كسروا: «مفتاح دار السعادة» 1296، 1387

- أضعف الناس بصيرة أهل الكلام المذموم: «مدارج السالكين» 1/ 192

- ضررهم على الدين وما جاءت به الرسل من أعظم الضرر: «مفتاح دار السعادة» 1419، 1515

- إنكارهم لبعض ما علم بالعقل الضروري والحس ونسبة ذلك إلى الشرع: «مفتاح دار السعادة» 1417

- كثير من العقلاء يخالفون كثيرًا من الضروريات لدخول شبهة عليهم: «شفاء العليل» 2/ 21

- تسببهم في سوء ظن الناس بالشرع وانتقالهم إلى مذاهب الفلاسفة: «مفتاح دار السعادة» 812

- فساد طريقتهم في الرد على الفلاسفة، وآثار ذلك:«مفتاح دار السعادة» 1417، 1421، 1515

- ما أكثر خروج الحق عن اقوالهم: «مفتاح دار السعادة» 812

- اعتراف حذاقهم باشتمال القرآن على الحجج والبراهين المغنية عن علم الكلام: «مفتاح دار السعادة» 409، 411

- لا يكون من أصول الدين ما لا يعلم إلا بأدلة خفية دقيقة: «مفتاح دار السعادة» 1389

- قولهم بالجوهر الفرد من أصولهم الفاسدة: «مفتاح دار السعادة» 1386 - 1390

- نفيهم للأسباب وارتباط المسببات بها: «مفتاح دار السعادة» 1514

- غاية العارف عندهم أن يعبد الله خوفًا منه غير مقرون بمحبة: «مفتاح دار السعادة» 1084

- أكثرهم ينكر كفر الإعراض وكفر الجحود والعناد: «مفتاح دار السعادة» 261

- أصول المتكلمين التي أنتجت تقديم العقل على النقل: «شفاء العليل» 1/ 14

- المتكلمون مضطربون في العقل الذي يعارض السمع أشد اضطراب: «الصواعق» 361 - 368

- الطُّرق التي سلكها المعارضون بين الوحي والعقل في إثبات الصَّانع هي بعينها تنفي وجوده: «الصواعق» 619 - 624

- أصول الفرق الإسلامية كلها متفقة على تقديم الوحي على العقل: «الصواعق» 492

- قد صان الله الأُمة أن تُجمع على خطأ، أو على ما يُعلم بطلانه بصريح العقل:«الصواعق» 504

- اقتضت حكمة الله وعدله أن يُفسد على العبد عقله الذي خالف به رسله: «الصواعق» 521 - 525

- رأس مال المتكلمين الشكوك والإشكالات، وإبداء تناقض الخصوم:«شفاء العليل» 1/ 475

- المتكلمون أجحد الناس لما يُعلم بضرورة العقل: «شفاء العليل» 2/ 22

- مسلكان لأهل الكلام في الصفات: التناقض، والنفي العام:«طريق الهجرتين» 516

- لا يذكرون دليلًا صحيحًا في مسائل التوحيد إلا وهو في القرآن بأحسن عبارة: «مفتاح دار السعادة» 409

- كثيرًا ما يكون الدليل الذي عُرف به الحق أصح من كثير من أدلة المتكلمين ومقدماتها: «مدارج السالكين» 4/ 505

- كثير من أهل الإسلام أعظم توحيدًا وأكثر معرفة وأرسخ من أكثر المتكلمين وأرباب النظر والجدال: «مدارج السالكين» 4/ 506

- غاية توحيد كثير من أهل الكلام والتصوف: إلغاء الأسباب ومحوها: «مدارج السالكين» 4/ 385

- ذمُّ أئمة الإسلام لطرق المتكلمين، والطعن فيها، وعيب أهلها:«الصواعق» 855 - 865

- شدة إنكار الشافعي عليهم: «مفتاح دار السعادة» 1448

- تحير بعض الفضلاء إذا رأى أقوالهم الفاسدة: «مفتاح دار السعادة» 811

- إنكار الفلاسفة للمعاد على الوجه الذي يقوله المتكلمون: «مفتاح دار السعادة» 945، 1387