الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
- بيان جهل المعتزلة بالسنة: «شفاء العليل» 1/ 44
- سبب ضلال المعتزلة في مسألة خلق القرآن: «شفاء العليل» 2/ 6
- نفيهم القدر: «مفتاح دار السعادة» 806
- يجعلون العبد مستقلًّا بفعله ولا يدخل فعله تحت مقدور الرب ولا هو واقع بمشيئته: «مفتاح دار السعادة» 1513
- زعمهم أن أفعال العباد غير مخلوقة لله: «مفتاح دار السعادة» 806، 967
- يثبتون تعليل أفعال الله بالحكم والمصالح: «مفتاح دار السعادة» 967، 1009
- جمعوا بين التعطيل في الصفات والتشبيه في الأفعال، فهم معطلة مشبهة:«مفتاح دار السعادة» 982، 1125
- مذهب المعتزلة والخوارج في الخلود في النار: «مدارج السالكين» 1/ 436
- الرد على قول العلاف في الفناء: «النونية» 68
- لا يرد القول بمجرد كون المعتزلة قالوه، بل يقبل الحق ممن قاله ويرد الباطل على من قاله:«مدارج السالكين» 1/ 431
القدرية والجبرية
- اغترار الناس بمسألة الجبر: «الداء والدواء» 38
- القول بالجبر منافٍ للتوحيد: «شفاء العليل» 1/ 454
- الجَبْر منافٍ للخَلْق كما هو مناف للأمر: «شفاء العليل» 1/ 456
- الرد على الجبرية في سورة الفاتحة: «مدارج السالكين» 1/ 103
- القدرية الجبرية والرد عليهم: «مفتاح دار السعادة» 968، «اجتماع الجيوش» 366 - 367، «الداء والدواء» 322
- الرد على القدرية والجبرية بقوله صلى الله عليه وسلم: «ماضٍ فيّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك» : «الفوائد» 36
- قول الجبرية والقدرية في تفسير الحكمة، ومذهب أهل السنة:«مدارج السالكين» 3/ 297
- الجبرية أنكرت الحكمة وتعليل أفعال الرب وقالوا بالجبر المحض: «مفتاح دار السعادة» 806، 966
- الجبرية ينكرون أن يكون في أفعال الله باء تسبيب أو لام تعليل، فيؤولون الأول إلى المصاحبة والثاني إلى العاقبة:«مدارج السالكين» 4/ 374
- عند نفاة التعليل ليس في القرآن لام تعليل ولا باء تسبيب: «طريق الهجرتين» 235
- نفي الجبريةلارتباط الإعمال بالجزاء، والنصوص المبطلة لقولهم:«مدارج السالكين» 1/ 139، 143، 145
- أصل القدرية الجبرية المنكرين للحكم والتعليل: إرادة الرب هي عين محبته ورضاه: «مدارج السالكين» 1/ 356
- من أصول الجبرية والقدرية في صفات الله وأفعاله: «طريق الهجرتين» 323 - 327
- طريقة القدرية والجبرية في رد (الظواهر الشرعية) إلى (قواطعهم العقلية): «طريق الهجرتين» 325
- ملجؤهم في إنكار حكمة الله وتعليل أفعاله: «مفتاح دار السعادة» 778
- الجبرية ينفون أن يكون للعبد فعل أو كسب أو اختيار: «مفتاح دار السعادة» 1512
- مما يحتجون به على مذهبهم في القدر: «مفتاح دار السعادة» 280
- الرد على القدرية في احتجاجهم بحديث «ما من مولود إلا يولد على الفطرة
…
»: «أحكام أهل الذمة» 2/ 112، 125
- ليس القيام بالعبادة عندهم إلا لمجرد الأمر: «مدارج السالكين» 1/ 139
- غلاة الجبرية يرون أفعالَهم كلَّها طاعاتٍ، لموافقتها المشيئةَ والقدر:«مدارج السالكين» 2/ 12
- من غلاة الجبرية من يعتذر عن إبليس ويتوجَّع له ويقيم عذره بجهده: «مدارج السالكين» 2/ 13
- معنى التوفيق عند الجبرية والقدرية: «مدارج السالكين» 2/ 29
- رد الجبرية النصوص المحكمة في كون العبد قادرا مختارا فاعلا بمشيئته: «أعلام الموقعين» 3/ 197
- عبدالله بن سعيد بن كُلَّاب أول من عُرف عنه إنكار قيام الأفعال الاختيارية بذات الرب تعالى: «اجتماع الجيوش» 432
- رد القدرية النصوص في ثبوت الأفعال الاختيارية للرب سبحانه: «أعلام الموقعين» 3/ 198
- رد القدرية النصوص الصريحة المحكمة في قدرة الله على خلقه: «أعلام الموقعين» 3/ 197. 5/ 161
- ردّ الجهمية النصوص المحكمة بالمتشابه ثم جعل الكل متشابها: «أعلام الموقعين» 3/ 204
- مثال للنص المتشابه والمحكم: «حادي الأرواح» 721
- شبهة القدرية في ردهم لأحاديث القدر: «الطرق الحكمية» 189، 190
- القدرية والمعتزلة: أصلهم الفاسد: قياسهم الخالق على خلقه في أفعاله: «حادي الأرواح» 24
- القدرية مشبهة في الأفعال: «حادي الأرواح» 24
- قدماء القدرية ينكرون تقدير الله لأعمال العباد البتة: «شفاء العليل» 1/ 182
- اتفاق السلف على كفر غلاة القدرية: «شفاء العليل» 2/ 104
- كان ابن عباس شديدًا على القدرية: «شفاء العليل» 1/ 99
- القدرية مشبّهة في الأفعال، معطّلة في الصفات:«شفاء العليل» 1/ 195، 2/ 277
- سبب تغليظ السلف على القدرية: «شفاء العليل» 1/ 197
- أصل ضلال القدرية والجبرية: «شفاء العليل» 1/ 197
- إبطال قولهما بما جاء في آخر سورة التكوير: «التبيان في أيمان القرآن» 203 - 204
- إشكال في قول الطائفتين وجوابه: «التبيان في أيمان القرآن» 204 - 205
- حديث عليٍّ في القدر هدم أصول القدرية الذين يمنعون خلق الفعل مطلقًا، أو من يقول منهم بخلق الفعل الجزائي دون الابتدائي:«التبيان في أيمان القرآن» 99
- حديث عليٍّ في القدر فيه إثبات كثير من مسائل أصول الدين، وفيه ردٌّ على من قال:«الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين» : «التبيان في أيمان القرآن» 100
- سبب خبط القدرية والجبرية في مسألة القدر خفاء الفرق بين إرادة الله المتعلقة بفعله وإرادته المتعلقة بفعل العبد: «التبيان في أيمان القرآن» 151 - 152، 205 - 206
- القدرية يشبِّهون نعمة الله على عباده بإنعام المخلوق على المخلوق: «التبيان في أيمان القرآن» 77
- كثير من القدرية يفسِّرون «غير ممنون» بعدم المنَّة عليهم؛ لأنه جزاء أعمالهم، ولأن المنَّة تكدِّر عليهم النعمة؛ وهذا القول خطأ قطعًا:«التبيان في أيمان القرآن» 77
- الأجر من الله ليست الأعمال ثمنًا له ولا معاوضةً عنه، فإنه لا حقَّ لأحدٍ عليه سبحانه:«التبيان في أيمان القرآن» 79
- حقُّ العباد على الله من شُبه القدرية، والجواب عنه:«التبيان في أيمان القرآن» 80
- الجَبْر لفظٌ بدعي، والتيسير لفظ القرآن والسُّنَّة:«التبيان في أيمان القرآن» 99
- من قال: إنَّ القدرة لا تكون إلا مع الفعل لا قبله؛ فقوله فاسدٌ ومخالف لما عليه أهل السُّنَّة: «التبيان في أيمان القرآن» 245
- نفي القدرة عن الفاعل قبل الملابسة ــ مطلقًا ــ خطأٌ، والصواب التفصيل بين القدرة الموجِبة والمصحِّحة:«التبيان في أيمان القرآن» 245
- غلط مثبتي القدر في زعمهم محبة الله للمعاصي يوازي غلط النفاة في إنكار القدر أو هو أقبح منه: «شفاء العليل» 2/ 375