‌فوائد ولطائف أخرى في التفسير - الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - جـ ١

- ترتيب الخيرات والشرور في الدنيا والآخرة على الأعمال يزيد في القرآن على ألف موضع، ومن أمثلته:«الداء والدواء» 31 - 34

‌

‌فوائد ولطائف أخرى في التفسير

- حث القرآن على تدبر كلام الله والنظر في آثار أفعاله: «مفتاح دار السعادة» 533

- استخراج بعض الفوائد من الآيات أدناها تساوي رحلة: «بدائع الفوائد» 641

- إشارات القرآن إلى أن أمره تعالى وشرعه وما يترتب عليهما من الثواب والعقاب من لوازم كماله وحكمته: «مفتاح دار السعادة» 17، 18، 76

- لطائف من فقه التفسير: «شفاء العليل» 1/ 208

- مخاطبة الرب تعالى خلقه في القرآن بألطف خطاب: «طريق الهجرتين» 281

- تفسير آية الدين يستدعي سفرًا وحدها: «طريق الهجرتين» 823

- الاختلاف في المراد من قوله (ومن دونهما): «حادي الأرواح» 207

- الاستدلال بإباحة صيد الكلب المعلم على فضل العلم وشرفه: «مفتاح دار السعادة» 150

- الاستغناء بأحد المذكورين عن الآخر لكونه تبعًا له: «بدائع الفوائد» 881

- الأظهر في التقدير في قوله (والسابقون السابقون): «حادي الأرواح» 234 - 235

- الآيات التي ورد فيها إيجاب الله على نفسه: «بدائع الفوائد» 645 - 646

- التحقيق في المراد بالزوجين في قوله (فاكهة زوجان): «حادي الأرواح» 208 - 209

- الجمع بين الآيات التي تثبت البصر للكافر يوم القيامة والتي تنفيه: «مفتاح دار السعادة» 123، 124، 308

- الجمع بين الآيات التي تثبت السمع والتي تنفيه: «مفتاح دار السعادة» 279

- الجمع بين آيات إثبات موالاة الله لبعض خلقه وآيات نفيها: «مفتاح دار السعادة» 461

- الجمع بين آيات دخول الجنة بالأعمال وحديث: «لن يدخل الجنة أحد بعمله» : «مفتاح دار السعادة» 20 - 21

- الخلاف في قوله: {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} هل هو عمى البصر أو البصيرة؟: «مفتاح دار السعادة» 120، 307

- الصحيح في المراد بـ (جنات عدن): «حادي الأرواح» 198

- الصواب في المراد من (الجِنَّة)، وأنهم الجِن أنفسهم:«حادي الأرواح» 192

- الفرق بين {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} و {الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} و {الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ} و {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ} في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 281 - 285

- القرآن مملوء بسلب العلم والمعرفة عن الكفار: «مفتاح دار السعادة» 245، 246

- المواطن الجديرة بالتأمُّل والتدبر التي أشار إليهاالمؤلف: «حادي الأرواح» 61، 63، 105، 106، 153، 169، 180، 194، 292، 378، 394، 451، 468 - 469، 470، 493، 593، 606، 738، 788، «جلاء الأفهام» 189، 221، 225، 252، 253، 261، 305، 354، 361، 542

- النظائر التفسيرية بين الظاهر والباطن: «حادي الأرواح» 391، 392، 393، 394، 421، 423، 471

- الوعيد في القرآن يتناول المعرض لا من لم تقم عليه الحجة: «مفتاح دار السعادة» 119

- آيات (التسبيح) لله تعالى: «بدائع الفوائد» 35، 203

- آية جمعت أنواع النعيم: البدن والنفس والقلب: «حادي الأرواح» 470

- بكاء أحمد عند سماع القرآن وتفسيره: «بدائع الفوائد» 1016 - 1017

- تأمل في السور التي اشتملت على حروف مفردة، وأن السورة مبنية كلماتها على ذلك الحرف:«بدائع الفوائد» 1120 - 1121

- ترتيب المسبَّب على سَبَبِه: «حادي الأرواح» 210

- توجيه قوله تعالى: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ} الآية: «بدائع الفوائد» 364 - 365

- جمع الآيات التي تنكر على من عبد من دون الله ما لا يضر ولا ينفع: «بدائع الفوائد» 835 - 836

- جمع الآيات التي ذكر فيها (الدعاء) والمراد منه: «بدائع الفوائد» 835 - 842

- جواب المؤلف عن الاستدلال بقصة وسوسة إبليس لآدم بعد إهباطه وإخراجه من السماء: «حادي الأرواح» 88 - 89

- ذكر الآيات الكونية والأمر بالنظر فيها من أجل مقاصد القرآن: «مفتاح دار السعادة» 584

- ذكر الضلال والشقاء والهدى والفلاح في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 99

- ذكر سبحانه محمدًا صلى الله عليه وسلم باسم العبودية في أشرف مقاماته: «مفتاح دار السعادة» 10

- ذم الله للكثرة في مواضع من القرآن: «مفتاح دار السعادة» 415

- ذكر الشيطان وجنوده ومكايده في القرآن كثيرٌ جدًّا، وسبب ذلك:«مفتاح دار السعادة» 310

- سر ذكر قصة ثمود في سورة الشمس دون سائر الأمم: «مفتاح دار السعادة» 256

- فائدة تعليق الحكم الخبري باللفظ الظاهر: «بدائع الفوائد» 463

- قوله: {وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)} ، لم ير المؤلف من شفى فيها وكشف حقيقة المعنى، ثم فسرها:«بدائع الفوائد» 620 - 621

- مجئ ضمير الجمع، ومراده اثنان:«حادي الأرواح» 59

- مدح الله في القرآن العقل وأهله وذمه من لا عقل له في مواضع كثيرة: «مفتاح دار السعادة» 322

- مدح أهل اليقين في القرآن وذم من لا يقين عنده: «مفتاح دار السعادة» 435

- معنى بديع في قوله: {قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} : «بدائع الفوائد» 364

- من كنوز القرآن: «مفتاح دار السعادة» 1059، 1061

- من لوازم كون الإنسان خلق من عجل وخلق عجولًا: «مفتاح دار السعادة» 22

- من مباحث التقديم والتأخير في كتاب الله، وهو أصل عظيم النفع:«بدائع الفوائد» 132، 106

- منافاة الضلال للعلم في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 244

- موارد إضافة (الرسول) في القرآن: «جلاء الأفهام» 298

- موارد مجئ لفظ (جنة) في القرآن: «حادي الأرواح» 63 - 64

- مواضع الإخبار عن رفعة الدرجات في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 136

- مواضع ذكر مرض الشبهات والشهوات في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 305

- مواضع ذم الجهل في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 143

- مواضع ذم الغفلة في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 310

- مواضع نفي التسوية بين الخبيث والطيب والأعمى والبصير ونظائرها في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 494

- مواطن تشاكل اللفظ والمعنى: «حادي الأرواح» 211

- نفي القرآن عن الكفار الأسماع والأبصار والعقول: «مفتاح دار السعادة» 278، 281

- وصف أهل الجهل بأنهم صمٌّ بكمٌ عميٌ في غير موضع من القرآن: «مفتاح دار السعادة» 134، 307

- وقوع التعليق على الشرط في مواضع من كتاب الله: «بدائع الفوائد» 1239 - 1241

- {يس} و {طه} مثل: {الم} و {حم} و {الر} ونحوها: «تحفة المودود» 184

- {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} ومراتب الهداية: «مدارج السالكين» 4/ 538 - 539

- اجتمع في القرآن الكريم ما لم يجتمع في غيره: «مدارج السالكين» 4/ 479

- إرشاده سبحانه في القرآن إلى مدارك الأحكام وعللها: «أعلام الموقعين» 5/ 14

- إطلاق القرآن لفظ (أهل الكتاب) على من هو باقٍ على دين أهل الكتاب، وأدلة ذلك:«اجتماع الجيوش» 59 - 60

- أقسام الناس وأحوالهم وصفاتهم: «اجتماع الجيوش» 28 - 33

- أهل القرآن هم العالمون به العاملون بما فيه: «زاد المعاد» 1/ 402

- الآيات التي اشتملت على أصناف بني آدم في العلم والإيمان: «اجتماع الجيوش» 50 - 61

- الآيات التي اشتملت على طوائف بني آدم كلهم: «اجتماع الجيوش» 27 - 28

- الآيات التي تدل على أن الهدي هو الأزواج الثمانية من بهيمة الأنعام: «زاد المعاد» 2/ 377

- آية المحبة في القرآن: «مدارج السالكين» 3/ 387

- تأمّل في ورود أسماء الله وارتباطها بالخلق والأمر والثواب والعقاب: «مدارج السالكين» 4/ 480

- تكرر ذكر السفن في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 583

- التلازم بين القولين: «اجتماع الجيوش» 40

- التنبيه على وجه الاحتراز مما قد يذهب إليه الوهم منه إلى خلاف الصواب، وهو كثير جدا في القرآن والسنة:«أعلام الموقعين» 5/ 9 - 11

- توطئة القرآن لتحويل القبلة بعدة موطئات: «أعلام الموقعين» 5/ 15 - 17

- جمع الله سبحانه وتعالى معاني كتبه التي أنزلها على أنبيائه في: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} : «الصلاة» 352

- الجواب عن عدم ذكر الرسل في قوله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ} : «مدارج السالكين» 4/ 484 - 485

- حث القرآن على التفكر والنظر في خلق الإنسان: «مفتاح دار السعادة» 538

- حمل ألفاظ القرآن على اصطلاح أهل المنطق اليونانيِّ باطلٌ: «مدارج السالكين» 2/ 75

- ختم آيات الخلق والأمر بأسماء وصفات تناسبها وتقتضيها: «مفتاح دار السعادة» 915

- خصال البر في القرآن: «الرسالة التبوكية» 7

- ذكر الليل والنهار كثيرًا في القرآن: «مفتاح دار السعادة» 579

- ضروب الكيد في قصة يوسف: «أعلام الموقعين» 4/ 124 - 135

- وجوه قوة الداعي إلى الفاحشة في قصة يوسف وامرأة العزيز: «الداء والدواء» 483 - 487

- قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش على الوجه الصحيح: «الداء والدواء» 554 - 555

- العدول عن جواب السائل إلى ما هو أنفع له: «أعلام الموقعين» 5/ 5

- الفرق بين {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا} و {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا} : «مدارج السالكين» 2/ 245

- الفرق بين قوله: {إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} و {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} : «إغاثة اللهفان» 166

- قد جمع الله بين جمال الظاهر وجمال الباطن في غير موضع من كتابه: «مدارج السالكين» 4/ 221

- قل أن تجيء سورة في القرآن إلا وفيها ذكر السماء: «مفتاح دار السعادة» 561

- كثرة ذكر القرآن للأرض: «مفتاح دار السعادة» 570

- الكلام على آية الاستئذان في الأوقات الثلاثة: «زاد المعاد» 2/ 505

- كون آية {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} محكمة، والرد على من قال بخلاف ذلك:«إغاثة اللهفان» 108

- لِمَ سمَّى الله وحيه روحًا: «اجتماع الجيوش» 76، «هداية الحيارى» 176

- لِمَ سمَّى الله وحيه نورًا: «اجتماع الجيوش» 76 - 77

- معنى «أحسن عملًا» : «المنار المنيف» 12

- معنى المغضوب عليهم والضالين، وسبب وصف اليهود والنصارى بذلك:«إغاثة اللهفان» 35

- معنى شهادة أولي العلم في قوله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ} : «مدارج السالكين» 4/ 486

- المقدمات بين يدي الأمر باستقبال الكعبة في سورة البقرة: «مفتاح دار السعادة» 932 - 936

- المواضع التي صدَّرها المؤلف أو أشار إلى تأمُّلها: «اجتماع الجيوش» 25، 41، 42، 64، 65، 66

- المواطن التفسيرية التي قدَّر معناها المؤلف ووصفها بأنها: أبلغ وأعظم أو ألطف أو أعم أو أكمل وأليق ونحو ذلك: «حادي الأرواح» 63، 102، 103، 104، 181، 195، 391، 392، 415، 478، 847

- وجوه التعليل وأدواته في كتاب الله: «أعلام الموقعين» 1/ 390 - 392

- فِعل الهداية يتعدّى تارة بنفسه، وتارة بحرف (إلى) وتارة ب- «باللام» والثلاثة في القرآن:«بدائع الفوائد» 423

- لماذا نهى الله سبحانه عباده أن تأخذهم بالزاني رأفة في دينه؟: «الداء والدواء» 381

- منع الله سبحانه إمامة الدين إلا من أهل الصبر واليقين: «الداء والدواء» 423

- الجمع في القرآن بين الإيمان والتوكل، ونظيره في كلام إشعياء:«هداية الحيارى» 361

- الجمع في القرآن بين العلم والخشية، ونظيره في كلام إشعياء:«هداية الحيارى» 361

- الاستطراد من الشيء إلى نظيره وشبهه ولازمه، وهو كثير في القرآن:«هداية الحيارى» 437

- يذكر القرآن فعلًا، ويضمِّنه معنى فعلٍ آخر، ويجري على المضمَّن أحكامه لفظًا، وأحكام الفعل الآخر معنًى، فيكون في قوة ذكر الفعلين مع غاية الاختصار، ومن تدبر هذا وجده كثيرا في كلام الله تعالى:«التبيان في أيمان القرآن» 235، 320، «بدائع الفوائد» 521، «طريق الهجرتين» 421، «زاد المعاد» 1/ 27، وانظر «التضمين» في فهرس اللغة

- الاستطراد من ذكر الشخص إلى ذكر النوع: «الروح» 502

- مجيء المصدر بمعنى اسم المفعول ونظائره في القرآن: «الروح» 437

- مخاطبة الموجودين والمراد آباؤهم: «الروح» 501

- وضع الماضي من اللفظ موضع المستقبل: «الروح» 486 - 487، 496

- الجمع بين آيات نفي سلطان الشيطان على الإنسان، وما جاء في إثباته:«عُدة الصابرين» 43 - 44

- الأنواع التي سيق فيها الصبر في القرآن الكريم: «عُدة الصابرين» 129

- نصوص القرآن الواردة في الصبر أضعاف النصوص الواردة في الشكر: «عُدة الصابرين» 211

- كثيرًا ما يقابل الله سبحانه بين الشكر والكفر في القرآن: «عُدة الصابرين» 220

- أشكل فهم آية 15، 16 من سورة هود على كثير من الناس:«عُدة الصابرين» 316

- الكفار في عرف القرآن هم الكفار بالله في كل موضع ورد في القرآن: «عُدة الصابرين» 330

- الغنى والمال في القرآن الكريم وسرد الأوجه التي ذكرها الله سبحانه عليهما: «عُدة الصابرين» 350 وما بعدها

- حوم أكثر المفسرين حول معنى آية 100 من سورة المؤمنون وما وردوا: «عُدة الصابرين» 355 - 356